Inligting

Die plaag



Die Swart Dood: die grootste katastrofe ooit

Ole J. Benedictow beskryf hoe hy bereken het dat die Swart Dood 50 miljoen mense in die 14de eeu of 60 persent van die hele bevolking van Europa doodgemaak het.

Die rampspoedige dodelike siekte, bekend as die Swart Dood, het in die jare 1346-53 oor Europa versprei. Die skrikwekkende naam kom egter eers 'n paar eeue na sy besoek (en was waarskynlik 'n verkeerde vertaling van die Latynse woord 'atra' wat 'verskriklik' en 'swart' beteken). Kronieke en briewe uit die tyd beskryf die terreur wat die siekte veroorsaak het. In Florence was die groot Renaissance -digter Petrarch seker dat hulle nie geglo sou word nie: ‘O gelukkige nageslag, wat nie so 'n gruwelike wee sal beleef nie en ons getuienis as 'n fabel beskou. '' N Florentynse kroniekskrywer vertel dat,

Al die burgers het weinig anders gedoen as om lyke te dra om begrawe te word [. ] By elke kerk het hulle diep kuile ​​tot by die watertafel gegrawe, en armes wat gedurende die nag gesterf het, word vinnig gebondel en in die put gegooi. Toe die oggend 'n groot aantal liggame in die kuil gevind word, het hulle 'n bietjie aarde geneem en dit bo -op hulle afgegooi, en later is ander bo -op hulle geplaas en dan nog 'n laag aarde, net soos 'n mens lasagne met lae maak van pasta en kaas.

Die rekeninge is merkwaardig soortgelyk. Die kroniekskrywer Agnolo di Tura 'the Fat' vertel van sy Toskaanse tuisdorp dat

. op baie plekke in Siena is groot kuile ​​gegrawe en diep opgehoop met die menigte dooies [. ] En daar was ook diegene wat so yl met die aarde bedek was dat die honde hulle uitgetrek en baie lyke deur die stad verslind het.

Die tragedie was buitengewoon. In 'n paar maande sterf 60 persent van die bevolking van Florence aan die plaag, en waarskynlik dieselfde deel in Siena. Benewens die kaal statistieke, kom ons ook op diepgaande persoonlike tragedies te staan: Petrarch verloor vir die Swart Dood sy geliefde Laura aan wie hy sy beroemde liefdesgedigte geskryf het Di Tura vertel ons dat 'ek [. ] my vyf kinders met my eie hande begrawe ’.

Die Swart Dood was 'n epidemie van builepes, 'n siekte wat veroorsaak word deur die bakterie Yersinia pestis wat versprei word onder wilde knaagdiere waar hulle in groot getalle en digtheid woon. So 'n gebied word 'plaagfokus' of 'plaagreservoir' genoem. Plaag onder mense ontstaan ​​wanneer knaagdiere in menslike woonplekke, gewoonlik swart rotte, besmet raak. Die swart rot, ook die 'huisrot' en die 'skeepsrot' genoem, woon graag naby mense, die kwaliteit wat dit gevaarlik maak (daarteenoor verkies die bruin of grys rotte om afstand te hou in riole en kelders ). Normaalweg neem dit tien tot veertien dae voordat pes die grootste deel van 'n besmette rotskolonie doodgemaak het, wat dit vir 'n groot aantal vlooie wat by die oorblywende, maar spoedig sterwende rotte bymekaargekom het, moeilik maak om nuwe gashere te vind. Na drie dae van vas kom honger rotvlooie mense toe. Vanaf die bytplek dreineer die besmetting na 'n limfknoop wat gevolglik swel om 'n pynlike bubo te vorm, meestal in die lies, op die dy, in die oksel of op die nek. Vandaar die naam builepes. Die infeksie neem drie tot vyf dae om by mense te inkubeer voordat hulle siek word, en nog drie tot vyf dae voor, in 80 persent van die gevalle, sterf die slagoffers. Dus, vanaf die bekendstelling van plaagbesmetting onder rotte in 'n menslike gemeenskap, duur dit gemiddeld drie en twintig dae voordat die eerste persoon sterf.

Toe 'n vreemdeling, genaamd Andrew Hogson, byvoorbeeld sterf aan sy plaag by sy aankoms in Penrith in 1597, en die volgende plaaggeval twee-en-twintig dae later volg, stem dit ooreen met die eerste fase van die ontwikkeling van 'n epidemie van buikpes. En Hobson was natuurlik nie die enigste vlugteling uit 'n plaaggeteisterde dorp of gebied wat in verskillende gemeenskappe in die streek aangekom het met besmetlike rotvlooie in hul klere of bagasie nie. Hierdie verspreidingspatroon word 'versprei met spronge' of 'metastatiese verspreiding' genoem. So het plaag spoedig in ander stedelike en landelike sentrums uitgebreek, vanwaar die siekte met 'n soortgelyke sprong na die dorpe en townships van die omliggende distrikte versprei het.

Om 'n epidemie te word, moet die siekte na ander rotkolonies in die omgewing versprei word en op dieselfde manier aan inwoners oorgedra word. Dit het 'n rukkie geneem voordat mense besef het dat 'n verskriklike epidemie onder hulle uitbreek en dat kroniekskrywers dit opgemerk het. Die tydsberekening wissel: op die platteland het dit ongeveer veertig dae geduur voordat die besef opgedaag het in die meeste dorpe met 'n paar duisend inwoners, ses tot sewe weke in die stede met meer as 10.000 inwoners, ongeveer sewe weke en in die paar metropole met meer as 100,000 inwoners , soveel as agt weke.

Pesbakterieë kan uit die bube breek en deur die bloedstroom na die longe vervoer word en 'n variant van plaag veroorsaak wat deur besmette druppels versprei word deur die hoes van pasiënte (longpest). Anders as wat soms geglo word, word hierdie vorm egter nie maklik gekontrakteer nie, versprei dit gewoonlik slegs episodies of toevallig en vorm dit dus gewoonlik slegs 'n klein fraksie van plaaggevalle. Dit blyk nou duidelik dat menslike vlooie en luise nie bygedra het tot die verspreiding nie, ten minste nie beduidend nie. Die bloedstroom van mense word nie deur plaagbakterieë deur die buboe binnegedring nie, of mense sterf met so min bakterieë in die bloed dat bloedsuigende menslike parasiete onvoldoende besmet raak om besmet te raak en die siekte te versprei: die bloed van peste wat besmet is, bevat 500-1,000 keer meer bakterieë per meeteenheid as die bloed van plaagbesmette mense.

Dit is belangrik dat plaag oor rotse op skepe oor groot afstande versprei het. Besmette skeepsrotte sou sterf, maar hul vlooie sou dikwels oorleef en nuwe rotgashere kry waar hulle ook al land. Anders as by menslike vlooie, is rotvlooie aangepas om saam met hul gashere te ry; hulle val ook klere aan van mense wat die geaffekteerde huise binnegaan en saamry na ander huise of plekke. Dit gee plaagepidemies 'n eienaardige ritme en ontwikkelingstempo en 'n kenmerkende verspreidingspatroon. Die feit dat pes deur rottevlooie oorgedra word, beteken dat pes 'n siekte van die warmer seisoene is, wat gedurende die winter verdwyn, of ten minste die meeste van hul verspreidingsvermoë verloor. Die eienaardige seisoenale plaagpatroon is oral waargeneem en is ook 'n sistematiese kenmerk van die verspreiding van die Swart Dood. In die plaaggeskiedenis van Noorweë, van die Swart Dood 1348-49 tot die laaste uitbrake in 1654, met meer as dertig golwe plaag, was daar nooit 'n winterepidemie nie. Pes verskil baie van aansteeklike siektes in die lug wat deur druppels direk tussen mense versprei word: dit floreer in koue weer.

Hierdie opvallende kenmerk is 'n bewys dat die Swart Dood en plaag in die algemeen 'n insekgedraagde siekte is. Die historikus van Cambridge, John Hatcher, het opgemerk dat daar ''n merkwaardige transformasie in die seisoenale patroon van sterftes in Engeland na 1348 plaasvind': terwyl die swaarste sterftes voor die Swart Dood in die wintermaande was, in die daaropvolgende eeu die swaarste in die periode vanaf einde Julie tot einde September. Hy wys daarop dat dit sterk daarop dui dat die 'transformasie veroorsaak is deur die virulensie van builepes'.

Nog 'n baie kenmerkende kenmerk van die Swart Dood en plaagepidemies in die algemeen, in die verlede sowel as in die groot uitbrake in die vroeë twintigste eeu, weerspieël hul basis by rotte en rotvlooie: veel groter aandeel inwoners trek plaag op en sterf daaraan in op die platteland as in stedelike sentrums. In die geval van die Engelse pesgeskiedenis, is hierdie kenmerk onderstreep deur die Oxford -historikus Paul Slack. Toe ongeveer 90 persent van die bevolking op die platteland gewoon het, kan slegs 'n siekte met hierdie eienskap gekombineer met uiterste dodelike magte die buitengewone sterftes van die Swart Dood en baie latere plaagepidemies veroorsaak. Alle siektes wat deur kruisinfeksie tussen mense versprei word, kry inteendeel 'n groter verspreidingsvermoë met 'n toenemende bevolkingsdigtheid en veroorsaak die hoogste sterftesyfers in stedelike sentrums.

Laastens kan genoem word dat geleerdes daarin geslaag het om genetiese bewyse van die oorsaaklike middel van builepes, die DNA-kode van Yersinia pestis, uit verskeie plaagbegrafnisse in Franse begraafplase uit die tydperk 1348-1590 te onttrek.

Daar word vroeër gedink dat die Swart Dood sy oorsprong in China het, maar nuwe navorsing toon dat dit in die lente van 1346 in die steppegebied begin het, waar 'n plaagreservoir strek vanaf die noordwestelike oewer van die Kaspiese See tot in die suide van Rusland. Mense kry soms vandag nog plae daar. Twee hedendaagse kroniekskrywers identifiseer die monding van die rivier die Don waar dit in die See van Azov uitloop as die gebied van die oorspronklike uitbraak, maar dit kan bloot hoorsê wees, en dit is moontlik dat dit elders begin het, miskien in die omgewing van die riviermonding van die rivier die Volga aan die Kaspiese See. Destyds was hierdie gebied onder die bewind van die Mongoolse khanaat van die Golden Horde. Enkele dekades tevore het die Mongoolse khanaat tot Islam bekeer en die teenwoordigheid van Christene, of handel daarmee, is nie meer geduld nie. As gevolg hiervan is die Silk Road -karavaanroetes tussen China en Europa afgesny. Om dieselfde rede het die Swart Dood nie uit die ooste deur Rusland na Wes -Europa versprei nie, maar skielik gestop op die Mongoolse grens met die Russiese owerhede. As gevolg hiervan was Rusland, wat moontlik die eerste Europese verowering van die Swart Dood geword het, in werklikheid sy laaste, en is dit nie deur die siekte binnegedring nie, maar uit die weste.

Die epidemie het eintlik begin met 'n aanval wat die Mongole op die laaste handelsstasie van die Italiaanse handelaars in die streek, Kaffa (vandag Feodosiya) in die Krim, geloods het. In die herfs van 1346 het 'n pes onder die belegers uitgebreek en van hulle die stad binnegedring. Toe die lente aanbreek, vlug die Italianers op hul skepe. En die Swart Dood glip ongemerk aan boord en vaar saam met hulle.

Die omvang van die aansteeklike krag van die Swart Dood is amper verbasend. Die sentrale verklaring lê binne kenmerkende kenmerke van die Middeleeuse samelewing in 'n dinamiese fase van modernisering wat die transformasie van 'n Middeleeuse na die vroeë moderne Europese samelewing aankondig. Vroeë industriële mark-ekonomiese en kapitalistiese ontwikkelings het meer gevorder as wat dikwels aanvaar word, veral in Noord-Italië en Vlaandere. Nuwe, groter soorte skepe het groot hoeveelhede goedere vervoer oor uitgebreide handelsnetwerke wat Venesië en Genua verbind het met Konstantinopel en die Krim, Alexandrië en Tunis, Londen en Brugge. In Londen en Brugge was die Italiaanse handelsstelsel gekoppel aan die besige skeepvaartlyne van die Duitse Hanzestad in die Nordiese lande en die Baltiese gebied, met groot skepe met 'n breë buik wat tandwiele genoem word. Hierdie stelsel vir handel oor lang afstande is aangevul deur 'n web van lewendige kort- en mediumafstandhandel wat bevolkings regoor die Ou Wêreld saamgebind het.

Die sterk toename in die bevolking in Europa in die hoë Middeleeue (1050-1300) het beteken dat die heersende landboutegnologie onvoldoende was vir verdere uitbreiding. Om die groei te akkommodeer, is woude skoongemaak en bergdorpe gevestig waar dit ook al vir mense moontlik was om 'n bestaan ​​te maak. Mense moes kies vir 'n meer eensydige veeteelt, veral by diere, om 'n oorskot te skep wat verruil kan word vir krammetjies soos sout en yster, graan of meel. Hierdie nedersettings werk binne 'n besige handelsnetwerk wat van kus tot bergdorpe loop. En met handelaars en goedere het aansteeklike siektes selfs die mees afgeleë en afgesonderde gehuggies bereik.

In hierdie vroeë fase van modernisering was Europa ook op pad na 'die goue era van bakterieë', toe daar 'n groot toename in epidemiese siektes was as gevolg van toenames in bevolkingsdigtheid en in handel en vervoer, terwyl kennis van die aard van epidemies, en daarom was die vermoë om doeltreffende teenmaatreëls daarvoor te organiseer, nog steeds minimaal. Die meeste mense het geglo dat pes en massasiekte 'n straf van God is vir hulle sondes. Hulle reageer met godsdienstige boetdade wat daarop gemik was om die Here se toorn te temper, of met passiwiteit en fatalisme: dit was sonde om God se wil te probeer vermy.

Daar kan baie nuut gesê word oor die patrone van territoriale verspreiding van die Swart Dood. Van besondere belang was die plotselinge voorkoms van die plaag oor groot afstande as gevolg van die vinnige vervoer per skip. Skepe ry teen 'n gemiddelde snelheid van ongeveer 40km per dag, wat vandag redelik stadig lyk. Hierdie spoed het egter beteken dat die Swart Dood maklik 600km binne twee weke per skip beweeg het: in hedendaagse terme versprei met 'n verstommende snelheid en onvoorspelbaarheid. Oor land was die gemiddelde verspreiding baie stadiger: tot 2 km per dag langs die besigste snelweë of paaie en ongeveer 0,6 km per dag langs sekondêre kommunikasiekanale.

Soos reeds opgemerk, het die verspreidingstempo gedurende die winter sterk vertraag en heeltemal gestop in berggebiede soos die Alpe en die noordelike dele van Europa. Tog het die Swart Dood dikwels vinnig twee of meer fronte gevestig en lande verower deur uit verskillende oorde te vorder.

Italiaanse skepe van Kaffa het in Mei 1347 in Konstantinopel aangekom met die Swart Dood aan boord. Die epidemie het vroeg in Julie losgebars. In Noord -Afrika en die Midde -Ooste het dit ongeveer 1 September begin, nadat dit met skipvervoer uit Konstantinopel in Alexandrië aangekom het. Die verspreiding van Konstantinopel na Europese kommersiële middelpunte in die Europese Middellandse See het ook begin in die herfs van 1347. Dit het Marseille ongeveer die tweede week van September bereik, waarskynlik met 'n skip uit die stad. Dan lyk dit asof die Italiaanse handelaars Konstantinopel etlike maande later verlaat het en 'n geruime tyd in November in hul tuisdorpies Genua en Venesië aangekom het. Op pad huis toe besmet skepe uit Genua ook Florence se hawe -stad Pisa. Die verspreiding van Pisa word gekenmerk deur 'n aantal metastatiese spronge. Hierdie groot kommersiële stede het ook as brugkoppe gedien van waar die siekte Europa verower het.

In die Middellandse See -Europa was Marseille die eerste groot verspreidingsentrum. Die relatief vinnige opmars, noordwaarts in die Rhône-vallei tot by Lyons en suidwes langs die kus na Spanje-in koue maande met relatief min skeepsvaart-is opvallend. Reeds in Maart 1348 was beide Lyon en Spanje se Middellandse See -kus onder aanval.

