Inligting

Minaret Top, Ali -moskee, Isfahan



Shah -moskee (Isfahan)

Die Shah -moskee (Persies: مسجد شاه) is 'n moskee in Isfahan, Iran. Dit is aan die suidekant van die Naghsh-e Jahan-plein geleë. Dit is gebou tydens die Safavid -dinastie onder die bevel van Shah Abbas I van Persië.

Dit word beskou as een van die meesterwerke van die Persiese argitektuur in die Islamitiese era. Die koninklike moskee is saam met die Naghsh-e Jahan-plein geregistreer as 'n UNESCO-wêrelderfenisgebied. [2] Die bou daarvan het in 1611 begin, en die prag daarvan is veral te danke aan die skoonheid van sy sewe-kleurige mosaïekteëls en kalligrafiese inskripsies.

Die moskee word op die agterkant van die Iraanse banknoot van 20 000 rial afgebeeld. [3]


Minaret Top, Ali -moskee, Isfahan - Geskiedenis

Die Ali-moskee en minaret is in die middel van die twaalfde eeu gebou tydens die heerskappy van die Seljuk-sultan Sanjar (1118-1157). Die minaret behou sy Seljuk dekoratiewe metselwerk terwyl die moskee tydens die bewind van Safavid Shah Ismail I (1501-1524) grootliks herbou en versier is.

Die moskee is gebaseer op die vier-iwan-tipologie, met gewelfde gebedsale op iwans aan vier kante van 'n oop binnehof. Die Qibla -vleuel in die suide van die binnehof het 'n koepelvormige heiligdom met 'n mihrab en minbar. Die straataansig bestaan ​​uit 'n geboë portaaluitsparing met twee vlak nisse van gelyke grootte en 'n smal paneel met 'n blinde boog. Dit is heeltemal bedek met teëlmozaïek en teëlpanele met blomme en geometriese motiewe in turkoois, blou en wit. 'N Vergulde thuluth-inskripsie, onderteken deur die kalligraaf Shams al-Din Tabrizi, omhul die binnekant van die portaaluitsparing wat dit herdenk aan die Safavid-rekonstruksie deur die boumeester Mizra Kamal al-Din. Die geribbelde sterrekluis van die portaal is ook versier met teëls, insluitend 'n paneel bo die deur wat in 1522 deur die teëlsnyer Musaddiq geteken is. Blou en turkoois teëls is ook aan die buitekant van die heiligdomskoepel gebruik, met groot blommotiewe en 'n breë inscriptiewe band met wit kufiese karakters.

Die Seljuk -minaret styg onmiddellik regs van die moskeeportaal en is volledig van baksteen gebou. Dit is ongeveer agt-en-veertig meter lank en het 'n afneembare silindriese as wat deur twee balkonne onderbreek word. Die skag onder die balkonne is halfpad versier met 'n patroon van ineengeslote sterre in die reses, wat in die boonste helfte verander in 'n fyner diamantpatroon. Die minaret bevat vier bande Kufic -inskripsies, waarvan drie met glasteëls gemerk is.

Hillenbrand, Robert. Islamitiese argitektuur: vorm, funksie en betekenis. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2000. 112,154.

Stomp, Wilfrid. Isfahan: Pêrel van Asië. Londen: Elek Books, 1966.

"Masjed-e-'Ali". Isfahan Webbediener. http://www.isfahan.org.uk/masali/masali.html. [Besoek op 1 Augustus 2013]

Pous, Arthur Upham. Persiese argitektuur: Die triomf van vorm en kleur. New York: George Braziller, 1965.


Minaret Top, Ali -moskee, Isfahan - Geskiedenis

Die Ali-moskee en minaret is in die middel van die twaalfde eeu gebou tydens die heerskappy van die Seljuk-sultan Sanjar (1118-1157). Die minaret behou sy Seljuk dekoratiewe metselwerk terwyl die moskee tydens die bewind van Safavid Shah Ismail I (1501-1524) grootliks herbou en versier is.

Die moskee is gebaseer op die vier-iwan-tipologie, met gewelfde gebedsale op iwans aan vier kante van 'n oop binnehof. Die Qibla -vleuel suid van die binnehof het 'n koepelvormige heiligdom met 'n mihrab en minbar. Die straataansig bestaan ​​uit 'n geboë portaaluitsparing met twee vlak nisse van gelyke grootte en 'n smal paneel met 'n blinde boog. Dit is heeltemal bedek met teëlmozaïek en teëlpanele met blomme en geometriese motiewe in turkoois, blou en wit. 'N Vergulde thuluth-inskripsie, onderteken deur die kalligraaf Shams al-Din Tabrizi, omhul die binnekant van die portaaluitsparing wat dit herdenk aan die Safavid-rekonstruksie deur die boumeester Mizra Kamal al-Din. Die geribbelde sterrekluis van die portaal is ook versier met teëls, insluitend 'n paneel bo die deur wat in 1522 deur die teëlsnyer Musaddiq geteken is. Blou en turkoois teëls is ook aan die buitekant van die heiligdomskoepel gebruik, met groot blommotiewe en 'n breë inscriptiewe band met wit kufiese karakters.

