Inligting

Hoe wreek die Aboriginale beul 'Kurdaitcha Man' die dooies?


Kurdaitcha (ook bekend as Kurdaitcha -man) is 'n rituele 'beul' in die kultuur van die Australiese Aborigines, veral die Arrernte -mense van Sentraal -Australië. Die taak van 'n Kurdaitcha was om die dood van 'n persoon te wreek deur die vyand van die oorledene dood te maak, dikwels met behulp van magie. Daar word verhale vertel oor hoe die uitvoering uitgevoer word, en hoewel daar 'n sekere mate van waarheid in hierdie verhale is, word geglo dat ander dele slegs op die verbeelding gebaseer is.

Wanneer word 'n Kurdaitcha gebruik?

Die Aborigines van Sentraal -Australië glo vermoedelik dat daar nie iets soos 'n natuurlike dood bestaan ​​nie en dat 'n persoon se vyande magie kan gebruik om sy/haar dood te veroorsaak. As vermoed word dat magie die oorsaak van die dood is, kan 'n Kurdaitcha -partytjie gereël word om die dood van die persoon te wreek.

Die eerste stap van die proses sou wees om die persoon te identifiseer wat skuldig is aan die dood. Die identiteit van die skuldige kan deur die sterwende aan 'n Railtchawa of 'n medisyneman onthul word. As dit nie gedoen word nie, is daar ander maniere om die moordenaar se identiteit uit te vind. Byvoorbeeld, 'n hol wat deur 'n dier aan 'n bepaalde kant van die graf gemaak word, kan geïnterpreteer word as die rigting waarin die moordenaar woon. Dit kan 'n geruime tyd neem om die identiteit van die skuldige bekend te maak, maar dit word vermoedelik uiteindelik bekend.

Die persoon wat skuldig is, kan die identiteit van die persoon wat aan die skuld is, aan 'n Railtchawa of medisyne bekend maak voordat die Kurdaitcha sy taak verrig. (Rafael Ben-Ari / Adobe)

Die proses van 'n Kurdaitcha

Sodra die skuldige geïdentifiseer en onthul is, sou 'n raad gehou word, bestaande uit die ou manne van die groep waartoe die oorledene behoort. As daar besluit word dat sy/haar dood deur 'n Kurdaitcha gewreek sal word, sal die persoon wat hierdie rol gaan vervul, gekies word.

Een van die kenmerkendste kenmerke van 'n Kurdaitcha is sy skoene, wat ook in Engels Kurdaitcha genoem word. Hierdie skoene bestaan ​​uit 'n dik emu -vere wat saamgevoeg is met bloed wat uit die arm van 'n jong man getrek is en 'n netwerk mensehare wat uit die hare van 'n lewende persoon op die boonste oppervlak gemaak is. Die skoene is so boos dat wanneer dit nie gebruik word nie, dit weggesteek is vir die oë van vroue en kinders.

  • Australiese dag of invaldag?
  • The Australian Yowie: Mysterious Legends of a Tribe of Hairy People
  • Antieke gereedskap het duisende jare in Australië ontwikkel voordat dit in Europa verskyn het

Man wat Kurdaitcha -toerusting dra, Sentraal -Australië. (Fê / CC BY-SA 4.0 )

Voordat die persoon wat gekies is om 'n Kurdaitcha te wees, sy werk kan doen, moet hy egter een van sy klein tone ritueel ontwrig. Dit word bereik deur 'n klip te laat verhit en dan op die bol van die toon aangebring. Sodra die gewrig versag is, word die toon met 'n skielike ruk na buite getrek, wat veroorsaak dat dit ontwrig.

Hoe word die slagoffer deur die Kurdaitcha vermoor?

Daar is verskillende maniere waarop 'n slagoffer deur die Kurdaitcha vermoor word. Een van hierdie maniere, wat deur die raad van ouderlinge goedgekeur is, behels dat die Kurdaitcha vergesel word deur 'n medisyneman tydens sy missie, terwyl die ander, wat nie deur die raad van ouderlinge goedgekeur word nie, maar baie meer gewild is, die Kurdaitcha -optrede behels. op sy eie. In beide gevalle sou die slagoffer eers vermoor word, dan weer lewendig gemaak word en dan toegelaat word om huis toe te keer. Na 'n kort tydjie sou die slagoffer egter siek word en sterf, en blykbaar sou niemand die daad na die Kurdaitcha kon terugvoer nie.