Op pad na Spanje, het die Swart Dood ook van die stad Narbonne noordwes na die kommersiële sentrum van Bordeaux aan die Atlantiese kus, wat teen einde Maart 'n kritieke nuwe verspreidingsentrum geword het, toegeslaan. Omstreeks 20 April moes 'n skip van Bordeaux 'n paar weke later in La Coruña in die noordweste van Spanje aangekom het, en 'n ander skip het die plaag in Navarra in die noordooste van Spanje laat los. Twee noordelike plaagfronte is dus geopen minder as twee maande nadat die siekte Suid -Spanje binnegedring het.

'N Ander plaagskip vaar vanaf Bordeaux, noordwaarts, na Rouen in Normandië waar dit einde April aankom. Daar, in Junie, beweeg 'n verdere plaagfront weswaarts in die rigting van Bretagne, suidooswaarts na Parys en noordwaarts in die rigting van die Lae Lande.

'N Paar weke later het nog 'n skip wat Bordeaux verlaat, aangekom en omstreeks 8 Mei aangekom in die Melcombe Regis in die suidelike Engelse deel van die huidige Weymouth in Dorset: die epidemie het kort voor 24 Junie uitgebreek. Die belangrikheid van skepe in die vinnige besmetting word beklemtoon deur die feit dat die Swart Dood destyds nog in Weymouth geland het, in Italië. Vanaf Weymouth het die Swart Dood nie net die binneland binnegedring nie, maar ook met nuwe metastatiese spronge deur skepe, wat in sommige gevalle vroeër moes gereis het as die erkende uitbrake van die epidemie: Bristol is in Junie besmet, net soos die kusdorpe van die bleek in Ierland is Londen vroeg in Augustus besmet sedert die epidemie -uitbraak einde September kommentaar gelewer het. Kommersiële hawe -dorpe soos Colchester en Harwich moes ongeveer dieselfde tyd besmet gewees het. Hieruit het die Swart Dood die binneland binnegedring. Dit is nou ook duidelik dat die hele Engeland in 1349 verower is, want in die laat herfs van 1348 het skeepsvervoer 'n noordelike front in Engeland geopen vir die Swart Dood, blykbaar in Grimsby.

Die vroeë aankoms van die Swart Dood in Engeland en die vinnige verspreiding na sy suidoostelike streke het baie van die patroon van verspreiding in Noord -Europa gevorm. Die plaag moes in die herfs van 1348 in Oslo aangekom het en moes gekom het met 'n skip uit die suidooste van Engeland, wat lewendige kommersiële kontakte met Noorweë gehad het. Die uitbreek van die Swart Dood in Noorweë het plaasgevind voordat die siekte in die suide van Duitsland kon deurdring, wat weer die groot belangrikheid van vervoer per skip en die relatiewe traagheid van landverspreiding illustreer. Die uitbreek in Oslo is gou gestop deur die koms van winterweer, maar dit het weer vroeg in die lente uitgebreek. Binnekort versprei dit uit Oslo langs die hoofpaaie in die binneland en aan weerskante van die Oslofjord. 'N Ander onafhanklike besmetting het vroeg in Julie 1349 plaasgevind in die stad Bergen, met 'n skip uit Engeland, waarskynlik van King's Lynn. Die opening van die tweede plaagfront was die rede dat heel Noorweë in die loop van 1349 verower kon word.

Die vroeë verspreiding van die Swart Dood na Oslo, wat die grond voorberei het op 'n volle uitbraak vroeg in die lente, het 'n groot betekenis gehad vir die tempo en patroon van die verdere verowering van Noord -Europa deur die Swart Dood. Skeepsvervoer het weereens 'n deurslaggewende rol gespeel, hierdie keer hoofsaaklik deur Hansese skepe wat van hul handelsstasie in Oslo af wegvlug met goedere wat gedurende die winter aangeskaf is. Onderweg was die seehawe van Halmstad naby die Sound vroeg in Julie besmet. Dit was die beginpunt vir die verowering van die plaag deur Denemarke en Swede, wat gevolg is deur verskeie ander onafhanklike bekendstellings van plaagbesmetting teen die einde van 1350, en die meeste van hierdie gebiede was verwoes.

Die reis huiswaarts na die Hansestede aan die Oossee het egter aansienlik vroeër begin. Die uitbreek van die Swart Dood in die Pruisiese stad Elbing (vandag die Poolse stad Elblag) op 24 Augustus 1349, was 'n nuwe mylpaal in die geskiedenis van die Swart Dood.'N Skip wat begin Junie uit Oslo vertrek het, sal waarskynlik omstreeks 20 Junie deur die Sound vaar en Elbing in die tweede helfte van Julie bereik, betyds om 'n epidemie rondom 24 Augustus te ontketen. Ander skepe wat aan die einde van die skeepsseisoen in die herfs teruggekeer het vanaf die handelsstasies in Oslo of Bergen, het die Swart Dood na 'n aantal ander Hansestede gebring, beide aan die Oossee en die Noordsee. Die koms van die winter het die uitbrake aanvanklik gestop soos elders, maar besmetting is met goedere na kommersiële dorpe en stede diep in Noord -Duitsland versprei. In die lente van 1350 is 'n Noord -Duitse plaagfront gevorm wat na die suide versprei het en die plaagfront ontmoet wat in die somer van 1349 in die suide van Duitsland ontstaan ​​het met die invoer van besmetting uit Oostenryk en Switserland.

Napoleon het nie daarin geslaag om Rusland te verower nie. Hitler het nie daarin geslaag nie. Maar die Swart Dood wel. Dit het in die laat herfs van 1351 die gebied van die stadstaat Novgorod binnegekom en die stad Pskov bereik net voor die winter aangebreek het en die epidemie tydelik onderdruk, sodat die volle uitbraak eers in die vroeë lente van 1352 begin het. In Novgorod self , het die Swart Dood middel Augustus uitgebreek. In 1353 word Moskou verwoes, en die siekte bereik ook die grens met die Golden Horde, hierdie keer uit die weste, waar dit uitkom. Pole is binnegeval deur epidemiese magte wat beide van Elbing en van die Noord -Duitse plaagfront afkomstig is, en blykbaar uit die suide deur besmetting wat oor die grens van Slowakye kom via Hongarye.

Ysland en Finland is die enigste streke wat ons, met sekerheid, die Swart Dood vermy het omdat hulle klein bevolkings gehad het met minimale kontak in die buiteland. Dit lyk onwaarskynlik dat enige ander streek so gelukkig was.

Hoeveel mense is geraak? Kennis van algemene sterftes is van kardinale belang vir alle besprekings van die sosiale en historiese impak van die pes. Studies oor sterftes onder gewone bevolkings is dus baie nuttiger as studies van spesiale sosiale groepe, hetsy kloostergemeenskappe, gemeentepriesters of sosiale elite. Omdat ongeveer 90 persent van die Europese bevolking op die platteland gewoon het, is landelike studies oor sterftes baie belangriker as stedelike.

Navorsers was oor die algemeen eens dat die Swart Dood 20-30 persent van die Europese bevolking meegesleur het. Tot 1960 was daar egter slegs 'n paar studies oor sterftes onder gewone mense, dus die basis vir hierdie beoordeling was swak. Vanaf 1960 is 'n groot aantal sterftestudies uit verskillende dele van Europa gepubliseer. Dit is saamgevoeg en dit is nou duidelik dat die vroeëre ramings van sterftes verdubbel moet word. Geen geskikte bronne vir die studie van sterftes is gevind in die Moslem -lande wat verwoes is nie.

Die beskikbare sterftesdata weerspieël die besondere aard van die Middeleeuse registrasies van bevolkings. In 'n paar gevalle is die bronne werklike tellings wat alle lede van die bevolking insluit, insluitend vroue en kinders. Die meeste bronne is egter belastingregisters en herinneringsregisters wat huishoudings opneem in die vorm van die name van die huishoudings. Sommige registers was daarop gemik om alle huishoudings op te teken, ook die armes en behoeftiges wat nie belasting of huurgeld betaal het nie, maar die meerderheid het slegs huishoudings aangeteken wat belasting aan die stad betaal het of grondhuur aan die herehuis. Dit beteken dat hulle oorweldigend die beter gegoede volwasse mans van die bevolking geregistreer het, wat weens ouderdom, geslag en ekonomiese status laer sterftesyfers in plaagepidemies gehad het as die algemene bevolking. Volgens die bestaande volledige registers van alle huishoudings, was die huur- of belastingbetalende klasse ongeveer die helfte van die bevolking, beide in die dorpe en op die platteland, en die ander helfte was te arm. Registers met inligting oor albei helftes van die bevolkings dui aan dat die sterftes onder armes 5-6 persent hoër was. Dit beteken dat die sterfte onder die volwasse manlike bevolking as geheel in die meerderheid van die gevalle waar die registers slegs die beter gestelde helfte van die volwasse manlike bevolking opneem, afgelei kan word deur 2,5-3 persent by te voeg.

'N Ander feit wat in ag geneem moet word, is dat in die huishoudings waar die huisbewoner oorleef het, ander lede dikwels gesterf het. Om verskeie redes ly vroue en kinders aan sterftes as gevolg van pes as volwasse mans. 'N Paar tellings wat deur stadstate in Toskane vervaardig is om die behoefte aan graan of sout vas te stel, bestaan ​​nog steeds. Hulle toon dat die huishoudings gemiddeld op die platteland van 4,5 tot 4 persone en in stedelike sentrums van 4 tot 3,5 persone verminder is. Alle middeleeuse bronne wat dit moontlik maak om die grootte en samestelling van huishoudings onder die gewone bevolking te bestudeer, lewer soortgelyke data, van Italië in Suid -Europa tot Engeland in die weste en Noorweë in Noord -Europa. Dit beteken dat die sterftesyfer onder die geregistreerde huishoudings as geheel 11-12,5 persent hoër was as onder die geregistreerde huishoudings.

Gedetailleerde studie van die beskikbare sterftesdata dui op twee opvallende kenmerke met betrekking tot die sterftes wat deur die Swart Dood veroorsaak word: naamlik die uiterste sterftesyfer wat deur die Swart Dood veroorsaak word, en die merkwaardige ooreenkoms of konsekwentheid van die sterftesyfer, uit Spanje in Suid-Europa na Engeland in Noordwes-Europa. Die gegewens is wydverspreid en talryk om die waarskynlikheid te veroorsaak dat die Swart Dood ongeveer 60 persent van die Europese bevolking weggevoer het. Daar word algemeen aanvaar dat die grootte van die Europese bevolking destyds ongeveer 80 miljoen was. Dit impliseer dat ongeveer 50 miljoen mense tydens die Swart Dood gesterf het. Dit is 'n werklik verstommende statistiek. Dit oorskadu die gruwels van die Tweede Wêreldoorlog en is twee keer die getal wat deur Stalin se regime in die Sowjetunie vermoor is. As 'n deel van die bevolking wat hul lewens verloor het, het die Swart Dood ongeëwenaarde sterftes veroorsaak.

Hierdie dramatiese afname in die bevolking van Europa het 'n blywende en kenmerkende kenmerk van die laat -Middeleeuse samelewing geword, aangesien daaropvolgende plaagepidemies alle neigings van bevolkingsgroei meegesleur het. Dit het onvermydelik 'n enorme impak op die Europese samelewing gehad en 'n groot invloed op die dinamika van verandering en ontwikkeling van die Middeleeue tot die Vroeë Moderne tydperk. Die Swart Dood van 1346-53, 'n historiese keerpunt en 'n groot menslike tragedie, is ongeëwenaard in die menslike geskiedenis.

Ole J. Benedictow is emeritus -professor in geskiedenis aan die Universiteit van Oslo, Noorweë.