Die Seljuk -minaret styg onmiddellik regs van die moskeeportaal en is volledig van baksteen gebou. Dit is ongeveer agt-en-veertig meter lank en het 'n afneembare silindriese as wat deur twee balkonne onderbreek word. Die skag onder die balkonne is halfpad versier met 'n patroon van ineengeslote sterre in die reses, wat in die boonste helfte verander in 'n fyner diamantpatroon. Die minaret bevat vier bande Kufic -inskripsies, waarvan drie met glasteëls gemerk is.

Hillenbrand, Robert. Islamitiese argitektuur: vorm, funksie en betekenis. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2000. 112,154.

Stomp, Wilfrid. Isfahan: Pêrel van Asië. Londen: Elek Books, 1966.

"Masjed-e-'Ali". Isfahan Webbediener. http://www.isfahan.org.uk/masali/masali.html. [Besoek op 1 Augustus 2013]

Pous, Arthur Upham. Persiese argitektuur: Die triomf van vorm en kleur. New York: George Braziller, 1965.


Bekendstelling van Ali Qapu -gebou

Ali Qapu -paleis is een van die mooiste monumente wat tydens die Safavid -era in Isfahan oorgebly het. Ook Ali Qapu-paleis of herehuis aan die westekant van Naghsh-e Jahan-plein in Isfahan en voor die Sheikh Lotfollah-moskee. Boonop het Ali qapu-herehuis in die verlede ook die#8220Mobarakeh Naghsh-e Jahan State House ” en “Dolatkhaneh Palace ” genoem. Verder het die Ali Qapu -paleis 'n oppervlakte van 1800 vierkante meter en 6 verdiepings.

Boonop bestaan ​​die woord “Ali Qapu ” uit twee uitstekende dele. Ook, wat saam beteken “ lang deur ” of “ kop op die lang deur ”. Boonop was Ali Qapu -paleis een van die grootste en mooiste geboue van sy tyd. Dit is ook gebou in die vroeë 11de eeu AH.

Ali Qapu geskiedenis

Die gebou dateer uit die Safavid -era in Iran en in hul bevelhoofstad in Isfahan. Dit het ook rondom 1054 AH en tussen 971 en 977 AH gebou op bevel van Shah Abbas I, wat een van die magtigste konings van Iran was. Alhoewel die volledige voltooiing van die beste en versierings van die Ali Qapu -herehuis plaasgevind het na die dood van Shah Abbas I.

Boonop het die volledige konstruksie van die gebou van die Ali Qapu -paleis plaasgevind tydens die koninkryk van Shah Abbas I, Shah Abbas II en Shah Sultan Hussein. Boonop het hierdie interval, wat af en toe in die bouproses plaasgevind het, byna 100 jaar geneem. Die grondslag van die gebou is ook meestal in die tyd van Shah Abbas I en II. Die herstel en versiering dateer verder uit die bewind van Shah Sultan Hussein.

Ligging

Ali Qapu-paleis in die stad Isfahan aan die westekant van Naghsh-e Jahan-plein. Ook Naghsh-e Jahan-plein in die middel van die stad Isfahan en naby die noorde van die stad. Boonop moet u na Naghsh-e Jahan Square gaan om by die herehuis van Ali Qapu te kom.

Boonop is Naghsh-e Jahan-plein omring deur Hafez-strate in die ooste en Sepahstraat aan die westekant. Boonop het albei hierdie strate toegang tot die plein. As u Ali Qapu Mansion wil besoek, kan u u plein na Sepah- of Saadi -straat neem vanaf The Governor ’s Street in die weste van die plein. As u dus met 'n privaat voertuig ry, is Sepahstraat 'n goeie opsie vir u omdat u parkeerplek het.

Hou ook in gedagte dat die gebied waar Naghsh-e Jahan-plein geleë is, een van die besigste en drukste gebiede van die stad Isfahan is. Parkeerkapasiteit kan ook vroeg op vakansiedae en besige dae voltooi wees. Daarom is dit beter om nie die besoek aan die Ali Qapu Mansion en ander besienswaardighede van Naghsh-e Jahan Square uit te stel tot die laaste ure van die dag nie.

Adres: Naghsh-e-Jahan Square, Sepah St., Governor Street, Isfahan City, Iran

Besoektyd: Alle weeksdae van 9 tot 18 uur

Koste vir 'n herehuis van Ali Qapu: 15000 Tomans vir binnelandse toeriste en 50000 Tomans per persoon vir buitelandse toeriste

Op 4 en 5 Junie het Ramadan 11, Safar 28, Tasu ’a en Ashura, Ali Qapu se huis gesluit.

Iraanse kuns, Safavid -dinastie, Isfahan, Iran


Isfahan | Die helfte van die wêreld

Daar is geen sekere bewyse oor die vorming van die stad nie, maar verhale en mites skryf dit toe Sleutel Kawad, mitologiese figuur van die Iraanse folklore en mondelinge tradisie.
As gevolg van die bestaan ​​van “Zayandeh Rud” in die stad en goeie plaaslike toestande, kan ons tekens sien dat mense 6000 jaar gelede hierdie plek 'n koshuis gekies het.
Voor Islam, en veral tydens die Sassanid -dinastie, was Isfahan 'n plek vir troepe om hulself voor te berei. En daarom was die oorspronklike naam van die stad 8220ESPAHAN“ het die naam verander na “Isfahan” gedurende tyd.