Inhoud

  • Dr. Bernard Rieux: Dr. Bernard Rieux word beskryf as 'n man van ongeveer 35 jaar oud, van matige lengte, donker vel, met nougesnyde swart hare. Aan die begin van die roman vertrek Rieux se vrou, wat al 'n jaar siek is, na 'n sanatorium. Dit is Rieux wat die eerste slagoffer van pes behandel en eers die woord pes gebruik om die siekte te beskryf. Hy doen 'n beroep op die owerhede om stappe te neem om die verspreiding van die epidemie te stop. Die gevaar wat die stad in die gesig staar, lyk egter aanvanklik, saam met almal, vir hom onwerklik. Hy voel onrustig, maar besef nie die erns van die situasie nie. Binne 'n kort rukkie begryp hy wat op die spel is en waarsku die owerhede dat die epidemie binne 'n paar maande die helfte van die bevolking van tweehonderdduisend binne 'n paar maande kan doodmaak.
    Tydens die epidemie staan ​​Rieux aan die hoof van 'n hulphospitaal en werk hy lang ure om die slagoffers te behandel. Hy spuit serum en spuit die absesse in, maar daar is niks meer wat hy kan doen nie, en sy pligte lê swaar op hom. Hy kom nooit tot laat by die huis nie, en hy moet afstand neem van die natuurlike jammerte wat hy vir die slagoffers het, anders sou hy nie kon voortgaan nie. Dit is veral moeilik vir hom as hy 'n slagoffer in die huis van die persoon besoek, want hy weet dat hy onmiddellik 'n ambulans moet bel en die persoon uit die huis moet laat verwyder. Die familielede smeek hom dikwels om dit nie te doen nie, aangesien hulle weet dat hulle die persoon nooit weer sal sien nie.
    Rieux werk om die pes te bestry bloot omdat hy 'n dokter is en sy taak is om menslike lyding te verlig. Hy doen dit nie vir 'n groot, godsdienstige doel nie, soos Paneloux (Rieux glo nie in God nie), of as deel van 'n hoogs gemotiveerde morele kode, soos Tarrou. Hy is 'n praktiese man en doen wat hy moet doen sonder om oproerig te wees, maar hy weet dat die stryd teen die dood iets is wat hy nooit kan wen nie.
  • Jean Tarrou: Jean Tarrou het 'n paar weke voor die plaag om onbekende redes in Oran aangekom. Hy is nie daar nie, want dit lyk asof hy private middele het. Tarrou is 'n gemoedelike man wat baie glimlag. Voordat die plaag gekom het, wou hy graag met die Spaanse dansers en musikante in die stad omgaan. Hy hou ook 'n dagboek by, vol van sy waarnemings van die lewe in Oran, wat die verteller in die vertelling inkorporeer.
    Dit is Tarrou wat eers die idee kry om spanne vrywilligers te organiseer om die plaag te bestry. Hy wil dit doen voordat die owerhede begin om mense in diens te neem, en hy hou nie van die amptelike plan om gevangenes te laat doen nie. Hy neem aksie, aangevoer deur sy eie morele kode, voel hy dat die plaag almal se verantwoordelikheid is en dat elkeen sy of haar plig moet doen. Wat hom interesseer, vertel hy vir Rieux, is hoe om 'n heilige te word, al glo hy nie in God nie.
    Later in die roman vertel Tarrou vir Rieux, met wie hy vriende geword het, die verhaal van sy lewe. Sy pa, hoewel 'n vriendelike man in privaatheid, was ook 'n aggressiewe vervolgingsadvokaat wat doodsvonnis verhoor het en sterk aangevoer het dat die doodstraf opgelê moet word. As jong seun het Tarrou eendag 'n strafregtelike prosedure bygewoon waarin 'n man lewenslank teregstaan. Die idee van doodstraf het hom egter gegrief. Nadat hy voor 18 die huis verlaat het, was sy grootste belangstelling in die lewe sy opposisie teen die doodstraf, wat hy as staatsondersteunde moord beskou het. Jare se aktivisme het hom egter ontnugter gelaat.
    As die pestepidemie feitlik verby is, word Tarrou een van sy laaste slagoffers, maar voer 'n heroïese stryd voordat hy sterf.
  • Raymond Rambert: Raymond Rambert is 'n joernalis wat Oran besoek om 'n verhaal te ondersoek oor die lewenstandaarde in die Arabiese kolonie Oran. As die plaag toeslaan, bevind hy hom vasgevang in 'n stad waarmee hy voel dat hy geen verband het nie. Hy mis sy vriendin wat in Parys is en gebruik al sy vindingrykheid en vindingrykheid om die stadsburokrasie te oorreed om hom toe te laat om te vertrek. As dit misluk, kontak hy smokkelaars wat instem om hom te help ontsnap teen 'n bedrag van tienduisend frank. Daar is egter 'n haakplek in die reëlings, en teen die tyd dat 'n ander ontsnappingsplan gereël word, het Rambert van plan verander. Hy besluit om in die stad te bly en aan te hou om die plaag te bestry, en sê dat hy hom sal skaam as hy net 'n privaat geluk najaag. Hy voel nou dat hy in Oran hoort, en dat die plaag elkeen se saak is, ook syne.
  • Joseph Grand: Joseph Grand is 'n vyftigjarige klerk vir die stadsregering. Hy is lank en maer. Slegs betaal, leef hy 'n streng lewe, maar hy kan diep toegeneentheid hê. In sy vrye tyd skuur Grand sy Latyn, en hy skryf ook 'n boek, maar hy is so 'n perfeksionis dat hy die eerste sin voortdurend herskryf en nie verder kan kom nie. Een van sy probleme in die lewe is dat hy selde die regte woorde kan vind om uit te druk wat hy bedoel. Grand vertel aan Rieux dat hy getroud was terwyl hy nog in sy tienerjare was, maar oorwerk en armoede het hul tol geëis (Grand het nie die loopbaanvordering ontvang wat hy beloof is nie), en sy vrou Jeanne het hom verlaat. Hy het probeer, maar nie daarin geslaag om 'n brief aan haar te skryf nie, en hy treur steeds oor sy verlies.
    Grand is 'n buurman van Cottard, en dit is hy wat Rieux om hulp bel wanneer Cottard probeer selfmoord pleeg. As die plaag 'n greep op die stad kry, sluit Grand by die span vrywilligers aan, wat as sekretaris -generaal optree en al die statistieke opneem. Rieux beskou hom as "die ware verpersoonliking van die stil moed wat die sanitêre groepe geïnspireer het." Grand vang self die plaag en vra Rieux om sy manuskrip te verbrand, maar herstel dan onverwags. Aan die einde van die roman sê Grand dat hy baie gelukkiger is as hy aan Jeanne geskryf het en 'n nuwe begin met sy boek gemaak het.
  • Cottard: Cottard woon in dieselfde gebou as Grand. Dit lyk asof hy nie 'n werk het nie en word beskryf as privaat, hoewel hy homself beskryf as ''n reisende verkoper in wyne en sterk drank'. Cottard is 'n eksentrieke figuur, stil en geheimsinnig, wat homself in sy kamer probeer ophang. Hy is angstig vir Rieux om nie die voorval aan te meld nie, aangesien hy deur die owerhede ondersoek word weens 'n onopgeloste misdaad.
    Cottard se persoonlikheid verander na die uitbreek van die pes. Terwyl hy voorheen afsydig en wantrouig was, raak hy nou aangenaam en probeer hy vriende maak. Dit lyk asof hy die koms van die pes geniet, en Tarrou dink dit is omdat hy dit makliker vind om met sy eie vrese saam te leef noudat almal ook in 'n toestand van vrees verkeer. Cottard vermy ook die arrestasie deur die polisie tydens die chaos wat die plaag veroorsaak het. Cottard trek voordeel uit die krisis om geld te verdien deur smokkelsigarette en minderwaardige drank te verkoop.
    Terwyl die kwarantyn van die stad tot 'n einde kom, verwag Cottard dat hy gearresteer sal word nadat die lewe weer normaal is. Hy ervaar erge gemoedswisselings, soms is hy gesellig, maar ander kere sluit hy homself in sy kamer toe. Op die dag dat die stadshekke weer oopgemaak word, skiet hy lukraak op mense op straat, 'n paar gewond en 'n hond vermoor. Die polisie arresteer hom.
  • Vader Paneloux: Vader Paneloux is 'n geleerde, gerespekteerde Jesuïet-priester. Hy is bekend daarvoor dat hy 'n reeks lesings gehou het waarin hy 'n suiwer vorm van Christelike leer voorgestaan ​​en sy gehoor getugtig het oor hul laksheid. Gedurende die eerste fase van die pestuitbraak, preek Paneloux 'n preek by die katedraal. Hy het 'n kragtige manier van praat, en hy dring aan die gemeente daarop aan dat die plaag 'n plaag is wat God stuur aan diegene wat hulle harte teen Hom verhard het. Paneloux beweer egter ook dat God teenwoordig is om hulp en hoop te bied. Later woon Paneloux by die bed van Othon se geteisterde seun by en bid dat die seun gespaar mag bly. Na die seuntjie se dood sê Paneloux aan Rieux dat hoewel die dood van 'n onskuldige kind in 'n wêreld wat deur 'n liefdevolle God beheer word, nie rasioneel verklaar kan word nie, dit tog aanvaar moet word. Paneloux sluit aan by die span vrywilligers en lewer nog 'n preek waarin gesê word dat die dood van die onskuldige kind 'n toets van geloof is. Aangesien God die kind se dood wou hê, moet die Christen dit ook doen. 'N Paar dae nadat hy hierdie preek gehou het, word Paneloux siek. Hy weier om 'n dokter te besoek, vertrou op God alleen en sterf. Aangesien sy simptome nie soos dié van die pes lyk nie, noem Rieux sy dood as 'n "twyfelagtige geval".
  • Die Verteller: die verteller stel homself aan die begin van die boek voor as getuie van die gebeure en op dokumente, maar identifiseer homself eers aan die einde van die roman.
  • Die prefek: Die prefek is aanvanklik van mening dat die sprake van pes 'n vals alarm is, maar op advies van sy mediese vereniging gee hy beperkte maatreëls om dit te bekamp. As hulle nie werk nie, probeer hy om verantwoordelikheid te vermy en sê dat hy die regering bevele sal vra. Dan neem hy die verantwoordelikheid om die regulasies rakende die pes op te skerp en gee die bevel om die stad te sluit.
  • Dr Castel: Dr Castel is een van Rieux se mediese kollegas en is baie ouer as Rieux. Hy besef na die eerste paar gevalle dat die siekte builpes is en is bewus van die erns van die situasie. Hy werk hard om 'n antiplag -serum te maak, maar as die epidemie voortduur, toon hy toenemende tekens van slytasie.
  • M. Othon: M. Othon is 'n landdros in Oran. Hy is lank en maer en soos Tarrou in sy joernaal opmerk, "laat sy klein, kralewerkige oë, sy smal neus en sy harde, reguit mond hom soos 'n opgevoede uil lyk." Othon behandel sy vrou en kinders onvriendelik, maar nadat sy seun aan die plaag gesterf het, word sy karakter sagter. Nadat hy sy tyd in die afsonderingskamp voltooi het, waarheen hy gestuur word omdat sy seun besmet is, wil hy daarheen terugkeer omdat dit hom nader aan sy verlore seun sou laat voel. Maar voordat Othon dit kan doen, kry hy die plaag op en sterf hy.
  • Jacques Othon: Philippe Othon is M. Othon se jong seun. As hy die plaag opdoen, is hy die eerste om dr. Castel se antiplagserum te ontvang. Maar die serum is ondoeltreffend, en die seuntjie sterf na 'n lang en pynlike stryd.
  • Mev. Rieux: Mev. Rieux is die ma van dr. Rieux, wat by hom kom bly as sy siek vrou na die sanatorium gaan. Sy is 'n rustige vrou wat, nadat sy vir die huiswerk gesorg het, rustig in 'n stoel sit. Sy sê dat daar op haar ouderdom niks meer is om oor te vrees nie.
  • Dr Richard: Dr. Richard is voorsitter van die Oran Medical Association. Hy is traag om enige aksie aan te beveel om die pes te bekamp uit vrees vir openbare alarm. Hy wil nie eens erken dat die siekte die plaag is nie, maar verwys eerder na 'n 'spesiale tipe koors'.
  • M. Michel: M. Michel is die portier van die gebou waarin Rieux woon. Hy is 'n ou man en is die eerste slagoffer van die plaag.
  • Raoul: Raoul is die man wat, teen 'n fooi van tienduisend frank, instem om te sorg dat Rambert ontsnap. Hy stel Rambert aan Gonzales voor.
  • Gonzales: Gonzales is die smokkelaar wat die reëlings tref vir die ontsnapping van Rambert en met hom kontak maak oor sokker.
  • Asma pasiënt: die asma -pasiënt ontvang gereeld besoeke van dr. Rieux. Hy is 'n vyf-en-sewentigjarige Spanjaard met 'n robuuste gesig, wat kommentaar lewer oor gebeure in Oran waarvan hy op die radio en in die koerante hoor. Hy sit die hele dag in sy bed en meet die verloop van tyd deur ertjies van die een kruik in die ander te plaas.
  • Louis: Louis is een van die wagte wat deelneem aan die plan vir Rambert om te ontsnap.
  • Marcel: Marcel, Louis se broer, is ook 'n wagter wat deel is van die ontsnappingsplan vir Rambert.
  • Garcia: Garcia is 'n man wat die groep smokkelaars in Oran ken. Hy stel Rambert aan Raoul voor.

Die boek begin met 'n epigraf wat Daniel Defoe aanhaal, skrywer van 'N Tydskrif vir die plaagjaar.

Deel een Edit

In die stad Oran begin duisende rotte, aanvanklik ongemerk deur die bevolking, in die strate doodgaan. Hysteria ontwikkel kort daarna, wat die plaaslike koerante laat berig oor die voorval. Owerhede wat op openbare druk reageer, beveel dat die rotte versamel en veras word, nie bewus daarvan dat die versameling self die katalisator was vir die verspreiding van die builepes nie.

Die hoofkarakter, dr. Bernard Rieux, woon gemaklik in 'n woonstelgebou wanneer die eienaar van die gebou, M. Michel, 'n vertroueling, vreemd sterf aan 'n koors. Dr.Rieux raadpleeg sy kollega, dr. Castel, oor die siekte totdat hulle tot die gevolgtrekking kom dat 'n plaag die stad oorval. Hulle gaan albei na mede -dokters en stadsowerhede oor hul teorie, maar word uiteindelik ontslaan op grond van een dood. Namate vinnig meer sterftes ontstaan, word dit duidelik dat daar 'n epidemie is. Intussen is Rieux se vrou na 'n sanatorium in 'n ander stad gestuur om behandel te word vir 'n chroniese siekte wat nie verband hou nie.

Owerhede, insluitend die prefek, is traag om te aanvaar dat die situasie ernstig is en twyfel oor die gepaste stappe om te neem. Amptelike kennisgewings vir die neem van beheermaatreëls word geplaas, maar die taal wat gebruik word, is optimisties en maak die erns van die situasie kleiner. 'N' Spesiale saal 'word in die hospitaal geopen, maar die 80 beddens word binne drie dae gevul. Namate die dodetal begin styg, word meer desperate maatreëls getref. Huise is lyke in kwarantyn en daar word streng toesig gehou oor begrafnisse. Uiteindelik kom 'n voorraad plaagserum aan, maar daar is genoeg om slegs bestaande gevalle te behandel, en die noodreserwes van die land word uitgeput. As die daaglikse aantal sterftes tot 30 styg, word die stad geseël en word 'n plaag amptelik verklaar.

Deel twee Edit

Die stad is afgesluit. Die stadshekke is gesluit, treinreise is verbode en alle posdienste word opgeskort. Die gebruik van telefoonlyne is slegs beperk tot 'dringende' oproepe, wat kort telegramme as die enigste manier laat om met vriende of familie buite die stad te kommunikeer. Die skeiding beïnvloed die daaglikse aktiwiteite en onderdruk die gees van die inwoners, wat geïsoleer en introvert begin voel, en die plaag begin verskillende karakters aantas.

Een karakter, Raymond Rambert, bedink 'n plan om uit die stad te ontsnap om by sy vrou in Parys aan te sluit nadat stadsamptenare sy versoek om te vertrek geweier het. Hy raak bevriend met 'n paar ondergrondse misdadigers, sodat hulle hom uit die stad kan smokkel. 'N Ander karakter, vader Paneloux, gebruik die plaag as 'n geleentheid om sy statuur in die stad te bevorder deur aan te dui dat die plaag 'n daad van God was wat die burgers se sondige natuur straf. Sy diatribe val op die ore van baie inwoners van die stad, wat hulle in massas tot godsdiens gewend het, maar dit onder normale omstandighede nie sou gedoen het nie. Cottard, 'n krimineel wat berouvol genoeg was om selfmoord te pleeg, maar bang was om gearresteer te word, word ryk as 'n groot smokkelaar. Intussen behandel Jean Tarrou, 'n vakansieganger Joseph Grand, 'n siviele ingenieur en dr. Rieux, pasiënte volledig in hul huise en in die hospitaal.

Rambert lig Tarrou in oor sy ontsnappingsplan, maar toe Tarrou hom vertel dat daar ander in die stad is, insluitend dr. Rieux, wat geliefdes buite die stad het wat hulle nie mag sien nie, raak Rambert simpatiek en bied aan om Rieux te help veg die epidemie totdat hy die stad verlaat.

Deel drie Edit

In die middel van Augustus word die situasie steeds vererger. Mense probeer uit die stad ontsnap, maar sommige word deur gewapende wagte geskiet. Geweld en plundering breek op klein skaal uit, en die owerhede reageer deur krygswet te verklaar en 'n aandklokreël in te stel. Begrafnisse word met meer spoed uitgevoer, sonder seremonie en min kommer oor die gevoelens van die families van die oorledene. Die inwoners verdra passief hul toenemende gevoelens van ballingskap en skeiding. Moedeloos, mors hulle emosioneel sowel as fisies weg.

Deel vier Edit

In September en Oktober bly die stad aan die genade van die pes. Rieux hoor by die sanatorium dat sy vrou se toestand versleg. Hy verhard ook sy hart oor die plaagslagoffers sodat hy kan voortgaan met sy werk. Cottard, aan die ander kant, lyk floreer tydens die plaag omdat dit hom die gevoel gee om met ander verbind te wees, aangesien almal dieselfde gevaar in die gesig staar. Cottard en Tarrou woon 'n uitvoering van Gluck se opera by Orpheus en Eurydice, maar die akteur wat Orpheus uitbeeld, stort tydens die optrede in met plaag simptome.

Na uitgebreide onderhandelinge met wagte het Rambert uiteindelik 'n kans om te ontsnap, maar hy besluit om te bly en sê dat hy hom sal skaam as hy vertrek.

Einde Oktober word die nuwe antiplague -serum van Castel vir die eerste keer probeer, maar dit kan nie die lewe red van die jong seun van Othon, wat swaar ly nie, aangesien Paneloux, Rieux en Tarrou verskrik na sy bed neig.

Paneloux, wat by die groep vrywilligers aangesluit het wat die plaag bestry, hou 'n tweede preek. Hy spreek die probleem van 'n onskuldige kind se lyding aan en sê dit is 'n toets van 'n Christen se geloof, aangesien dit van hom vereis dat hy alles ontken of alles glo. Hy doen 'n beroep op die gemeente om nie die stryd op te gee nie, maar om alles moontlik te doen om die plaag te bestry.

'N Paar dae na die preek word Paneloux siek. Sy simptome stem nie ooreen met die van die pes nie, maar die siekte blyk steeds dodelik te wees.

Tarrou en Rambert besoek een van die afsonderingskampe, waar hulle Othon ontmoet. As die kwarantynperiode van Othon eindig, kies hy om as vrywilliger in die kamp te bly, omdat dit hom minder geskei van sy dooie seun sal laat voel. Tarrou vertel Rieux die verhaal van sy lewe, en om die gedagtes van die epidemie te bedink, swem die twee mans saam in die see. Grand vang die plaag op en gee Rieux opdrag om al sy papiere te verbrand. Grand herstel egter onverwags en sterftes as gevolg van die plaag begin afneem.

Deel vyf Edit

Einde Januarie is die plaag besig om terug te trek, en die inwoners begin die naderende opening van die stadshekke vier. Othon ontkom egter nie aan die dood van die siekte nie. Cottard is bedroef oor die einde van die epidemie waaruit hy baat gevind het deur skaduryke omgang. Twee staatsamptenare nader hom, en hy vlug. Ondanks die einde van die epidemie, kry Tarrou die pes en sterf hy na 'n heroïese stryd. Rieux word later via telegram ingelig dat sy vrou ook oorlede is.