In die 16de eeu het Shāh Abbās I Isfahan gekies as die hoofstad van Iran. Hou die magsentrum van die grense af, verminder die krag van Qizilbash stamme en die verbetering van die handel was die hoofredes van die koning vir die oordrag van kapitaal van Qazvin na Isfahan.
Isfahan was die beste stad onder alle oostelike stede Shāh Abbās I en Shāh Abbās II‘s monargie.

Argitektuur

Ons kan die Safavid -dinastie die bloeiende era van die argitektuur van Isfahan noem. Op bevel van Shāh Abbās het 'n paar nuwe dele by die stad gevoeg. Chaarbaghstraat, Naghsh-e Jahan-plein en Ali Qapu-gebou almal is gebou met klein veranderinge aan die ou dele van die stad.
Safavid -argitektuur was baie divers en doeltreffend.
Die heerlikste moskees, grootste skole en karavansera's, groot pleine en die mooiste strate en brûe in Isfahan dateer uit hierdie dinastie.


Minaret Top, Ali -moskee, Isfahan - Geskiedenis

Minaret, 'n aardse element wat na die lug kyk
Minarette is eintlik 'n soort ander element in vergelyking met die ander argitektoniese produkte in die Iraanse beskawing vanuit die oogpunt van ontwerp, konstruksie, duursaamheid, stabiliteit en funksie. Dit is die rede waarom ons in hierdie gedeelte 'n vinnige oorsig daarvan sal kry. Minarette is gebruik as waarnemingsposte of wagtorings en begeleide woestynkaravane na die stede, beide in die pre-Islamitiese sowel as die post-Islamitiese tydperk. Tans staan ​​hulle hoog en trots in die stede en hul buitewyke.