In Februarie gaan die stadshekke oop en mense word herenig met hul geliefdes uit ander stede. Rambert word herenig met sy vrou. Cottard word mal en skiet op mense uit sy huis en word gou gearresteer na 'n kort skermutseling met die polisie. Grand begin weer aan sy roman werk. Die verteller van die kroniek sê dat hy dr. Rieux is en verklaar dat hy 'n objektiewe siening van die gebeure wou aanbied. Hy besin oor die epidemie en verklaar dat hy die kroniek geskryf het "om eenvoudig te sê wat ons te midde van plae leer: daar is meer dinge om by mense te bewonder as om te verag".

Germaine Brée het die stryd van die karakters teen die pes gekenmerk as "onramaties en koppig", en in teenstelling met die ideologie van "verheerliking van mag" in die romans van André Malraux, terwyl Camus se karakters "onduidelik besig is met redding, nie vernietigend, en dit in die naam van geen ideologie nie ". [6] Lulu Haroutunian het Camus se eie mediese geskiedenis bespreek, insluitend 'n aanval met tuberkulose, en hoe dit die roman inlig. [7] Marina Warner neem kennis van die groter filosofiese temas van "betrokkenheid", "gemeenheid en vrygewigheid", "klein heroïsme en groot lafhartigheid" en "allerhande diep humanistiese probleme, soos liefde en goedheid, geluk en onderlinge verbintenis". [8]

Thomas L Hanna en John Loose het temas wat verband hou met die Christendom in die roman afsonderlik bespreek, veral met betrekking tot vader Paneloux en dr Rieux. [9] [10] Louis R Rossi bespreek kortliks die rol van Tarrou in die roman en die gevoel van filosofiese skuld agter sy karakter. [11] Elwyn Sterling het die rol van Cottard en sy laaste optrede aan die einde van die roman ontleed. [12]

Die roman is gelees as 'n allegoriese behandeling van die Franse weerstand teen Nazi -besetting tydens die Tweede Wêreldoorlog. [13]

Die roman het tydens die wêreldwye COVID-19-pandemie van 2020 'n topverkoper geword tot die punt dat sy Britse uitgewer Penguin Classics berig dat hy sukkel om aan die vraag te voldoen. Die gewete van die fiktiewe cordon sanitaire van Oran met die werklike COVID-19-toesluitings wêreldwyd het die gewilde aandag herleef. Die verkope in Italië het verdriedubbel en dit het tydens die landwye inperking 'n top-tien topverkoper geword. [14] Penguin Classics se redaksionele direkteur het gesê "dit kan nie meer relevant wees vir die huidige oomblik nie" en Camus se dogter Catherine het gesê dat die boodskap van die roman 'n nuutgevonde relevansie het omdat "ons nie verantwoordelik is vir koronavirus nie, maar ons kan verantwoordelik is in die manier waarop ons daarop reageer ". [15] [16]

  • 1965: La Peste, 'n kantate gekomponeer deur Roberto Gerhard
  • 1970 Gister, vandag, môre, 'n Hong Kong -film onder regie van Patrick Lung
  • 1992: La Peste, 'n film geregisseer deur Luis Puenzo
  • 2017: Die plaag, 'n toneelstuk verwerk deur Neil Bartlett. [17] Bartlett vervang 'n swart vrou vir die manlike dokter, Rieux, en 'n swart man vir Tarrou.
  • 2020: Die plaag, 'n verwerking vir die radio van Neil Bartlett se toneelstuk van 2017. Die première op 26 Julie op BBC Radio 4 tydens die COVID-19-pandemie. Die toneelstuk is tydens die kwarantynperiode tuis deur akteurs opgeneem. Met Sara Powell as dokter Rieux, Billy Postlethwaite as Raymond Rambert, Joe Alessi as mnr Cottard, Jude Aduwudike as Jean Tarrou en Colin Hurley as mnr Grand.

Reeds in April 1941 werk Camus aan die roman, soos blyk uit sy dagboeke waarin hy 'n paar idees oor "die verlossende plaag" neergeskryf het. [18] Op 13 Maart 1942 het hy André Malraux in kennis gestel dat hy ''n roman oor die pes' skryf, en 'bygevoeg:' Dit kan vreemd klink, [...] maar hierdie onderwerp lyk vir my so natuurlik. ' [19]


The Plague - GESKIEDENIS

Pes in die antieke wêreld:
'N Studie van Thucydides tot Justinianus

Deur die geskiedenis heen het mense te doen gekry met rampspoedige rampe wat hulle moet verduur om te kan oorleef. Een van die mees onbegryplike rampe vir die mensdom was die plaag. Hierdie term in Grieks kan verwys na enige soort siekte in Latyn, die terme is plaga en pestis. In die oudheid was twee van die verwoestendste plae die Atheense plaag van 430 v.C. en die Justiniaanse plaag van 542 nC Hierdie artikel sal hierdie plae bespreek, die manier waarop hulle versprei en die gevolge daarvan vir die oorlewendes. Ook sal die maniere waarop antieke skrywers oor hierdie rampe geskryf het, bespreek word, met spesiale verwysing na die rol van die gode. Baie van wat tradisioneel oor hierdie plae geglo word, kom uit vergelykings met die Swart Dood, 'n besoek aan builepes gedurende die veertiende eeu nC. as 'n historiese bron.

Die Atheense plaag het in 430-26 v.C. tydens die Peloponnesiese Oorlog, wat tussen Athene en Sparta van 431 tot 404 geveg is. As gevolg van oorbevolkte oorlogstoestande in die stad, het die plaag vinnig versprei en tienduisende gesterf. & lt1 & gt Pericles, die voormalige leier van Athene, was onder die slagoffers ingesluit. & lt2 & gt Die enigste bron wat nog oorleef het vir die Atheense plaag, is die eerstehandse verslag van Thucydides in sy Geskiedenis van die Peloponnesiese Oorlog. Thucydides, wat van c. 460 tot c. 400, was 'n Atheense generaal en politieke kritikus.

In sy Geskiedenis van die Peloponnesiese Oorlog, Thucydides het 'n noukeurig ontwikkelde struktuur gebruik om die betekenis en oorsake van historiese gebeure te ondersoek. Sy skryfwerk, wat uit Sophistiese denke ontwikkel het, weerspieël 'n konstante bewuste analise van grammatika en retoriek. & lt3 & gt Geskiedenis, volgens Thucydides, was 'n proses van die menslike natuur en as sodanig is dit sterk beïnvloed deur massa -bewegings. Hy beklemtoon dus die fisiese werklikheid en laat nie daadwerklike ingryping deur die gode toe nie. Dit blyk die duidelikste uit sy verslag oor die Atheense plaag, aangesien plae tradisioneel toegeskryf word aan die toorn van die gode, soos blyk uit Herodotus, sowel as in die boek Exodus en die Ilias van Homeros. & lt4 & gt Deur hierdie werk het Thucydides 'n historiografiese tradisie begin wat die model vir baie toekomstige historici sou word.

Nadat hy self aan die pes gely het, het Thucydides 'n baie sistematiese weergawe van die simptome aangebied. Sy doel was bloot om & quot; te beskryf hoe dit was, en die simptome neer te skryf waarvan kennis dit sal herken as dit ooit weer sou uitbreek. & Quot & lt5 & gt en Griekeland. & lt6 & gt Thucydides het egter opgemerk dat die stad Athene die grootste tol van die siekte gely het. & lt7 & gt Die aanvanklike simptome van die plaag was hoofpyn, konjunktivitis, uitslag wat die liggaam bedek het, en koors. Die slagoffers het daarna bloed opgehoes en gely aan uiters pynlike maagkrampe, gevolg deur braking en aanvalle van "effektiewe uitslag". & Quot & lt8 & gt Baie mense het ook slapeloosheid en rusteloosheid ervaar. Thucydides het ook vertel dat slagoffers so 'n onblusbare dors gehad het dat dit hulle gedryf het om hulself in die putte te gooi. Besmette persone sterf gewoonlik op die sewende of agtste dag. As iemand egter so lank kon oorleef, is hy/sy dan geteister deur onbeheerbare diarree, wat gereeld die dood veroorsaak het. Diegene wat hierdie stadium oorleef het, kan lewenslank aan gedeeltelike verlamming, geheueverlies of blindheid ly. & lt9 & gt Gelukkig het infeksie van die pes immuniteit gebied, dit wil sê dat min mense die siekte twee keer opgedoen het, en as dit gebeur, was die tweede aanval nooit dodelik nie. & lt10 & gt

Die beskrywing van Thucydides ’ bevat ook die sosiale gevolge van die Atheense plaag, wat hy binne die konteks van die oorlog bedink het. & lt11 & gt Dokters en ander versorgers het gereeld die siekte opgedoen en gesterf saam met diegene wat hulle probeer genees het. & lt12 & gt Spartane wat die stad beleër, is egter nie geraak deur die siekte wat deur Athene versprei het nie. & lt13 & gt Die wanhoop wat veroorsaak is deur die plaag in die stad, het daartoe gelei dat die mense onverskillig was vir die wette van mense en gode, en baie het hulself in hulself toegegee. & lt14 & gt In die besonder het Thucydides genoem dat niemand die gebruiklike begrafnisrites nagekom het nie. & lt15 & gt Met die val van die burgerlike plig en godsdiens, het bygeloof geheers, veral in die herinnering aan ou orakels. & lt16 & gt Gedurende die eerste eeu v.C. sou Lucretius hierdie gedeelte van Thucydides ’ van die Atheense plaag gebruik om die leerstellings van Epicurus te ondersteun. & lt17 & gt Vir hom het die plaag nie net menslike kwesbaarheid geïllustreer nie, maar ook die nutteloosheid van godsdiens en geloof in die gode.

Alhoewel daar waarskynlik baie rampspoedige epidemies tussen die Atheense en Justinianiese plae voorgekom het, het min bronne wat hierdie plae beskryf, oorleef. Ongelukkig is die rekords wat bestaan, maar skraal en daarom kan die mikrobiese oorsprong van die beskrewe plae nie gediagnoseer word nie. Hierdie bronne kopieer gereeld die literêre styl van Thucydides, maar dit hou nie algemeen by sy oortuigings aangaande die onbetrokkenheid van die gode nie.

Een so 'n siekte, bekend as die Antoninese plaag, het plaasgevind tydens die bewind van Marcus Aurelius (161-180 nC). Dit is teruggebring deur soldate wat uit Seleucia teruggekeer het, en voordat dit bedaar het, het dit Klein -Asië, Egipte, Griekeland en Italië geraak. & lt18 & gt Die plaag het in sommige gebiede soveel as 'n derde van die bevolking vernietig en die Romeinse leër vernietig. & lt19 & gt In 180 het Marcus Aurelius 'n soort infeksie opgedoen en in sy leërkamp gesterf. Daar is bespiegel dat hierdie infeksie die plaag was. & lt20 & gt Nog 'n plaag het plaasgevind tydens die bewind van Decius (249-251 n.C.) en Gallus (251-253 n.C.). Hierdie pes het in 251 in Egipte uitgebreek en vandaar die hele ryk besmet. Sy sterftesyfer het die geledere van die leër ernstig uitgeput en het groot tekorte aan arbeid veroorsaak. Die plaag woed nog in 270 toe dit die dood van die keiser Claudius Gothicus (268-270) veroorsaak het. & lt21 & gt

Na die derde eeu is daar eers weer 'n goed gedokumenteerde plaag tot by die Justinianistiese plaag in die middel van die sesde eeu. Hierdie plaag het sy oorsprong in 541-2, óf in Ethiopië, deur Egipte, óf in die Sentraal-Asiatiese steppe, waar dit dan langs die karavaanhandelroetes gereis het. Vanaf een van hierdie twee plekke versprei die pes vinnig oor die Romeinse wêreld en daarna. Net soos die Swart Dood wat dit in 1348 gevolg het, het die Justiniaanse plaag oor die algemeen handelsroetes gevolg wat 'n uitwisseling van infeksies sowel as goedere veroorsaak het, en was daarom veral wreed vir kusstede. & lt22 & gt Die beweging van troepe tydens die veldtogte van Justinianus bied 'n ander bron vir die uitbreiding van die plaag. & lt23 & gt Hierdie twee faktore, handel en militêre beweging, versprei die siekte van Klein -Asië na Afrika en Italië, en ook na Wes -Europa.

Alhoewel baie skrywers hierdie tydperk gedokumenteer het, is daar drie hoofbronne vir die plaag van Justinianus: Johannes van Efese, Evagrius Scholasticus en veral Procopius. & lt24 & gt Johannes van Efese het syne geskryf Historia Ecclesiastica gedurende hierdie tydperk, terwyl u deur die ryk reis. Hierdie werk bestaan ​​ongelukkig net in fragmente. Evagrius, 'n prokureur en ereprefek wat in die stad Antiochië woon, het syne geskryf Historia Ecclesiastica wat die jare 431-594 aan die einde van die sesde eeu dek. Hy is die persoonlikste van die rekeninge, nadat hy in 542 nog self die siekte opgedoen het. Alhoewel hy uiteindelik herstel het, sou latere herhalings van die plaag hom van sy eerste vrou, verskeie kinders, 'n kleinkind en baie bediendes van die gesin ontneem. & lt25 & gt 'n Ander bron vir die Justiniaanse plaag is die Historia van Agathias. Hy was 'n prokureur en digter en het die geskiedenis van Procopius voortgesit. Sy verslag oor die Justinianistiese plaag is van sy tweede verskyning in Konstantinopel in 558. 'n Verdere verslag is die Kroniek van John Malalas, het hierdie werk egter Procopius gekopieer.

Alhoewel al hierdie bronne aan geleerdes belangrike inligting oor die plaag gee, het die Die geskiedenis van die oorloë, gepubliseer in 550 deur Procopius, gee die mees sistematiese weergawe van die simptome en onmiddellike gevolge van die siekte. Procopius, wat in Caesarea grootgeword het, het die regsekretaris van die algemene Belisarius geword en saam met hom gereis deur die heroweringsveldtogte van Justinianus in Italië, die Balkan en in Afrika. In 542 was hy getuie van die plaag in Konstantinopel.

Procopius se primêre literêre model was Thucydides, 'n skrywer wat hy, sowel as elke ander skrywer in die klassieke wêreld, bewustelik navolg. Tydens die bewind van Marcus Aurelius het Lucianus van Samosata 'n werk getiteld gekomponeer Hoe om geskiedenis te skryf. & lt26 & gt Hier het Lucian gesê dat die geskiedenis van retoriek verskil, met die doel om die waarheid te skryf. Hy het ook twee kriteria vir 'n historikus ingesluit.Eerstens moet die historikus die natuurlike gawe hê om openbare aangeleenthede te verstaan. Die tweede kriteria was dat die historikus moet kan skryf. Dit was egter nie 'n natuurlike geskenk nie. Dit was die gevolg van oefening en harde werk, en 'n begeerte om die ou skrywers na te volg.

Daar is baie redes om aan te dui dat Procopius die werk van Thucydides bewust nageboots het. In die voorwoord van syne Die geskiedenis van die oorloë, Het Procopius beweer dat hy 'slim' beskou het wat geskik is vir retoriek, die vertel van mites vir poësie, maar vir geskiedenis, waarheid. Procopius het ook sy werke in klassieke Attiese Grieks geskryf, wat in die laat -Romeinse ryk lank nie meer gebruik was nie. Omdat Procopius onwillig was om nie-Attiese woorde te gebruik, was hy versigtig om nie uit Latyn te leen nie. Byvoorbeeld, wanneer hy 'n Latynse term noem, soos referendarii, voorwoord hy altyd die woord met 'n & quotas wat die Romeine dit & quot -frase noem. & lt28 & gt Hy het ook die voorbeeld van Herodotus gevolg deur, alhoewel inkonsekwent, na die Huns as die Massagetae te verwys, en die Perse as die Mede. & lt29 & gt Dit is voorbeelde van hoe Procopius die klassieke historici naboots, wat sy tydgenote nie net sou bewonder nie, maar hulle sou ook hierdie soort klassieke losmaak van sy werk verwag het.