Hulle is argitektonies en esteties van groot belang. Die naam minaret kom van die woord "Nar" wat vuur beteken en is oorspronklik gedurende die Zoroastriese tyd gebruik om die ewige en heilige vuur te bewaar. Later in die Islamitiese tydperk is dit gebruik as 'n punt om gelowiges tot gebed te roep. Cheheldokhtaran , Sareban en Ali Mosque Minarets is een van die wat kortliks beskryf sal word.
Etimologies is die woord "Minaret" afgelei van "Nar" wat vuur beteken "en 'n minaret staan ​​vir 'n omheinde gebied om vuur te maak. Funksioneel kan dit in twee tipes verdeel word: Die aanvanklike tipes is stadsminarette wat in pre-Islamitiese en post-Islamitiese tydperke as wagtorings gebruik is, maar dit was hoofsaaklik geskikte hoë punte wat toegewy is aan die maak van die heilige vuur van die Zoroaster op hul tops. Die vuur op die toring kon die karavane ook van ver af lei, aangesien die minaret 'n relatief hoë struktuur was. Boonop kon die minarette in die ou Islamitiese tekstuur van Esfahan, wat 'n sellulêre rangskikking gehad het vanweë die kronkelende en smal roetes wat ondergeskik was aan die topografie van die streek, 'n geskikte helling vir lopend water in die oop kanale (Madi) laat reisigers na die ligging van die moskees deur die stegies in die kronkelende woongebiede.
Na die koms van Islam het die godsdienstige vuur (Zoroastrian) op die top van minarette koel gehou, maar tog het hulle hul funksies as wagtorings behou, en 'n nuwe funksie is aan hulle gegee as 'n geskikte plek vir die gesang (Muezzin) om uit te nooi mense na die moskees vir gebed. Daarom kan hierdie funksie in die tweede kategorie ingedeel word.
Vanweë die hoë hoogte, was dit verkieslik om 'n blinde Muezzin te kies om sy bewustelose blik op die tuine van woonhuise te voorkom, waar die dames sonder Islamitiese drag (bedekking) kan wees. Toe die aantal moskees geleidelik toeneem en die toegang tot blinde Muezzins moeilik raak, om 'n oplossing vir die probleem te vind, is 'n nuwe argitektoniese element genaamd 'Goldasteh' begin as 'n piramiedestruktuur met 'n vierkantige basis op die boonste dak van moskees Alhoewel hulle 'n hoër kwaliteit van klankgeleiding in 'n beperkte gebied gehad het, het hulle minder sigruimte en 'n laer hoogte gehad.
Die minarette is buite die stede gebou met die naam "Miel" (gidspos). Hulle het as 'vuurtorings van die woestyn' gedien vir troppe reisigers wat as 'n karavaan saambeweeg, wat as gevolg van die hitte van die son verkies het om gedurende die nagte te beweeg. Die minarette met 'n brandende vuur bo -op, net soos pharos (baken) kan die pad wys na die skip van die woestyn, dit wil sê lang pasiëntkameel. sentimeter by 20 sentimeter of 40 sentimeter by 40 sentimeter.
Onder die bestaande historiese minarette van Iran is die hoogste een wat die poort van die gemeentelike moskee van Yazd (tweeling) met 'n hoogte van 57 meter is, in vergelyking met Sareban in Esfahan, slegs 3 meter hoër. Volgens bronne in die historiese Deylamites Jorjir-moskee, het die 11de-eeuse moskee in Esfahan tans 'n 17de-eeuse Hakim-moskee, 'n minaret met 'n hoogte van 100 meter wat deur die Mongole of Teymour vernietig is na die verowering van die stad. Dit dui ons aan oor 'n ander funksie van die stadsminarette as die wag- en seintorings vir die veiligheid van die stad teen enige inval deur vyande.
In Esfahan, 'n minaret genaamd Ali in die omgewing van die Atiq (Antieke) Jam-moskee, is 52 meter hoog en het 164 spiraaltrappe van die basis na bo (twee van die trappe het 'n dubbele hoogte) en weeg ongeveer 1 000 ton. Wat die deursnee van 5 meter en die aansienlike gewig betref, kan die natuurlike grond van die gebied nie so 'n las in so 'n beperkte gebied duld ten opsigte van die toelaatbare spanning van die natuurlike grond nie. Volgens berekeninge moet dit dus ten minste 'n onvolledige koniese fondament hê met die volgende afmetings (met inagneming van die minimum toelaatbare spanning van die streeksgrond): 'n sirkelvormige basis 11 meter in deursnee, 'n dikte van 3,5 meter en 'n sirkelvormige bokant van 6 meter in deursnee bestaan ​​uit blokke van klip, klei en kalkpoeier. Oor die algemeen gee dit 'n minimum totale gewig van 1700 ton deur hierdie minimum fondamentgewig as die onderbou by die bobou (minaret) by te voeg. Daarom is dit 'n belangrike tegniese punt wat deur besoekers amper verwaarloos is.
In die praktyk, om 'n fondament vir 'n minaret te bou, was dit algemeen om die benodigde volume gebakte stene na die werf te bring en die stukkende stukke in kombinasie met klei te gebruik en kalk as 'n stabiele mortier te gebruik om die hoeveelheid aanduiding te vul. Hierdie prosedure kan op die terrein van Ziar Minaret waargeneem word. Alhoewel minarette skraal en onstabiel lyk, is dit in die praktyk baie duursame geboue. Byvoorbeeld: Ali Minaret in Esfahan, is meer as 9 eeue oud, wat gelyktydig met die moskee in die 11de eeu gebou is, maar 4 eeue later het die moskee vernietig en die bestaande moskee dateer uit die 15de eeu. Die belangrikste redes vir hierdie lang lewe kan soos volg gelys word:
1) As gevolg van die bestaan ​​van 'n beperkte gebied bo -op 'n minaret in vergelyking met die omvang daarvan, is dit minder vatbaar vir reënval. 2) Die silindriese vorm van 'n minaret is 'n ideale aërodinamiese weerstand teen windkrag. 3) Die aangebore weerstand van 'n minaret teen siklusse van aardbewingsladings word bereik deur die frekwensies in elke laai te verdryf deur die geleiding van golwe van die basis na bo om die tydperk van elke siklus te verhoog. Ten slotte word die frekwensies verminder deur die as van minarette, en 'n aansienlike afname in die hoeveelheid laai en aflaai veroorsaak dat die struktuur minder vernietig word.
Tans is dit in die teorieë van strukture bewys dat aardbewings in die gebiede met 'n hoë waarskynlikheid van aardbewing gekonfronteer word; dit is beter om hoë geboue te ontwerp met voldoende versterkings gebaseer op analise en streekspesifikasies. By die bou van die minarette het die ontwerpers ook moeite gedoen om die swaartepunt in die laagste moontlike vlak van die raamwerk in 'n koniese vorm te plaas om hul stabiliteit te verhoog en om te voorkom dat die swaartepunt uit die stabiliteitsraamwerk skuif. teen ineenstorting.
'N Klassieke minaret kan fisies in vyf dele verdeel word, onderskeidelik van die basis na bo, fondament (onsigbaar), skag, nek, piering en die kroon van die minaret met 'n maksimum hoogte bo -op.

- Chehel Dokhtaran, die mees prominente minaret van Isfahan
Hierdie minaret is ook in Joubareh (die Joodse wyk) geleë en het 'n hoogte van 40 meter. Die etimologie van Chehel Doktaran (40 maagde) is duister, hoewel dit ook beroemd was onder die naam Garland, wat verwys na J. L. Garland, 'n Christelike sendeling van die 19de eeu wat naby die minaret gewoon het. Dit het 'n paar Kufic -geskrifte op die skag met gebakte stene in 'n ingelegde styl. Gelukkig kan die naam van die skenker saam met die ingeskrewe datum 1107 n.C. op ses reëls in die Arabiese taal gelees word. Vanaf hierdie punt is dit die enigste minaret met die naam van 'n sekere datum en die bedoeling wat nog op die skag bestaan, oor 'n paneel wat 5 meter hoër is as die basis wat sê:
'Hierdie minaret, as een van die skenkings van die hoofkommandant Abi- ol-Fath-e-Nahuji, is gebou om God se guns te wen en om die hoë bevrediging te bevredig
beste posisie vir 'n skenking van sy eindelose beloning. Mag God sy goeie daad aanvaar en hom help met die voltooiing daarvan. ”

- Sareban Minaret, die mooiste en die langste minaret van Esfahan
Sareban Minaret is een van die mooiste minarette van die Seljuk -era en die hoogste in Esfahan, wat in Joubareh (die Joodse wyk) 54 meter hoog en 4,2 meter in deursnee geleë is. Die minaret geniet sewe verskillende dele op sy as, van die basis tot bo, soos volg, die eerste deel is met 'n eenvoudige baksteen, die tweede en die derde dele is ook met uitstekende dekoratiewe metselwerk, die vierde deel, die nek (of die eerste kroon) het 'n kombinasie van bakstene en turkoois mosaïek op hangers met inskripsies, die vyfde deel met baksteenversiering, die sesde is die piering (die tweede kroon) en die sewende is die hoofkroon aan die bokant. Professor Pope (die Amerikaanse oriëntalis) het die minaret uit die 11de eeu aangeteken.
Aangesien die minaret die hoogste in die stad is, beskou sommige van die plaaslike mense dit as 'n maatstaf vir die hoogte van die menslike liggaam, en daarom vergelyk hulle lang mense met hierdie minaret om hulle te bespot of te minag. Tans lei hierdie minaret ongeveer 8 grade van die ortogonale rigting na die suidooste, wat verband hou met die waarskynlike afwykings in die tekstuur van die fondament of die gereelde veranderinge in die vlak van die waterdraer.

- Ali Mosque Minaret, 'n hoë minaret van Esfahan met die beste verhoudings en toestande
Die etimologie hou verband met die nabyheid van die Ali -moskee uit die Seljuk -era (11de eeu), wat 52 meter hoog gebou is, eietyds met die primêre moskee (die huidige moskee met dieselfde naam behoort tot die Safavid -tyd). Die metselwerk op sy fasade bestaan ​​uit vyf godsdienstige inskripsies in die Kufic -styl en is herhaal met geometriese figure. Die minaret het 164 trappe met 'n gemiddelde hoogte van 31 sentimeter (twee van hulle het 'n dubbele hoogte). Op die as van die minaret is daar 'n paar reghoekige openinge (openinge) met afmetings van 40 sentimeter by 10 sentimeter, wat na Kiblah kyk vir beligting en ventilasie. Van die basis tot bo is dit 52 meter hoog. Die deursnee van die basis is 5 meter, en op die vlak van die piering en kroon is dit onderskeidelik 4 meter en 2,5 meter.

- Gar enkele minaret met twee wenteltrappe
Ongeveer 21,5 kilometer oos van Esfahan vanaf Danzdah-e-Khordad 'Ave, links van die pad. Die oorblyfsels van 'n verlate stowwerige skatmoskee en 'n minaret uit die Seljuk -tydperk verskyn. Die koepelkamer het 'n netto afmeting van 8 meter by 8 meter in kubieke vorm (dieselfde hoogte). Ongelukkig het die koepel ineengestort en die meerderheid van die ondersteunende struktuur daarvan vernietig, maar steeds oorleef meer as 50% van die elegante gebedsnis met pleisterwerk 3,5 meter breed en 5,5 meter hoog. Oorkant dit op die boonste gedeelte van die gips, is die naam van die bouer en die datum daarvan, 1263 nC, aangeteken wat daarop dui dat dit ongeveer 50 jaar voor Oljeitu Mehrab in 'Atiq Jam-e-Mosque' van Esfahan gebou is, naamlik dat dit die oudste oorblywende pleisterwerk in die omgewing van Esfahan. Dit lyk asof die ingeskrewe dele later aan die moskee geannekseer is. Sy Mehrab, soos ander Mehrabs van daardie era, het 'n verdraagsaamheid van 17 grade vanaf die presiese Mekka -rigting. In die noorde van die moskee val die oorlewing van 'n minaret met 'n vierkantige basis van klipblokke op. Dit is ongeveer 18,5 meter hoog en 5,6 meter breed, na raming ongeveer 50 meter hoog. Bo -op sy vierkantige basis is daar 'n agthoek wat die sirkelvormige as van die minaret ondersteun. Die opvallende kenmerk van hierdie enkele minaret is twee wenteltrappe wat in 'n ongelooflike elegante vorm ontwerp en gebou is. Daar is ook twee ortogonale afsonderlike openinge op die as, in elke rigting vir een van die trappe. Op die skag van die minaret was die naam van sy skenker opgeskryf, "Sayedol - Roasa ', met 'n datum van 1122 nC, wat aandui dat Barisan en Chehel Dokhtaran minarette voor hierdie minaret opgerig is.