Daar is egter geleerdes wat die werk van Procopius as kunsmatig verneder omdat hy die styl van die klassieke historici nageboots het. Een het veral beweer dat [Procopius] nie eens die geleentheid kon weerstaan ​​wat die plaag hom gegee het om sy prototipe klassieke weergawe van die groot plaag in Athene te vergelyk nie. & Quot; ter sprake, wat daarop dui dat Procopius die plaagbeskrywing direk op die bladsye van die Geskiedenis van die Peloponnesiese Oorlog. Hulle stel ten minste voor dat dit vreemd is dat Procopius die gebeurtenis opgeteken het. Na die Justinianistiese plaag sou daar eers 'n ander pandemie wees tot die Swart Dood van 1348. Volgens Procopius in sy Geskiedenis van die Oorloë, die dodetal in Konstantinopel, toe dit in die lente van 542 toeslaan en vier maande lank woed, bereik 10 000 per dag. & lt31 & gt Alhoewel hierdie syfer waarskynlik oordrewe is, het die plaag die bevolking diep geraak, beide wat die slagoffers en die oorlewendes betref, en as sodanig was dit 'n waardige historiese onderwerp vir Procopius. Nadat die hoofstad verwoes is, het die plaag steeds deur die hele ryk versprei en endemies gebly na 542 tot in die middel van die agtste eeu. & lt32 & gt

Een van die redes waarom diegene wat meen dat Procopius Thucydides eenvoudig die verslag van die Atheense plaag opgehef het, bevraagteken, is dat die twee skrywers nie dieselfde simptome van pes beskryf nie. & lt33 & gt In detail beskryf deur Procopius, Johannes van Efese en Evagrius, is die Justinianus -epidemie ons vroegste duidelik gedokumenteerde geval van die builepes. & lt34 & gt Elkeen van hierdie outeurs verwys duidelik na die vorming van boewe, die teken van builepes op die vel van slagoffers. Thucydides noem hierdie simptoom egter nie. Die oorsaak van die Atheense plaag van 430 v.C. is nie gediagnoseer nie, maar baie siektes, insluitend buikpes, is as moontlikhede uitgesluit. & lt35 & gt Die mees onlangse teorie, gepostuleer deur Olson en 'n groeiende aantal ander epidemioloë en klassisiste, rakende die oorsaak van die Atheense plaag, is hemorragiese koors van die Ebola -virus. & lt36 & gt

Die beskrywings van die besmettings het ook op 'n ander belangrike manier verskil. Thucydides het opgemerk dat diegene wat die siekes versorg het, die siekte in Konstantinopel opgedoen het, maar dit het nie gereeld gebeur nie. & lt37 & gt Die Atheense plaag was duidelik 'n hoogs aansteeklike aansteeklike siekte. Procopius, daarenteen, beskryf builepes, wat nie direk aansteeklik is nie, tensy die pasiënt vlooie koester of as daar 'n pneumoniese element van die siekte is. Alhoewel Procopius ’ -verslag Thucydides as 'n literêre model gevolg het, het Procopius nie die gedeelte reguit opgehef nie Geskiedenis van Die Peloponnesiese Oorlog, aangesien dit duidelik is dat die twee outeurs verskillende simptome beskryf het.

Uit die beskrywing van Procopius is dit bekend dat die builepes in die lente van 542 Konstantinopel bereik het. Moderne geleerdes is onseker oor die presiese oorsprong daarvan, wat moontlik die plaagreservoir van die moderne sentraal -Afrikaanse lande Kenia, Uganda en Zaïre was. & lt38 & gt Nog ander meen dat die pes ontstaan ​​het in die sentraal -Asiatiese steppe en versprei het langs die handelsroetes met die Verre Ooste, net soos die Swart Dood van 1348. & lt39 & gt Procopius beweer die plaag het sy oorsprong in Egipte naby Pelusium, maar Evagrius het gesê dat die plaag in Axum (hedendaagse Ethiopië en Oos -Soedan) begin het. & lt40 & gt Evagrius ’ -proefskrif spruit moontlik uit 'n tradisionele vooroordeel van die tyd dat siektes uit warm gebiede gekom het. & lt41 & gt Dit het in elk geval beslis in Egipte ontstaan ​​in 541 en na sy verblyf in Konstantinopel het dit deur die hele ryk versprei oor handels- en militêre roetes, en het altyd van die kusstede na die binnelandse provinsies beweeg. & lt42 & gt Die plaag het toe in 543 in Italië verskyn en in dieselfde jaar Sirië en Palestina bereik. & lt43 & gt Van daar af migreer die besmetting na Persië, waar dit die Persiese leër en koning Khusro self besmet het, wat veroorsaak het dat hulle oos van die Tigris terugtrek na die plaagvrye hooglande van Luristan. & lt44 & gt Gregory van Tours vertel hoe St. Gall die mense van Clermont-Ferrand in Gallië in 543 van die siekte gered het, en daar is 'n paar bespiegelinge dat die plaag teen 544 na Ierland kon versprei het. & lt45 & gt Boonop, soos die Swart Dood, het die Justinianus pes was herhalend, met die bakterieë wat endemies in die bevolking bly vir 250-300 jaar. & lt46 & gt Agathias, wat skryf oor 'n tweede uitbraak in die hoofstad in 558, vertel dat die plaag sedert die eerste epidemie nooit heeltemal verdwyn het nie, maar dat dit eenvoudig van die een plek na die ander beweeg het. & lt47 & gt

Dit was die eerste bekende pandemie van builepes wat Europa geraak het. & lt48 & gt Alhoewel dit minder bekend is as die Swart Dood van die veertiende eeu, was die Justinianus -plaag beslis net so dodelik. Buboniese plaag word versprei deur die byt van vlooie wat hul tuiste by knaagdiere vind. Die swart rot het die Swart Dood gedra, en daar is geen rede om te glo dat dit nie 'n aktiewe draer was in die sesde eeu nie. Dit was waarskynlik nie die enigste draer wat die honde wat in Konstantinopel beskryf word as doodgaan, ook sekerlik vlooie dra nie. Toe handel die plaag na 'n stad bring, vind rotte stedelike gebiede wat oorvol was met 'n stilstaande bevolking, wat bevorderlik was vir hul leefstyl. Hierdie beoordeling stem ooreen met die bewyse dat hoewel die siekte die Romeinse en Persiese Ryk oorweldig het, die nomadiese Berbers van Afrika en die Arabiese mense nie erg deur die plaag geraak is nie. & lt49 & gt

Die plaag self kom eintlik in drie vorme voor: bubonies, pneumonies (ook pulmonêr genoem) en septikaemies. Die buboniese variëteit, wat moet bestaan ​​voordat die ander twee stamme aktief kan word, sal breedvoerig beskryf word. Hierdie vorm is nie direk aansteeklik nie, tensy die pasiënt vlooie dra. Aangesien Procopius nie verklaar het dat diegene wat die siekes versorg het, noodwendig die siekte opgedoen het nie, word afgelei dat die buboniese vorm die aktiefste in die Justinianiese plaag was. & lt50 & gt Longpest kom voor wanneer die siekte basille, genoem Yersinia pestis, val die longe binne. Hierdie variëteit is hoogs aansteeklik van mens tot mens en word versprei deur druppels in die lug. Weens Procopius se waarneming dat die pes nie direk aansteeklik was nie, en die afwesigheid van die belangrikste simptome van longontsteking in die rekeninge, naamlik vlak asemhaling en benoudheid in die bors, was hierdie vorm waarskynlik nie baie aktief nie. Septisemie kom voor wanneer die infeksie die bloedstroom binnedring, en die dood is vinnig, gewoonlik voordat bube kan ontstaan. In sy verslag het Agathias berig dat sommige slagoffers sterf asof hulle deur 'n aanval van apopleksie was. & lt51 & gt Dit blyk dat die septikemiese vorm wel tydens die uitbreek van die sesde eeu bestaan ​​het. Buboniese plaag lei tot sterftes in ongeveer 70 persent van die gevalle met longsterfte van meer as 90 persent. Septikaemiese plaag laat geen oorlewendes agter nie. & lt52 & gt Alhoewel al drie vorme waarskynlik tydens die Justiniaanse plaag bestaan ​​het, het die buboniese vorm duidelik oorheers.

Tydens die Justiniaanse plaag het baie slagoffers hallusinasies beleef voor die uitbreek van die siekte. & lt53 & gt Die eerste simptome van die plaag het baie agter hierdie hallusinasies gevolg, hoewel dit koors en moegheid insluit, wat nie lewensgevaarlik gelyk het nie. Evagrius beskryf ontsteking van die gesig, gevolg deur 'n seer keel, as 'n inleidende simptoom. & lt54 & gt Sommige slagoffers het aanvanklik ook aan diarree gely. & lt55 & gt Binnekort verskyn egter boewe in die lies of oksels, of soms langs die ore. & lt56 & gt Na aanleiding van hierdie simptoom het die siekte vinnig gevorder en besmette individue sterf gewoonlik binne twee tot drie dae. & lt57 & gt Die slagoffer het oor die algemeen in 'n halfbewuste, lustelose toestand gegaan en wou nie eet of drink nie. Na hierdie stadium sou die slagoffers deur waansin gegryp word, wat groot probleme sou veroorsaak vir diegene wat probeer om vir hulle te sorg. & lt58 & gt Baie mense het pynlik gesterf toe hul boewe losgekom het. 'N Aantal slagoffers het uitgebars met swart blase wat hul liggame bedek het, en hierdie persone is vinnig dood. & lt59 & gt Nog ander het gesterf toe hulle bloed opgegooi het. Swanger vroue wat die siekte opgedoen het, het oor die algemeen gesterf as gevolg van 'n miskraam of tydens bevalling, maar vreemd genoeg meld Agathias dat jong mans in die algemeen die swaarste tol ly. & lt60 & gt Daar was egter ook gevalle waarin die buboe groot geword het, en daarna gebars en verdwyn het. & lt61 & gt As dit gebeur, het die pasiënt gewoonlik herstel, hoewel hy/sy dikwels daarna aan spierbewing ly. Dokters, wat hierdie neiging opgemerk het en nie geweet het hoe om die siekte andersins te beveg nie, het soms die bubbe van diegene wat besmet was, uitgedaag om te ontdek dat karbonke gevorm het. & lt62 & gt Die individue wat wel die infeksie oorleef het, moes gewoonlik met verdorde bobene en tonge saamleef, klassieke nagevolge van die pes. & lt63 & gt Een interessante feit om hier op te let is dat mense nie die enigste slagoffers van hierdie besmetting was nie. Diere, insluitend honde, muise en selfs slange, het die siekte opgedoen. & lt64 & gt

Johannes van Efese vertel van 'n lang, ietwat retoriese beskrywing van die pes en die gevolge daarvan in Palestina en in die stad Konstantinopel. As 'n Christelike skrywer wat duidelik verklaar het dat die einde van die wêreld naby was, het hy baie van die meer groteske elemente van die epidemie vertel. & lt65 & gt Vir hom was die plaag 'n manifestasie van goddelike toorn en 'n oproep tot bekering. & lt66 & gt Sy weergawe bevat gedetailleerde gedetailleerde tonele van verwoesting waarin mans in pyn in die openbare instorting ineengestort het. Die vrees om nie begrawe te word nie, of om prooi te word vir aasdiere, het daartoe gelei dat baie individue identifikasie -etikette gedra het en, indien moontlik, om hul huise glad nie te verlaat nie. & lt67 & gt In 'n verwante beskrywing beskryf Johannes van Efese 'n huis wat mense vermy het vanweë die vuil reuk daarvan. Toe dit uiteindelik binnekom, vind hulle meer as twintig lyke wat verval. Baie mans het ook verskynings en verskriklike visioene gesien voor en nadat die siekte simptome veroorsaak het. & lt68 & gt In tipiese apokaliptiese literatuurstyl het Johannes van Efese hierdie & quot; en & quot & & quot; & quot; nie as hallusinasies vir hom gesien nie, maar dit het 'n blik op die ander wêreld gebied gegee. Soos voorheen genoem, versprei die plaag langs handelsroetes wat hawestede besmet. Johannes van Efese het in sy verslag berig dat baie skepe doelloos op see sou dryf, en later met die hele bemanning dood was van die plaag. Hy beskryf ook matrose wat waarneem van 'n spektrale bronsskip met koplose roeiers en monsters wat in die see voor die Palestynse kus verskyn het. & lt69 & gt

Alhoewel die keiser Justinianus self die siekte opgedoen het, het hy egter probeer om die ramp tot 'n minimum te beperk. & lt70 & gt Na die uitbraak in Konstantinopel beveel Justinianus Theodore en die paleiswag om van die lyke ontslae te raak. & lt71 & gt Teen hierdie tyd was al die grafte onmoontlik, en die lewendes het probeer om die lyke van slagoffers in die strate te gooi of langs die see te stapel om te verrot. & lt72 & gt Theodore het op hierdie probleem gereageer deur groot kuile ​​oor die Goue Horing in Sycae (Galata) te laat grawe en dan manne aan te stel om die dooies te versamel. Alhoewel hierdie putte na berig word elk 70 000 lyke bevat het, het dit gou oorgeloop. & lt73 & gt Liggame is daarna in die torings in die mure geplaas, wat 'n stank veroorsaak het wat die hele stad deurdring. & lt74 & gt

Die plaag het 'n ernstige impak op die stedelike lewe gehad. Alhoewel die stedelike armes die eerstes was wat aan die verwoestende gevolge gely het, het die pes spoedig na die ryker distrikte versprei. Asof die bedreiging van siektes nie genoeg probleem was nie, het brood skaars geword, en sommige van die siekes het moontlik weens hongersnood gesterf, eerder as siektes. & lt75 & gt Baie huise het grafte geword, aangesien hele gesinne aan die plaag gesterf het sonder dat iemand van die buitewêreld dit eers geweet het. Strate was verlate en alle handel is verlaat. & lt76 & gt Inflasie het die hoogte ingeskiet. In 544 was die wetgewing van Justinianus oor prysbeheer deels suksesvol, maar die tekort aan voedsel het voortgeduur, veral in die hoofstad. & lt77 & gt Namate die belastingbasis dramaties gekrimp het, het die finansiële druk op die stede ook toegeneem. In 'n poging om te spaar, het burgerlike regerings salarisse vir onderwysers en dokters ingekort en die begrotings vir openbare vermaak verminder. & lt78 & gt

Alhoewel baie landelike gebiede van die plaag gespaar was, was die besmette gebiede kreupel. Dit het weer die stedelike gebiede geraak, aangesien 'n redelike oes noodsaaklik was om te verseker dat die stede nie voedseltekorte ondervind nie. In Sirië en Palestina het die plaag na die plant die binnelandse landerye bereik, en die gewasse het ryp geword sonder dat iemand dit kon oes. & lt79 & gt Deur die bestaande probleem in Sirië te versterk, het 'n soort siekte, moontlik miltsiekte, vee in 551 aangeval, wat veroorsaak het dat die veld onbesorg gelaat word weens 'n gebrek aan osse. & lt80 & gt

Belasting op landbougrond waarvan die eienaars aan pes gesterf het, het die verantwoordelikheid van die naburige grondeienaars geword. Hierdie regulasie het in werklikheid lank voor die plaagjare as 'n standaardpraktyk in die ryk bestaan. & lt81 & gt Procopius was egter altyd 'n kampioen van die grondbesitsklas en het bitterlik gekla oor hierdie wet. & lt82 & gt Dit is waarskynlik dat hierdie gebruik met die hoë sterftesyfer van die pes uiters lastig geword het. In 545 het Justinianus probeer om die finansiële nood van hierdie grondbesitters te verlig deur te beslis dat onbetaalde belasting op hierdie verlate eiendomme nie aan die naburige grondeienaars gehef moet word nie. & lt83 & gt Die eienaars van naburige eiendomme was blykbaar verplig om skuld op die verlate grond te betaal. Dit was moontlik die spesifieke bron van Procopius se klagte, eerder as die vorige praktyk.

Die plaag word ook toegeskryf aan die krimp van twee spesifieke groepe in die ryk, naamlik die weermag en die kloosterhuise. Selfs sonder die tekort aan mannekrag wat deur die pes veroorsaak is, het rekrute vir die weermag toenemend moeiliker geword, met die gevolg dat die ryk meestal deur barbaarse huursoldate bedien is. & lt84 & gt Die veldtogte vir die uitbreiding en hereniging van die weste met die Oos -Romeinse ryk het gedien as 'n kanaal om 'n groot aantal soldate op te offer. & lt85 & gt In die laaste jare van Justinianus was daar feitlik geen mans om vrywillig te werk of om beïndruk te wees met die diens nie. Gelukkig vir die Romeine het die plaag ook die Persiese ryk aangeval en verswak. In die meeste ander gebiede van die ryk was hulle egter nie so gelukkig nie. In Italië het die Ostrogote die oorlog hervat, en nuwe opstande het in die voorheen gedempte Afrika -provinsies uitgebreek. Daar was ook hernude dreigemente van die oostelike barbaarse stamme. Oorblyfsels van die Asiatiese Avars, wat Chagan Baian herenig het, het die keiserlike grense genader vir erkenning, en die Kotrigur Khan het die Balkan -gebiede aangeval. & lt86 & gt

'N Ander groep wat baie deur die plaag geraak is, sluit die kloosters in. In die gebied van Konstantinopel bevat die rekords meer as tagtig kloosters voor 542, maar na die plaag lyk dit asof die meeste daarvan verdwyn. & lt87 & gt Daar bestaan ​​geen twyfel dat die plaag tot hierdie afname bygedra het nie. Hoogs aansteeklike aansteeklike siektes soos die builepes floreer in hegte bevolkings. Net soos Johannes van Efese en die beskrywing van onbemande skepe wat aan wal was, was dit nie ongewoon dat 'n hele klooster tydens die Swart Dood deur die pes uitgewis is nie.

Alhoewel daar hierdie terugslae in die groei van die geestelikes was, het die Bisantynse ryk in die krisisse van die sesde eeu 'n nouer alliansie met die kerk aangegaan. Omring deur rampe, het die godsdienstigheid van die mense toegeneem en het die kerk finansieel baat by private hulpbronne wat voorheen burgerlike projekte sou ondersteun het. Alhoewel die boubedrywighede in die ryk voortgegaan het, wat daarop dui dat 'n mate van welvaart voortduur, het die konstruksiesoorte verander. In Sirië was daar byvoorbeeld teen die middel van die eeu 'n duidelike verskuiwing van burgerlike konstruksie na die bou van kerke en kloosters. & lt88 & gt Die rykdom van die openbare sektor wat vir burgerlike konstruksie betaal het, het staatgemaak op belastinginkomste, wat baie deur die plaag uitgeput was. Ter vergelyking, kon die kerk geld ontvang van privaat skenkers, persone wie se beursie deur die kwas met die dood losgemaak is.

Ongelukkig was die builepes nie die enigste ramp van die tyd nie. In die Geheime geskiedenis, Het Procopius die natuurrampe, insluitend vloede en aardbewings, sowel as barbaarse invalle, wat die ryk geteister het sedert Justinianus in 518 begin het, gekatalogiseer. Hy beweer dat minstens die helfte van die oorlewendes van hierdie vorige rampe aan die plaag gesterf het. & lt89 & gt Na die aanvanklike uitbraak in 541 het herhaling van die plaag ook permanente infeksiesiklusse tot stand gebring. Om hierdie gebeure te verduidelik, het Procopius in sy Geheime geskiedenis verklaar dat God van die ryk af weggedraai het omdat dit deur 'n demoonkeiser beheer is. & lt90 & gt Uitstekende godsdienstige simboliek van hierdie teorie het gelei tot die ineenstorting van die oorspronklike koepel van Hagia Sophia, na 'n aardbewing wat die hoofstad getref het. & lt91 & gt Natuurlik in sy amptenaar Die geskiedenis van die oorloë, Het Procopius beweer dat mense nie in staat was om te verstaan ​​waarom sulke rampe plaasvind nie. & lt92 & gt

Tydens die bewind van Justinianus was die klassieke literêre tradisie besig om aangepas te word by die Christelike kultuur en geskiedenis. 'N Christelike skrywer kon nie die klassieke idee van moira as 'n oorsaaklike faktor in die geskiedenis. & lt93 & gt Hierdie faktore moes vervang word deur 'n Christelike verduideliking van sonde wat tot straf lei. Alhoewel Procopius godsdiensgebeure as onvanpas vir sy geskiedenis beskou het, is hy duidelik die laaste van die klassieke historici in hierdie opsig. & lt94 & gt Na Procopius gebruik die meeste Romeinse historici sonde as 'n historiese oorsaaklike faktor. Dit is veral duidelik in die Christelike plaagverslae.

Die Christelike skrywers, wie se literêre plaagmodel die boek Openbaring was, het duidelik gevoel dat die plaag 'n straf is wat God gestuur het in reaksie op menslike sondigheid. 'Dit was bekend,' het Sagaria van Mytilene geskryf, 'dat dit 'n plaag was van Satan, wat deur God beveel is om mense te vernietig.' & quot hierdie mense is baie, en waarom pla jy jouself oor hul siektes? Want julle het hulle nie meer lief as ek nie. & Quot Om die heilige hartseer te red, het God Symeon egter die krag gegee om die gelowiges te genees. Op hierdie manier het baie wat met die siekte besmet was, 'n beroep op St. Symeon gedoen en is genees. & lt96 & gt Gregory van Tours in Gallië het ook geskryf oor St. Gall, wat sy kudde van die plaag gered het. & lt97 & gt Deur hierdie verslae is dit duidelik dat die Christelike skrywers gevoel het dat die lyding wat deur die pes veroorsaak is, die geregverdigde strawwe van God is, maar ook dat die gelowiges gered moet word deur hulle geloof in Christus.

Vir moderne lesers lyk die verslag van die pes, selfs die van die Christelike skrywers, opvallend nugter, gegewe die omvang van die ramp. Procopius en Agathias het, net soos Thucydides voor hulle, 'n losstaande, byna agnostiese standpunt ingeneem, terwyl die Christelike skrywers die plaag as 'n regverdige straf van God aanvaar het. & lt98 & gt Anders as met die Swart Dood, blyk dit dat die plaag van Justinianus nie gepaard gegaan het met massahisterie, flagellante optogte of vervolgings van die Jode nie. Dit lyk asof die algemene bevolking die rampspoed amper aanvaar. Johannes van Efese het visioene gerapporteer, maar selfs dit is niks in vergelyking met die wilde beskrywings wat die Swart Dood van die veertiende eeu vergesel het nie. Henry Knighton, wat 'n kroniek in Engeland geskryf het tydens die Swart Dood, beweer dat die aarde baie stede in Korinthe en Achaia ingesluk het, en in Ciprus het die berge gelykgemaak sodat die riviere die nabygeleë stede ondergedompel het. Die hallusinasies wat Johannes van Efese beskryf, kan 'n simptoom van die plaag wees, maar die beskrywing wat deur die middeleeuse kroniek aangedui word, belig 'n groter histerie. & lt99 & gt Die gesindheid wat die Christen-skrywers tydens die Justiniaanse plaag aangedui het, het egter 'n gelyke eweknie gehad van 'n algemene interpretasie van die Swart Dood uit die veertiende eeu, dit is veroorsaak deur die toorn van God. & lt100 & gt

Afgesien van die verwoestende onmiddellike impak, word die Justinianus -plaag oor die algemeen beskou as 'n ondermyning van die laat -Romeinse ryk, polities en ekonomies, wat toestande skep wat ryp is vir 'n ramp. & lt101 & gt Saam met die ander rampe van die regering van Justinianus, het die plaag moontlik die bevolking van die Middellandse See -wêreld teen die jaar 600 verminder tot hoogstens 60 persent van sy telling 'n eeu tevore. & lt102 & gt So 'n massiewe sterftesyfer sou natuurlik tot sosiale en ekonomiese ondergang lei. Die ontvolking van die stedelike sentrums het moontlik ook 'n strukturele wanbalans in die guns van die woestyn -Arabiere veroorsaak.

Die grootste probleem met hierdie tesis is die gebrek aan vaste demografiese bewyse vir die laat -Romeinse ryk. Voordat pessterfte bepaal kan word, benodig moderne geleerdes 'n skatting van die totale bevolking van die ryk vir hierdie tydperk. Ongelukkig is hierdie inligting nie effektief bepaal nie. Daar is ook ander probleme met die berekening van definitiewe bevolkingsdata. Alhoewel enige soort epidemiese siekte 'n ernstige uitwerking op 'n voorheen onbekende bevolking het, sou die herhaling van die siekte nie so verwoestend wees nie. & lt103 & gt Die "donker ouderdom" van die Bisantynse literatuur wat volg op die bewind van Justinianus, slaag ook nie daarin om hierdie herhalings van die plaag stewig te dokumenteer nie. Die vele ander natuurrampe gedurende hierdie tydperk vorm nog 'n probleem wanneer ons die plaagsterfte probeer bepaal. Selfs as daar vasgestel kon word dat 300 000 mense gedurende die lente van 542 in Konstantinopel omgekom het, is daar steeds die vraag of hierdie individue aan die pes gesterf het of aan die massiewe aardbewing wat ook op hierdie tydstip plaasgevind het. Die bronne om hierdie tipe inligting te ontdek, bestaan ​​ongelukkig nie.

Omdat geleerdes nie die algemene bevolking kon bepaal nie, het hulle probeer om die sterftesyfers in goed gedokumenteerde stede, soos Konstantinopel, te bepaal. Die bevolking van Konstantinopel is egter ook nie finaal bepaal nie. & lt104 & gt Data wat deur moderne geleerdes gebruik word, is oor die algemeen gebaseer op die literêre beskrywings van die pes, wat heel waarskynlik deur oordrywing gekleur word. Johannes van Efese het gesê dat mense met 'n snelheid van 5 000 tot 16 000 per dag sterf, en dat mans by die stadshekke opgehou het om die uitgaande lyke op 230 000 te tel toe hulle besef dat die lyke ontelbaar is. & lt105 & gt Procopius het beweer dat 10 000 mense per dag gesterf het, en dat die plaag vier maande lank in Konstantinopel geduur het. & lt106 & gt Op grond van hierdie syfers is dit moontlik dat een derde tot die helfte van Konstantinopel omgekom het. Alhoewel hierdie gevolgtrekking hoog lyk, het Johannes van Efese, wat op reis was tydens die eerste uitbraak van die pes, opgemerk dat die sterftes in Konstantinopel die in ander stede oorskry het. & lt107 & gt Stedelike sterftesyfers is onoortuigend in die meeste ander groot stede van die ryk. Sommige stede het feitlik verlate geraak van die plaag, terwyl ander, veral dié wat nie handelsentrums was nie, minder geraak is.

Gekonfronteer met hierdie probleme, en in die lig van die behoefte aan bykomende demografiese data, het geleerdes 'n algehele sterftesyfer vir die ryk van ongeveer 'n derde van die bevolking gepostuleer, wat, nie verrassend nie, waarskynlik 'n syfer is wat vergelykbaar is met die tol deur die Swart Dood geneem. & lt108 & gt Vergelykings met die demografiese patrone na die Swart Dood het sommige moderne geleerdes ook laat beweer dat die plaag nie die Romeinse Ryk permanente skade kon berokken nie. & lt109 & gt Hierdie teorie is egter gebaseer op ongeldige vergelykings, wat ooreenkomste aanneem op grond van die feit dat beide plae bubonies van aard was. Alhoewel die bewyse dat die plaag verwoestend vir die ryk spruit uit vae en onkwantifiseerbare literêre verslae, is die getuienis van die teendeel nie afdoende nie.

Na die Swart Dood het die huwelikskoers byvoorbeeld skerp toegeneem en vrugbare vakbonde tot gevolg gehad. Agathias het egter opgemerk dat jong mans die meeste onder die plaag gely het. As hierdie waarneming waar was, en sy stelling dat die pes met tussenposes van vyftien jaar herhaal is, gekombineer het, sou dit duidelik rampspoedige demografiese gevolge veroorsaak het. & lt110 & gt Een geleerde het daarop gewys dat die Egiptiese papirus geen aanduiding gee van ekonomiese krisis of selfs 'n afname van die bevolking tydens die plaag nie. Alhoewel dit kommerwekkend is, het Johannes van Efese wel gesê dat Alexandrië nie soos die stad Konstantinopel geraak is nie. & lt111 & gt Die bronne dui ook nie daarop dat die plaag Egipte weer getref het na 541. 'n Ander beswaar is dat ondanks literêre bronne wat verhale oor liggame oorloop wat begraafplase oorloop, nêrens 'n argeoloog in die Nabye Ooste 'n plaagput gevind het nie. & lt112 & gt Dit lyk egter waarskynlik dat verdere argeologiese ondersoeke hierdie beswaar sal teenstaan.

Hierdie vrae ontken nie die bestaan ​​van die pes nie, maar betwis bloot of dit katastrofiese gevolge op die ryk gehad het. Die Swart Dood in die Middeleeuse Europa word beskryf as 'n "suiwerende eerder as toksiese" effek op die voorheen 'n oorbevolkte samelewing wat Malthusiese kontrole ondervind het. & lt113 & gt Na die Swart Dood is 'n laer verhouding tussen mense en grond tot gevolg, wat looninflasie veroorsaak. In 544 het Justinianus 'n wet uitgevaardig wat die loonverhogings vir ambagsmanne, arbeiders en matrose veto gelê het in 'n poging om looninflasie te beheer. & lt114 & gt Alhoewel hoër graanpryse die reële lone onmiddellik na die plaag gedemp het, het die bevolkingsafname duidelik die laer ekonomiese klasse bevoordeel. & lt115 & gt Dit is egter belangrik om te onthou dat hierdie vergelyking slegs in teenstelling met Europa uit die veertiende eeu kan strek, dat daar geen bewyse is dat die laat-Romeinse ryk oorbevolk was nie. Alhoewel dit duidelik is dat die plaag die ryk ten minste tydelik verwoes het, is dit nodig om te onthou dat die Romeinse Ryk in 600 nog steeds 'n magtige staat was, wat gunstige politieke toestande ondervind en ondersteun word deur 'n vooruitstrewende ekonomie.

Deur die geskiedenis heen het plae die menslike samelewing ernstig geraak. Om die gevolge daarvan te verstaan, is daar egter baie demografiese en argeologiese navorsing nodig. Baie van die argeologiese ondersoeke wat in die Nabye Ooste gedoen is, is nie op 'n voldoende metodiese wyse uitgevoer nie, soos oefeninge in skattejag. In Athene het min grawe gekonsentreer op die probleme wat die plaag veroorsaak. Die oplegging van moderne stede op hierdie ou terreine het ook argeologiese ondersoeke in sommige gebiede van die grootste belang belemmer, veral Konstantinopel. Ongelukkig het die politiek ook 'n rol in hierdie probleme gespeel. In die toekoms bied nuwe ondersoeke na die mediums van argeologie en demografie moontlik meer insig in die gevolge en gevolge van die Atheense en Justinianiese plae.

Notas

1 Thucydides, Geskiedenis van die Pelopnnesiese oorlog, II, 52. Die stad Athene was oorvol omdat Pericles gereël het dat die plattelandse bevolking die stad binnegaan voor die Spartaanse beleg. Daar is ongelukkig geen demografiese bewyse om die sterftesyfer van die Atheense plaag te bepaal nie.

3 Chester G. Starr, 'N Geskiedenis van die antieke wêreld (Oxford, 1991) 328.

4 Homerus, Ilias, Ek, 9-11 & quot Zeus se seun en Leto's, Apollo, wat in woede oor die koning die vuil pes langs die gasheer gedryf het, en die mense het volgehou, aangesien Atreus se seun Chryses, priester van Apollo, onteer het. & quot

6 Thucydides, II, 48. Thucydides dui nie een van sy bronne aan nie.

8 Thucydides, II, 49. Die & quotineffectual retching & quot is onlangs hervertaal as & quothiccuping & quot deur Olson, wat probeer om die Atheense plaag met die siekte Ebola te verbind. Ebola is die enigste epidemiese siekte wat hik as 'n simptoom het, en die woord beteken hik elders in die Griekse letterkunde, byvoorbeeld in Plato's Simposium. Die soeke om die Atheense plaag te identifiseer, word later in hierdie artikel meer breedvoerig bespreek.