- Ziar, 'n minaret uit die Seljuk -era met 'n skag van vyf verskillende sigbare gedeeltes
Hierdie minaret is ongeveer 33 kilometer oos van Esfahan romanizale Khordad 'Ave, links van die pad, ongeveer 500 meter voor. Onder sy belangrike punte is die gewone agtkantige basis (2 meter aan elke kant en 5,5 meter hoog). Die opeenvolgende gedeeltes van onder na bo is sirkelvormig, 'n geleidelike afname in deursnee (kegelvormig) en twee ander skielike geleidelike oorgange voor die boonste vlak, waar dit 'n vierkantige deel het wat groot genoeg is vir 'n Muezzin (gesang) om te bid. Op die skag van die minaret, op drie verskillende vlakke, word pragtige blou mosaïek op sy baksteen -agtergrond gebruik. Die onderste deel daarvan is uiters aantreklik en bevat die 33ste vers van die Fussilat -hoofstuk (die onderskeidendes) uit die heilige Koran.
Die minaret is ongeveer 47 meter hoog, effens ongelyk, op die vlak van die twee veranderlike sirkelvormige gedeeltes van die boonste gedeelte, maar lyk steeds stabiel. Die fondament kan duidelik op die terrein waargeneem word omdat dit in die middel van 'n plaas geleë is. Die deursnee van die fondament is 12,3 meter, ongeveer 8 meter meer as die deursnee van die minaretbasis wat op 4,3 meter gemeet word. Die grondslag daarvan is 'n samekoms van gebreekte stukke gebakte stene, wat dui op 'n aanname dat al die nodige stene op die terrein opgehoop is en dan die puin wat vir die onderbou gebruik is.
Op die as van die minaret funksioneer 'n paar reghoekige openinge met 'n toleransie van 20 grade vanuit die Kiblah -rigting as die natuurlike beligtingstelsels. Op die westelike deel daarvan, op 'n hoogte van ses meter, die oorlewing van sy identiteitstablet (2 meter by 2 meter), heeltemal verniel, verwys dit na die geskatte konstruksiedatum wat wissel tussen 1155-1269 n.C.

- Rahravan Minaret Die naaste enkele minaret buite Esfahan
Deur Jey Ave. in die rigting van Khorasgan. 8 kilometer norasgan, 8 kilometer oos van Isfahan van Ahmad Abad Circle, in die middel van 'n dorpie met die naam Rahravan (plaaslik uitgespreek as Rarun), staan ​​die ander voor 'n minaret van die aksie, die bodem is 3,5 meter by 3,5 meter en 60 sentimeter hoog, met 'n geleidelike verandering in die gedeelte, afmetings van 3 meter by 3 meter, (met die oog op die vierkante basis, dit is soortgelyk aan die Gaar -minaret), en 1,2 meter hoër as die basis, word omskep in 'n sirkelvormige een van 3 meter in deursnee . Op sy as is daar drie bekoorlike inskripsies van turkooisblou mosaïek met Kufic -metselwerk (die letters is in 'n hoek van 90 grade met mekaar verbind) in drie verskillende vlakke met 'n aansienlike afstand van mekaar, onderskeibaar van die ander Seljuk -minarette . Op sy nek is daar 'n skielike oorgang na 'n kleiner sirkelvormige gedeelte, waarop nog 'n opskrifreël, op blou mosaïek met Sols Style, die Islamitiese geloof: 'Daar is geen God behalwe Allah' en 'Mohammad die boodskapper van Allah' is ”Met 'n ligter en lewendiger kleur as die bogenoemde drie reëls op die onderste vlakke.
Hierdie deel van die minaret is ongeveer 7 grade van die ortogonale rigting afgelei. Op die skag is daar ses openinge, vyf van hulle het 'n toleransie van 15 grade teenoor die Kiblah. Dit is 42 meter hoog, met 'n ingang op die vlak van 2,2 meter van die onderkant, met afmetings van 1 tot 1,5 meter, bedek met bakstene en gips. Die dikte van die as op die kroonvlak is 20 sentimeter. Die stene het twee verskillende groottes, die eerste een is 20 sentimeter by 20 sentimeter en die tweede is 40 sentimeter by 40 sentimeter. Op 'n vlak van 7 meter van die basis af, op die skag net teenoor die rigting van die Kiblah, is daar 'n vierkantige paneel, 5 sentimeter diep, wat waarskynlik 'n paar inskripsies bevat oor die endower en die datum daarvan met gips of mosaïek wat geleidelik vervaag is .
Die minaret is in die middel van 'n oop gebied omring deur die huise, en dit lyk nie asof daar 'n moskee in die omgewing was nie. Waarskynlik, dit was 'n enkele minaret as 'n leidraad vir die nagtelike verloop van woonwaens rondom Esfahan, en dit is die rede waarom dit etimologies Rahravan -reisigers genoem word), mnr. Smith (20ste eeu), die argeoloog het die datum daarvan as 1179_1289 nC geraam

-Dar- ol -Ziafeh 'The Twin Minarets with the Nicest Designs of the Mozaffarid Era
Die tweelingminarette van Dar- ol-Ziafeh is die enigste oorblyfsels van die manjifieke ingangspoort van die historiese, koninklike karavanserai van die "Ale-Mozaffar-periode. In werklikheid is die styl van hul dekoratiewe teëlwerk baie mooi en anders. Hulle is omtrent 38 meter hoog, en die styl van hul herstel op die kroon is nie harmonieus met die skag nie, en dit is duidelik dat die krone nie oorspronklik is nie.

- Dardasht Twin Minarets en Sultan Bakht Agha Twee onafskeidbare bure sedert 7 eeue gelede
Vanaf die "Sabz-e-Maydan 'sirkel in die rigting van' Chahar Bagh-e-Paien 'aan die noordelike kant, en na 200 meter se stap, gaan ons na die hoofbasaar, dan draai ons na nog 150 meter links in 'n stegie en 100 meter verder kom ons aan by 'Hammam-e-Sheikh', waar 'n interval van 250 meter tot by die bestemming bestaan. Die plek is in die middel van Dardasht, 'n ou beroemde wyk van Isfahan. Ali woon daar rond.
Nadat u die oorspronklike swaar houtdeur oopgemaak het, kan u deur die smal portaal (13 meter hoog en 3,7 meter breed) gaan, omring deur twee minarette, elk 8 meter hoog vanaf die bokant van die portaal. Die dekoratiewe minarette is baie soortgelyk aan "Bagh-e- Ghoosh -Khaneh ', 'n enkele minaret van dieselfde ouderdom. Daar is byvoorbeeld 'n wye donkerblou spiraalteëlwerk met mistieke betekenisse op hul skag. Ongelukkig het niks oorgebly van die teëlwerk op die 50 sentimeter band van die portaal. Die raam met tweelingminarette was vermoedelik óf 'n portaal van 'n skool óf 'n karavanserai wat lyk soos Darroziaffeh-portaal van dieselfde ouderdom. In die koepelkamer was Sultan Bakht Agha, 'n opgevoede bekoorlike dame en sultan Mahmoud Ale-Mozaffar se vrou (die koning van Iran) begrawe Die koningin is gedood deur haar man se wil. Onder die koepel, op 'n grafsteen van 'n blok homogene bleekrooi klip met 'n gesnyde sipres sowel as die ingeskryfde datum van 1367 nC, wat deur haar tydens haar leeftyd beveel is om te bou asof sy self haar lot ken!
Die afmetings van die koepelkamer is 5,3 meter by 5,3 meter en 6,5 meter hoog. Die dikte van die mure is 1,9 meter en die koepel is 18,5 meter hoog. Een van sy unieke spesifikasies is die bestaan ​​van meetkundige figure wat 'n heel ander beeld van die koepel het. Deur die ingelegde mosaïek op die agtergrond van die baksteen te gebruik, veral op die nek daarvan, is daar 14 vyfhoeke met 14 ander soortgelyke kleiner vyfhoeke binne -in elkeen. Tussen die pieke van elke paar is vierkantige vorm en 'n ander soortgelyke vierkant met 'n groter grootte beskikbaar van piek tot piek van die groter vyfhoek. Met 64 meetkundige figure word die oppervlak van die koepel dus in vier verskillende vlakke ingedeel, met 'n uitstekende optiese aantrekkingskrag wat dui op die mistieke betekenis daarvan. Hierdie versieringsstyl het so 'n glorie en suiwerheid aan die koepel geskenk dat 'n mens dit kan voel sonder om dit te kan beskryf.

-Bagh-e-Qosh Khaneh: Een van die Die meeste Elegante en volledig versierde minarette aan die einde van die Ilkhanid -era.
Hierdie minaret is geleë op 'n agtkantige basis (0,8 meter hoog) met 'n sirkelvormige minaret van 2,2 meter in deursnee. Daar is oorblyfsels van 'n ou onreëlmatige muur (6 meter) van die ou moskee wat 'n totale hoogte van 38 meter gee.
Vanuit die punt van teëlwerk en versiering, is hierdie minaret as 'n enkele minaret een van die rykste en mooiste in Esfahan. Die benaming het betrekking op die nabyheid van 'n ou tuin uit die Safavid -era wat gebruik is om roofvoëls te teel. Die openinge op die skag wys presies na die ooste. Op die hoogte van die 24 meter in die nek van die minaret vind ons baie mooi hangers versier met ingelegde mosaïek, en op die basis van die kroon kan dieselfde styl gevind word met 'n kleiner grootte en dieselfde kwaliteit. Op die as van die minaret van die basis af is daar donkerblou spiraalvormige teëlwerk met genoeg ruimte wat 'n paar heilige gebede en turkoois teëls kan inskryf.
Ozhan Flandin, die beroemde 19de-eeuse reisiger, beskryf dit as 'n klein moskee, maar 'n ware juweel in Iran en teken 'n skets wat toon dat daar twee ander minarette by die portaal van sy moskee naby die enkele minaret was. Die minaret word herstel (2003), so daar is 'n steierwerk rondom dit.


Jameh -moskee van Isfahan, Iran

Op die blou, turkoois mosaïek van die ingang van die moskee, 'n gedig in Arabies geskryf wat beteken: wat voel jy nadat jy hierdie moskee besoek het, voel jy soos 'n voël in die hok of soos 'n vis in die water, 'n ware gelowige soos 'n vis in die water en 'n skynheilige voorkoms soos 'n voël in die hok. Onthou net hierdie gedig voordat u die moskee binnegaan.