11 Thucydides het geglo dat die plaag tot die nederlaag van Athene bygedra het, omdat die bereidwilligheid van die mense om te ly vir die openbare belang deur die siekte II, 53 vernietig is.

13 Thucydides, II, 54. Die Atheense plaag was direk aansteeklik, waarskynlik deur middel van druppelbesmetting deur die lug. Dit het na ander stede versprei toe besmette individue óf gereis het óf na die nuwe gebiede gevlug het.

17 Lucretius, Oor die aard van dinge, XI.

18 Daar is twee belangrike bronne vir inligting oor die Antoninese plaag. Galen noem 'n paar van die simptome van die pes in Op die Natuurlike Fakulteite Aangesien hy egter nie saam met Marcus Aurelius op veldtog gegaan het nie, het hy moontlik nie die siekte eerstehands gesien nie. Ander plaaginligting is ingesluit in die Briewe van Marcus Cornelius Fronto, wat 'n tutor van Marcus Aurelius was.

19 Op grond van demografiese studies was die gemiddelde sterftesyfer tydens die Antoninese plaag waarskynlik slegs 7-10% en moontlik 13-15% in stede en leërs R.J. en M.L. Littman, & quotGalen and the Antonine Plague, & quot Amerikaanse Tydskrif vir Filologie 94 (1973) 254-55.

20 J. F. Gilliam noem hierdie proefskrif, maar bied geen bewyse nie sien & quotThe Plague under Marcus Aurelius, & quot Amerikaanse Jounral of Filology 82 (1961) 249.

21 Zosimus, Nuwe geskiedenis Ek, 26, 37 en 46.

22 W. H. McNeill, Peste en mense (Oxford, 1977) 125.

23 Donald M. Nicol, & quot; Justinus I en sy opvolgers, AD 527-610 & quot in Philip Whitting, red., Bisantium: 'n inleiding (New York, 1971) 28.

24 Ander bronne sluit in die geskrifte van Gregorius van Tours, Marcellinus Comes, Michael die Siriër, Sagaria van Mytilene, Philostorgius en die Vie de S. Symeon.

25 Evagrius, Historia Ecclesiastica IV, 29.

26 Aangehaal deur J. A. S. Evans, "Die houding van die sekulêre historici van die ouderdom van Justinianus teenoor die klassieke verlede," Traditio 32 (1976) 354.

28 Procopius, Geheime geskiedenis XIV, 11.

29 Procopius, Oorloë XIII en Geheime geskiedenis III, 2.

30 John W. Barker, Justinianus en die Latere Romeinse Ryk (Madison, 1966) 76. Vgl. J. A. S. Evans, Die era van Justinianus (New York, 1996) 160-1.

31 Procopius, Die geskiedenis van die oorloë (Die Persiese Oorlog) II, 23, 1 sien ook die Kroniek van John Malalas, XVIII, 92. Alle volgende aanhalings van Procopius is afkomstig van & quotThe Persian War, & quot, tensy anders vermeld.

32 Die datum van die agtste eeu word betwis omdat die Bisantynse skrif 'n 'donker tydperk' beleef het na die bewind van Justinianus. Ten spyte hiervan het die pes ten minste tot aan die einde van die sewende eeu endemies gebly, en het dit ongeveer twee-en-'n-half eeue geneem om uit te brand, die Swart Dood in Europa bly ongeveer dieselfde tyd endemies P. Allen, "Die" Justinianiese "plaag, & quot Bisantion 49 (1979) 14, onder andere met verwysing na die werke van Agapius, Bede, Theophanes, Theophylact, en die Vita van Johannes die aalmoeder deur Leontius van Neapolis, wat die verskillende uitbrake van die plae opteken.

33 Vgl. Thucydides, 11, 51 en Procopius, Oorloë, 11, 22.

34 Pesimptome word beskryf in Procopius, Oorloë 11, 22-23 Evagrius, IV, 29 Johannes van Efese, Historia Ecclesiastica frgs. 11, E-H.

35 Sien J. C. F. Poole en J. Holladay, "Thucydides and the Plague of Athens" Klassieke kwartaalliks 29 (1979) 282-300 ook Alexander D. Langmuir, et al., "The Thucydides Syndrome," New England Journal of Medicine 313 (1985) 1027-30.

36 Patrick Olson, & quot Die Thucydides -sindroom: Ebola Déj vu? (of Ebola Reemergent?) & quot Opkomende Aansteeklike siektes 2 (Apr-Jun 1996) 1-23 Allison Brugg, & quotAncient Ebola Virus? & Quot Argeologie (Nov/Des 1996) 28 Bernard Dixon, & quotEbola in Greece? & Quot British Medical Journal 313 (17 Aug 1996) 430 Constance Holden, & quotEbola: Ancient History of 'New' Disease? & Quot Wetenskap 272 (14 Junie 1996) 1591.

37 Vgl. Thucydides, 11, 51, 5 en Procopius, Oorloë II, 22, 23.

38 Vir meer inligting oor die plaagreservoirs, besoek die webwerf van die Center for Disease Control http://www.cdc.gov/ncidod/dvbid/plagen.htm.

39 Buboniese plaag is endemies vir die sentraal -Asiatiese steppe en vir Sentraal -Afrika. Barker beweer die Justinianiese plaag wat uit Asië versprei het, want dit is waar die Swart Dood van 1348 sy oorsprong het, pp. 191-2. Allen stem saam met hierdie tesis, aangesien Justinianus eers in 552 syblaas -eiers uit China gesteel het, p. 19. Vir inligting oor die sywurmvoorval, sien Procopius, Oorloë (Gotiese oorlog) IV, 17.

40 Procopius, Oorloë, 11, 22, 6 Evagrius, IV, 29.

41 Hans Zinsser, Rotte, luise en geskiedenis (New York, 1960) 145. Ethiopië, wat aan die suidelike rand van die antieke wêreld geleë was, was die warmste plek wat die Grieke en Romeine geken het. Thucydides beweer ook dat die Atheense pes sy oorsprong in Ethiopië het.

42 Procopius, Oorloë, 11, 22. Modeme geleerdes wat die proefskrif van Asiatiese plaag ondersteun, glo dat handel die siekte na Egipte gebring het.

43 Marcellinus kom, Chronicon, sub anno 543. Sirië en Palestina is opgeneem in Oriens, 'n bisdom wat deur Diocletianus gestig is. Dit was die oostelikste deel van die Romeinse Ryk.

44 Procopius, Oorloë 11, 24, 8-12.

45 Gregorius van Tours, Die geskiedenis van die Franken IV, 5 Allen, 15, oor hierdie bespiegeling. Bede, Kerklike geskiedenis van die Engelse volk, III, 27, het die verwoesting van Brittanje en Ierland deur die plaag in 664 aangeteken.

47 Agathias, Historia, V, 10, 1-7.

48 Allen, 7. Dit was moontlik ook die eerste pandemiese siekte. Philip Ziegler, Die Swart Dood (Harmondsworth, 1970) bespreek drie historiese pandemies: die Justinianiese plaag, die Swart Dood van 1348 en 'n voortdurende besmetting wat in 1892 in Yunnan begin het, pp. 25-6.

50 Die builvorm was ook die variëteit wat die meeste aktief was tydens die Swart Dood.

53 Procopius, Oorloë, 11, 22, 10 Johannes van Efese, fragment 11, E.

56 Procopius, Oorloë, 11, 22, 17. Boewe verskyn naby die gebied van die limfkliere wat die naaste is aan die plek waar die individu die eerste keer met die siekte besmet is, en daarom is die lies 'n algemene plek vir bube, aangesien bene 'n maklike teiken vir vlooie is.

57 Agathias, V, 10, 3 Evagrius, IV, 29 Gregorius van Tours, IV, 31.

59 Procopius, Oorloë, 11, 22, 19-28 Johannes van Efese, fragment 11, G. Boccaccio noem soortgelyke plekke in sy beskrywing van die Swart Dood van 1348 in die Inleiding tot sy Decameron. Zinsser, p. 109, beskou dit as 'n bewys dat 'n ernstige tipe pokke aan beide plae deelgeneem het, maar hierdie mening is nou deur verdiskonters verdiskonteer, maar die teorie is nog nie vervang nie.

60 Agathias, V, 10. Agathias bied geen bewyse aan waarom hierdie statistiek waar was nie. Dit is moontlik dat die voorheen gesonde jong mans die las van die samelewing gedra het gedurende hierdie tyd van siekte, wat hul vatbaarheid moontlik verhoog het.

62 Procopius, Oorloë, 11, 22, 29 Evagrius, IV, 29.

64 Johannes van Efese, fragment 11, G.Daar word egter nie in die bronne melding gemaak van die plaag wat na die vee versprei het nie, 'n gebeurtenis wat beslis die chaos op die platteland sou toeneem.

65 Johannes van Efese, frgs. 11, E-G.

66 Johannes van Efese, frgs. 11, E en G.

67 Johannes van Efese, fragment, II, G ook Michael die Siriër, IX, 28.

68 Johannes van Efese, fragment 11, E.

69 Johannes van Efese, fragment 11, E.

70 Procopius, Oorloë, 11, 23, 20. Justinianus sou uiteindelik van die plaag herstel. Terloops, op hierdie tydstip is Belisarius, die generaal onder wie Procopius gedien het, van die mag verdryf omdat hy na bewering in die donker dae van Justinianus se siekte aan verraadlike aktiwiteite deelgeneem het. Na hierdie voorval hoor ons min van en van Procopius, wat daarop dui dat sy lot heel waarskynlik 'n afwaartse wending geneem het met Belisarius se val van keiserlike genade.

71 Theodore het gedien as een van die referendarii, of regsekretarisse, wat al die korrespondensie van die keiser, Procopius, hanteer en gestuur het, Oorloë, 11, 23.

72 Johannes van Efese, fragment II, E.

73 Johannes van Efese, fragment II, G.

74 Procopius, Oorloë, 11, 23.

75 Evans, Ouderdom, 163, noem hy nie sy bronne vir hierdie teorie nie, maar die graan vir die stad Konstantinopel kom uit Egipte, en die oes is moontlik onderbreek toe die plaag daar in 541 getref het.

76 Johannes van Efese, frgs. II, E en G Procopius, Oorloë, II, 23.

78 Procopius, Geheime geskiedenis, XXVI.

79 Johannes van Efese, fragment 11, E.

80 Michael die Siriër, IX, 29. Indien moontlik, vertel hy dat daar met muile of perde Evans gewerk is, Ouderdom, (bl. 164) stel miltsiekte voor sonder om bewyse vir hierdie teorie aan te bied. Dit lyk egter moontlik dat die beeste die slagoffer van die plaag geword het, as ons die verklaring van Johannes van Efese aanvaar dat die plaag honde, muise en selfs slange fragment 11, G.

81 J. Danstrup, & quotDie staat en grondeiendom in Bisantium & quot Classica et Medievalia 8 (1946) 247.

82 Procopius, Geheime geskiedenis, XXIII, 15-22.

83 Novelle 128 vgl. Begrawe, Later die Romeinse Ryk, Vol. II, bl. 350. Die Novelle, wat 'n kwart van die van Justinianus uitmaak Corpus, is uitgereik deur Justinianus na die tweede uitgawe van die Kode in 534. Die Novellae is in Grieks geskryf, in plaas van Latyn soos die res van die Corpus. Teen die einde van sy lewe het Justinianus uiteindelik aanvaar dat die taal van die mense van sy ryk Grieks was, maar die gebruik van Latyn het in die weermag voortgeduur.

84 Philostorgius, XI, 7, het geskryf oor die vernietiging van die weermag wat deur die plaag veroorsaak is. Diensplig is gedurende die vierde eeu in die Romeinse ryk gebruik. As gevolg van 'trek-ontwyk' praktyke deur groot grondeienaars, was die ontwerp egter onprakties. Justinianus het 'n vrywillige weermag gehad, wat meestal uit groepe barbaarse stamme bestaan ​​het.

85 Procopius, Geheime geskiedenis, XVIII. Terwyl hy (Justinianus) keiser was, het die hele aarde rooi geword van die bloed van byna al die Romeine en die barbare. So was die resultate van die oorloë gedurende die hele Ryk gedurende hierdie tyd. & Quot

88 Evans, Ouderdom, 165 vgl. J. W. H. G. Liebeschuetz & quotThe End of the Ancient City & quot (1992), 5-6, in John Rich, red., Die stad in die laat oudheid (Londen, 1992) vgl. Russell (1968) wat gesê het dat die plaag 'n periode van voorspoed beëindig het.

89 Procopius, Geheime geskiedenis, XVIII, 44.

90 Procopius, Geheime geskiedenis, XVIII.

91 Procopius moes gesterf het voordat hierdie gebeurtenis plaasgevind het;

92 Procopius, Oorloë, II, 22.

93 "Geluk/kans" en "lot" sien "historiografie in die laat oudheid: 'n oorsig" Geskiedenis en historici in die laat oudheid, Brian Croke en Alanna M. Emmett, reds. (Sydney, 1983) 5.

94 Procopius, Oorloë, VIII, 25, 13.

Sagaria 95 van Mytilene, Die Siriese kroniek, X, 9.

96 Vie de S. Symeon, 69-70.

98 Procopius, Oorloë, 11, 22,1-5 Agathias, V, 10, 6.

99 Henry Knighton, Chronicon Henrici Knighton, trans. Mary Martin McLaughlin in Die draagbare Middeleeuse leser, James Bruce Ross en Mary Martin McLaughlin, reds. (Londen, 1977) 217.

100 Johannes Malalas XVIII, 92 Sagaria van Mytilene IX, 9 en Johannes van Efese, frgs. II, EH. Evagrius, 11, 13 IV, 8 IV, 29 het hierdie gesindheid genoem, maar beweer dat niemand die motiewe van God kon ken nie, vgl. Evans, Ouderdom, 163.

101 Mark Whittow, Die maak van Bisantium, 600-1025 (Berkeley, 1996) 66.

102 Sien J. C. Russell, & quotDat vroeër plaag & quot Demografie 5 (1968) 174-184.

104 Stein bereken 'n bevolking van 571 429 vir 542 Teall, c. 500,000 in 400, Jacoby, c. 375,000 in 542 Russell, 250,000 in 542 aangehaal deur Allen, 10.

105 Johannes van Efese, fragment, II, G.

106 Procopius, Wars, 11, 23, 1 ook John Malalas, XVIII, 92.

107 Johannes van Efese, fragment, II, G.

108 Vir inligting oor die sterftesyfer van die Swart Dood, sien Ziegler, 232.

109 Evans, Age, 164 ook Whittow, 66.

111 Johannes van Efese, fragment II, G.

112 Tot November 1996 was daar geen ontdekking van 'n plaagput in Athene nie, ondanks byna deurlopende argeologiese veldwerk in die stad die afgelope twee eeue. Geskiedkundiges het nie verwag om een ​​te kry nie, aangesien die Grieke gewoonlik hul dooies veras het. 'N Mens moet onthou dat een van Thucydides se twispunte tydens die plaag was dat sy medeburgers nie die regte begrafnisgebruike volg nie. Na verwagting sal DNS -toetse op die lyke in 1997 plaasvind om die oorsaak van die Atheense plaag vas te stel. Sien Constance Holden, & quotAthenian Plague Probe, & quot Wetenskap 274 (22 Nov 1996) 1307.


Siektegeskiedenis, eienskappe en oordrag

Yersinia pestis is 'n Gram-negatiewe basilus-staafvormige bakterie wat deur die Switserse navorser Alexander Yersin in 1894 as die oorsaak van die plaag ontdek is. bakteriese kulture vir mikroskopie. Die inkubasietydperk van Y. pestis is tussen twee en agt dae, en die mikrobe produseer drie soorte plaag: buboniese, pneumoniese en septisemiese.

Boonpes is 90-95% van alle gevalle en word gekenmerk deur skielike koors, kouekoors, swakheid en hoofpyn. Aanvanklik kan dit met griep simptome verwar word. Kort daarna veroorsaak die vermenigvuldiging van die bakterieë binne die limfkliere van die oksels en lies kenmerkende swelsels, wat buboe genoem word, wat baie sag is, tipies 2 tot 10 cm in deursnee en warm raak.

Die siekte vorder dikwels tot bloeding uit die spysverteringskanaal, respiratoriese of genitourêre kanaal, wat lei tot die naam "Rooi dood". Gangreen - die dood van weefsel weens 'n gebrek aan suurstof - kan op die neus of penis voorkom, wat tot die naam "Swart dood" kan lei. Hierdie naam is ook gegee aan sommige van die plaagepidemies in die geskiedenis. Hierdie komplikasies word veroorsaak deur die verspreiding van die bakterie deur die bloedstroom en die gevolge van geassosieerde gifstowwe. Onbehandelde builepes het 'n sterftesyfer van meer as 50%.

Longplaag kan voorkom as 'n komplikasie van builepes, en is ook verantwoordelik vir 5% van die primêre gevalle. Simptome sluit in bloedige sputum, borspyn, hoes en asemhaling. Die siekte is hoogs aansteeklik en 100% dodelik as dit nie behandel word nie. Septisemiese plaag het soortgelyke simptome as builepes - afgesien van die buboes - en is verantwoordelik vir ongeveer 5% van die gevalle, met uitgebreide bloedstroominfeksie die belangrikste kenmerk.

Pes is 'n soönose - 'n siekte van diere wat mense kan besmet. Knaagdiere dien as dierreservoir vir die siekte. 'N Dier wat besmet is as vlooie byt Y. pestis, hulle kan die siekte na ander knaagdiere dra. Die diere word siek, en as hulle begin vrek, sal die vlooie menslike gashere soek as 'n alternatiewe bron van bloedmaaltye. Die belangrikste vlooivektor is die oosterse rotvlooi, Xenopsylla cheopsis.

Mense word gewoonlik besmet met pes deur die byt van 'n besmette vlooi of deur die hantering van 'n besmette dier en in aanraking kom met sy weefsels of liggaamsvloeistowwe. In die Verenigde State is wilde knaagdiere die algemeenste dierreservoirs vir plaag, met die rotseekhoring in die meeste gevalle in die suidweste. In die Stille Oseaan -state is die Kalifornië -eekhoring die belangrikste bron van plaag. Prairiehonde, houtrotte, aartappels en ander knaagdiere was ook betrokke by Amerikaanse plaaggevalle. Ander, minder gereeld, bronne sluit in wildehase, wilde vleiseters, en huiskatte en honde wat besmette vlooie van wilde knaagdiere opneem. Daarbenewens kan longontsteking van persoon tot persoon versprei word deur inaseming van besmette afskeidings.

Die Y. pestis bakterieë kom vinnig in die bloedstroom en gaan witbloedselle binne, waar hulle vermeerder en gifstowwe produseer. Hulle versprei deur die bloed en kan verspreide intravaskulêre stolling veroorsaak - verskeie klein bloedklonte - wat tot komplikasies van plaag kan lei.


'N Kort geskiedenis van pes

COVID-19 is die eerste keer in Desember 2019 in die stad Wuhan, China, geïdentifiseer. Die Wêreldgesondheidsorganisasie het dit in Maart as 'n pandemie verklaar. Sedert Julie is meer as 12 miljoen mense wêreldwyd besmet, en meer as 'n halfmiljoen is dood.

Dit is nie die eerste slegte bakterie of virus nie H. sapiens teëgekom het, en dit sal nie die laaste wees nie. Bewyse van siektes vul die historiese rekord so ver terug as die historiese rekord. Pokke het die Romeinse Ryk in die middel van die 2de eeu hard getref, met die Antoninese plaaggolwe van die Buboniese plaag wat van Konstantinopel na Londen gevloei het vanaf die 6de tot die 17de eeu en verder as die masels die nuwe wêreldbevolkings verwoes het nadat Columbus, Cortés en Pizarro geland het. En die koronavirus verwoes ons almal. Maar epidemies uit die verlede eindig dikwels met een of ander kant. En dit het dikwels te doen gehad met verspreiding.

Aelius Galenus, die filosoof wat die dokter van Marcus Aurelius was, was in Rome toe 'n plaag in 166 nC uitgebreek het. Galen het 'n paar jaar later die Romeinse leër na die Adriatiese See gevolg en geskryf: “Met my aankoms in Aquileia val die plaag meer vernietigend aan as ooit tevore, so vlug die keisers onmiddellik na Rome met 'n klein mannetjie. Vir die res van ons het oorlewing vir baie lank baie moeilik geword. ” Die koors en blase waarmee hy uitgebeeld het, word waarskynlik geassosieer Variola major, die pokkevirus. 'N Ander ronde infeksies het 'n eeu later regoor die Middellandse See deur die ryk gevee, en die siekte het meer as 'n half millennium lank voortgeduur. Op sommige plekke is Romeinse soldate verwoes, 'n kwart tot 'n derde van die bevolking is dood.

Die koste van die Antoninese plaag was langdurig, maar daar was goeie gevolge. Opstand teen die grense en burgerlike onrus in die Weste het die keisers en die setel van die ryk na die Ooste beweeg. Keisers vestig hulle in Antiochië, in die Middellandse See -ooste en by Nicomedia, in die weste van Klein -Asië. Diocletianus, gebore in Dalmatië, het in 305 in sy paleis in Split aan die Adriatiese See teruggetrek om kool te kweek. En Konstantyn beland 'n kwarteeu later op die Bosporus. Sommige van sy onderdane het gekom, maar baie het agtergebly. 'N Vryer volk het floreer in Europa.

Daar sou ander plae wees. Yersinia pestis, die bakterie wat die Swart Dood veroorsaak het, het Konstantyn se opvolger van die 6de eeu, Justinianus I., besmet. Hy het oorleef, maar soveel as 25 tot 50 miljoen mense het gesterf. "Pes het deur die hele bekende wêreld en veral die Romeinse Ryk gevee, wat die grootste deel van die boeregemeenskap uitgewis het en noodwendig 'n spoor van verlatenheid nagelaat het," het die Geheime historikus, Procopius, saamgevat. Epidemies kom oor die volgende paar eeue in die Ooste voor, en na 1346 het geswelde limfkliere in die oksels en bubbels, of in die lies, in Europa begin verskyn. Die plaag, wat deur rottevlooie op woonwaens langs die Silk Road gedra is, het op handelsskepe na Genua en ander hawens in die Middellandse See gevaar. Moraliteitskoerse wissel van 30 tot 60 persent. Hierdie pes was in 1348 in Engeland, waar dit lank gebly het. 'Groot vrees vir die siekes hier in die stad, daar word gesê dat twee of drie huise reeds gesluit is. God bewaar ons almal, ”het die uiteindelike sekretaris van die Admiraliteit in syne geskryf Dagboek, eendag in 1665.

Maar baie het oorleef, en sommige het voorspoedig geword. Namate die plaag golf na golf gekom het, het ongelykheid afgeneem. Reeds in 544 veroordeel Justinianus “persone wat handel dryf in letterkundige en letterkundige aktiwiteite, sowel as ambagsmanne en landboukundiges van verskillende soorte, en matrose, wat, toe hulle 'n beter lewe moes lei, hulself toegewy het aan die verkryging van wins en dubbele en drievoudige lone en salarisse, in stryd met ou gebruike. ” En in Engeland het die Statuut van Arbeiders van 1351 mense gewaarsku wat “uit hul eie gemak en buitengewone hebsug hulself terugtrek om vir groot manne en ander te werk, tensy hulle betaal word en die lone verdubbel of verdubbel as wat hulle gewoond was om te ontvang”. Werkers wat die plaag oorleef het, is beter betaal.

Die ergste van alle plae het gevolg op die ontmoeting van wêrelde. Nadat Columbus in 1492 in die Bahamas beland het, het die Ou Wêreld siektes die Nuwe vernietig. Dit het griep, tifus, pokke, salmonella en masels ingesluit Masels morbillivirus was een van die ergste. Epidemies het elke generasie op sommige plekke teruggekeer, die sterfte het 90 persent genader. 'Groot was die stank van die dood. Nadat ons vaders en oupas beswyk het, het die helfte van die mense na die lande gevlug. Die honde en aasvoëls het die lyke verslind. Die sterftes was verskriklik ”, het 'n 16de-eeuse Guatemalaanse joernalis geskryf. Beskawings van miljoene mense in die Vallei van Mexiko en die Andes val.

In die puin het Noord-, Suid- en Sentraal -inheemse Amerikaners, saam met Europeërs en Afrikaners en Asiërs, nuwe stede en state gebou. Deur 'n aantal maatreëls, op die wyd oop ruimtes, het samelewings van ongekende vrede en verdraagsaamheid, geleenthede en voorspoed opgestaan. Sommige mense het die regte op lewe, vryheid en die strewe na geluk gedeel. Alle mense is gelyk geskape, een van hulle het geskryf.

Maar nie gelyk genoeg nie. In die nasleep van hierdie koronavirus kan ons hoop dat ons almal, van watter historiese oorsprong ook al, die belofte beter kan nakom. En ons kan verwag dat enige verbeterings iets te doen kan hê met die besetting van virtuele ruimte. Meer en meer van ons koop en verkoop, werk en verbruik aanlyn. Ons vind dit minder nodig om saam te kuier aan die kus, van New York tot Miami, van Seattle tot LA. Ons werk van buite af saam met Kansas en Arkansas, waaruit ons bestel vanuit Londen en Wuhan. Dit behoort die volgende plaag te belemmer. En dit behoort vir baie van ons die lang neiging tot billikheid te vergemaklik.

McNeill, W. H. 1976. Peste en mense. New York: Anchor Books.

Scheidel, W. 2017. The Great Leveler. Princeton: Princeton University Press.


Plae in die geskiedenis

Plae het deur die mensdom getrek sedert gemeenskappe in gekonsentreerde groepe bymekaargekom het. In hierdie versameling hulpbronne kyk ons ​​net na enkele van die pandemies wat gedurende die oudheid en die Middeleeue woed, van die plaag wat in die 5de eeu v.G.T deur Athene geskeur het tot die mees vernietigende van alles, die Swart Dood van die 14de eeu nC . Ons ondersoek nie net die oorsake, verspreiding en slagoffers van hierdie aaklige gebeure nie, maar ook die blywende gevolge vir die samelewings wat hulle verwoes het. As daar net een troos is, het die mensdom altyd oorleef en het die lewe op een of ander manier, en dikwels met groot probleme en opofferings, 'n weg gevind.

Middeleeuse dokters het geen idee gehad van mikroskopiese organismes soos bakterieë nie, en daarom was hulle hulpeloos ten opsigte van behandeling, en waar hulle moontlik die beste kans gehad het om mense te help, het hulle in die voorkoming belemmer deur die sanitasievlak wat verskriklik was in vergelyking met volgens moderne standaarde. 'N Ander nuttige strategie sou gewees het om gebiede in kwarantyn in kwarantyn te plaas, maar omdat mense in paniek vlug as daar 'n plaag ontstaan, het hulle die siekte onwetend saamgedra en dit selfs verder versprei, maar die rotte het die res gedoen.

Die Swart Dood


Visuele data

Google Trends

Die onderstaande grafiek toon Google Trends -data vir plaag (siekte), van Januarie 2004 tot April 2021, toe die kiekie geneem is. Rente word ook volgens land ingedeel en op die wêreldkaart vertoon. ⎖ ]

Google Ngram Viewer

Die onderstaande grafiek toon Google Ngram Viewer -data vir Plague, van 1500 tot 2019. ⎗ ]

Wikipedia kyke

Die onderstaande grafiek toon bladsyweergawes van die Engelse Wikipedia-artikel Plague, vanaf Desember 2007 op die lessenaar en op die mobiele web, desktop-spider, mobile-web-spider en mobiele app, van Julie 2015 tot Maart 2021. ⎘ ]

Ander

Gevalle van menslike plaag vir die tydperk 1994-2003 in lande wat ten minste 100 bevestigde of vermoedelike gevalle aangemeld het. Gevalsterftesyfers in  % word op die vertikale linkerkant voorgestel. ⎙ ]

Plaaggevalle wat in die tydperk 1954-1986 in Afrika by die Wêreldgesondheidsorganisasie aangemeld is. Kumulatief. ⎚ ]

Pesgevalle wat in Amerika in die tydperk 1954-1986 by die Wêreldgesondheidsorganisasie aangemeld is. Kumulatief. ⎚ ]

Pesgevalle is in die tydperk 1954-1986 by die Wêreldgesondheidsorganisasies in Asië aangemeld. Kumulatief. ⎚ ]

Pesgevalle word per vasteland by die Wêreldgesondheidsorganisasie aangemeld. Kumulatief. ⎚ ]


The Stuarts – The Plague Doctor

Die pesdokter was 'n algemene deel van die Middeleeuse wêreld, met sy voëlagtige kostuum wat vermoedelik die plaag kon weerstaan.

Mense in die veertiende eeu het nie geweet wat die plaag veroorsaak het nie en baie het geglo dat dit 'n straf van God was. Hulle het wel besef dat kontak met diegene wat besmet is, die risiko verhoog om self die siekte op te doen. Kure en voorkomende maatreëls was glad nie effektief nie.

Baie dokters, wetende dat hulle niks vir plaagslagoffers kan doen nie, het eenvoudig nie moeite gedoen om die siekte te behandel nie. Diegene wat wel seker gemaak het dat hulle so beskerm as moontlik teen die siekte was deur die ‘ -uniform ’ hierbo getoon te dra.

Leer hoed

Die hoed was van leer. Dit is gedra om aan te toon dat die man 'n dokter is en ook 'n ekstra beskerming aan die kop gee.

Die snawel wat aan die masker geheg was, was vol kruie, parfuum of speserye om die lug te suiwer wat die dokter asemhaal toe hy naby die slagoffers was.

Glasoog

In die masker is glas oë ingebou om seker te maak dat die oë ten volle beskerm is.

Die masker bedek die kop heeltemal en is by die nek ingesamel vir ekstra beskerming

Die volledige rok is gemaak van dik materiaal wat daarna met was bedek is. Onder die toga dra die dokter leerbroek.

Leer handskoene

Die dokter het leerhandskoene gedra om sy hande te beskerm teen enige vorm van kontak met die siekte.

Houtstok

Die pesdokter het 'n houtstok gedra sodat hy mense wat te naby aan hom gekom het, kon wegry.

Hierdie artikel is deel van ons groter bron oor die Stuarts -kultuur, die samelewing, ekonomie en oorlogvoering. Klik hier vir ons uitgebreide artikel oor die Stuarts.


Die merkwaardige verhaal van Eyam, die dorp wat die plaag van 1666 gestop het.

Die pragtige dorpie Eyam lê in die heuwels van die Derbyshire -piekdistrik. Moderne Eyam, wat eens bekend was vir sy boerdery en loodmynbou, is 'n pendeldorp met baie van sy 900 inwoners wat daagliks na Manchester en Sheffield in die omgewing reis. Dit is nie moeilik om te verstaan ​​waarom hierdie stadswerkers verkies om hul tuiste in Eyam te maak nie, want die dorp het 'n uitstekende prentjie-prentjie. Die oulike huisies, die ou kerk en die sewentiende-eeuse herehuis is ook 'n trekking vir die duisende jaarlikse besoekers aan die Peak-distrik. Dit is egter nie die enigste ding wat besoekers na Eyam lok nie.

Ongeveer 'n half kilometer van die hoofdorp af is 'n eienaardige kenmerk: 'n muur van ruwe, plat klippe, met ongewone openinge, waarvan die rande mettertyd glad verslyt het. Die muur is uniek, want dit is die relikwie van 'n tragedie en triomf uit die verlede van Eyam & rsquos. Want in 1666 het die inwoners van Eyam die ongekende stap geneem om hulself en hul dorp te isoleer van die res van Derbyshire toe die dorp besmet raak deur die laaste uitbraak van buikplaag in Brittanje. Hierdie dapper optrede het die nedersetting verwoes, maar Eyam het terselfdertyd die reputasie gekry as die dorp wat die plaag gestop het.

Die Groot Plaag van Londen, 1665. Google Images.