Jameh -moskee van Isfahan, Iran

Jame mosque of Isfahan Finding the mosque among the whole Bazaar is a little bit difficult. As it is located in the oldest parts of Isfahan. Date back to more than 3000 years ago which primitive inhabitants because of water and mostly permanent Zayandeh Rood (literally means life-giving river) absorbed here. Around 2500 years ago when Cyrus attacked Babylon and saved the lives of Jews people, a good number of them migrated to this part of Iran and shaped some villages, it was the early Isfahan which was consist of 6 villages. As Jews for their religious ceremonies needed a temple.

They built a big one in this place which right now is the mosque. In the most important part of the mosque that is toward the southwest (Mecca) there is tall brick dome named Nezam, on beneath you’ll see 3 archaeological layers, the first old layer is the remains of Jews Temple which mentioned, the second one is remains of Zoroastrian temple and the recent is the mosque. There is not a clear time of destroying and building of these temples but a common belief says there is holy and positive energy in the places where people pray the God and also the new religions needs legitimacy and followers, consequently for these reasons all of these sacred places built in replace of each other.

About the architecture – Jameh Mosque of Isfahan

Go back through the history of the mosque, it’s the first or the second old mosque in Iran. It is the second oldest because it built around 776 A.C, after Fahraj Jame mosque in Kerman province, but maybe the first as it didn’t start officially in its own time. It was built 156 years after announcing Islam in Saudi Arabia, it shows all of these years lasted till people come to this idea of building a Jame mosque.

As it’s crystal clear Jame mosque (congregational mosques) is a place for gathering people in Friday for Friday pray which is the most important public pray for Muslims, as Fridays are off days in Muslim countries, people gather together in the biggest mosque of the city under the leadership of high ranked clergy of each city.

Other attractions near by Jameh Mosque Isfahan

Jame mosques are like Amphitheaters in Greece, these places are the most important part of cities, new information about everything could be found there. All of the facilities in a city are gathered around this place like Grand Bazaar, Caravansaries (old fashioned hotels) restaurants, bathhouses, schools, theological schools, etc. Jame mosques also are places for gathering people. In the time of wars, a Jame mosque turns to a place for gathering soldiers, in an epidemic disease to a hospital, in time of shortage a place for distributing foods among people and etc.

As the role of Jame mosque cleared and the history of this mosque presented, it’s obvious the mosque is a very good example of 1200 years of Iranian Islamic architecture which has roots in pre-Islamic art and architecture. One may find many designs of pre-Islamic art combined with Islamic.

Although there have not existed any concept of Islamic art. As Saudi Arabia was a desert and shape of houses there was just like a simple four wall room, the time Islam came to Iran, Iranian took a new religion, digested it with their own art and architecture then presented a new type of art. As you can see this new art of Iranian that is transferred to the type of domes (egg shape dome), different types of vaults, using complicated design of brickwork and etc. And also it was one of the reasons this mosque among the other sites in Isfahan registered as an Iran UNESCO world heritage site.

Jameh Mosque Isfahan – UNESCO listing

As Isfahan chose as capital city three times in its history, one may find the most artistic design here, as the Jame mosque is a place to present the power of high ranked clergy of the city, it might build in its glorious way. This old part of Isfahan contains other places like the tallest minaret in Isfahan, Haroun Velayat (the oldest brother of eight Imam of Shia), and Imam Ali square. People who like to surf this tremendous part of Isfahan may glad to stay at Howzak House Boutique hostel, Isfahan Boutique hotel, and Panj Dari hostel.

Where to stay near by Jameh Mosque

As Isfahan chose as capital city three times in its history, one may find the most artistic design here, as the Jame mosque is a

How to get to Jameh Mosque of Isfahan

By a private car … with taxi it costs

5 USD from all around the Isfahan to Jameh Mosque of Isfahan. There is no metro station nearby.


#7 What is the best season to travel to Isfahan Iran?

Don’t forget to take your moisturizer with you! Because the dominant climate of Isfahan Iran is temperate and very dry.

Lente: In the first two months of the spring season is decent.

Somer: Esfahan has hot and dry summers maybe not the best choice to travel to.

Fall: it’s a decent season but as we get closer to the end of the season it gets colder.

Winter: it rains and sometimes it starts to snow. Take all your warm clothes.

40 pillars Palace (Chehel Sotoun)


3- Palaces – Isfahan Tourist Attractions

The palaces of Isfahan are unique historical attractions of Iran. These tourist attractions are located in the central part of Isfahan city. Some of the famous palaces are as follows:

– Ālī Qāpū Palace (The Royal Palace)

Ālī Qāpū Palace (Ali Qapu Palace) is another Isfahan tourist attractions. This monument belongs to the Safavid period. This palace stands At the west of Imam Square (Naghsh-e Jahan), in front of the Sheikh Lotfollah Mosque.


Kyk die video: Sinan, Süleymaniye Mosque (Januarie 2022).