Nog 'n metode wat 'n Kurdaitcha kan gebruik om 'n slagoffer dood te maak, is deur 'n seremonie genaamd beenwysing. Die been is aan die een kant gewys en aan die ander kant bedek met 'n klomp hars. Deur vloeke daaroor te mompel, word die wysbeen toegerus met magiese kragte, wat dan gebruik kan word om 'n slagoffer te vervloek om hom/haar dood te maak. Die ritueel moet behoorlik uitgevoer word om die gewenste uitwerking te hê.

Australiese Aborigines - Kurdaitcha met 'n wysbeen. (Fê / CC BY-SA 4.0 )

Geloof in die Kurdaitcha en die krag van vloeke bestaan ​​nog steeds in die moderne tyd, hoewel dit miskien minder is as voorheen. In 1952 is byvoorbeeld berig dat verskeie Aborigines by die Granites -goudveld geheimsinnig gesterf het nadat hulle deur die Kurdaitcha besoek is, terwyl in 2004 beenwysing gebruik is om die voormalige Australiese premier John Howard deur die Australiese Aborigines te vloek, wat ontevrede was met sy besluit om 'n top Aboriginale liggaam te skrap. Die Warlpiri -mense glo ook vandag nog in die bestaan ​​van die Kurdaitcha, alhoewel hul Kurdaitcha 'n soort kwaadwillige gees is, eerder as 'n man wat die ritueel moet doodmaak.


Uitputtende dood van teregstelling van dapper hart onthul weens William Wallace se laaste dae

Die film & acirc € ˜Braveheart & rsquo was 'n groot treffer en is gebaseer op die lewe en dood van die legendariese Skotse held William Wallace terwyl hy vir onafhanklikheid geveg het. U weet reeds dat die Hollywood -weergawe van die gebeure heel anders was as die werklikheid, selfs Mel Gibson het dit as 'n historiese fantasie genoem. Waarvan u moontlik nie bewus is nie, is die werklike gruwelike aard van Wallace & rsquos se dood, wat baie meer grafies was en skrikwekkend as wat op die skerm uitgebeeld word. Hy het moontlik deur die swaard gelewe, maar hy het op verskillende maniere gesterf.

Mel Gibson as Wallace in Braveheart & ndash Celtic News Now


Geen idee van die natuurlike dood nie #Dood van een individu moet in die normale toestand van die stam gewreek word deur die dood van 'n ander —Organisering van 'n Kurdaitcha-partytjie skoene —Die Kurdaitcha -man vergesel deur 'n Geneeskundige man —Ofversiering van die twee mans voorkom dat hulle bekend gemaak is — Die Illapurinja — 'n Vorm van vroulike Kurdaitcha — Die versiering van die vrou bloed of stam — Die Atninga of wraakparty — Rekening van die verrigtinge van 'n party — Aanbieding van die gebruik van vroue aan die party — ooreenkoms tussen die wraakparty en die ou mans van die aangevalde party om drie van die laasgenoemde dood te maak — 'n Spesiale brand word by elke kamp gebou — Skerp die slagoffersImmirinja wat eintlik die mans doodgemaak het en Alknalarinika, die kykers —Keer terug na die huiskamp — Voorsorgmaatreëls om die Immirinja word beseer deur die geeste van die dooie mans —Die vroue slaan op die skilde —Die gees van die dooie man neem die vorm aan van 'n voël wat dopgehou moet word terwyl dit oor die kamp vlieg, anders veroorsaak dit verlamming.

TUSSEN die inboorlinge in Sentraal -Australië bestaan ​​daar nie iets soos geloof in natuurlike dood nie, hoe oud of afvallig 'n man of vrou ook al is, as dit gebeur, word dit onmiddellik veronderstel dat dit deur die magiese invloed van 'n vyand veroorsaak is, en die normale toestand van die stam, die dood van een individu, word gevolg deur die moord op iemand anders wat veronderstel is om die dood te veroorsaak. Nie selde sal die sterwende man in die oor van 'n fluister nie Railtchawa, of medisyneman, die naam van die man wie se towerkuns hom doodmaak. As dit nie gedoen word nie, is dit op geen ander manier moeilik om die skuldige party vroeër of later reg te stel nie. Miskien sal daar by die grawe van die graf 'n gat aan die een kant gevind word, wat dadelik p. 477 toon die rigting aan waarin die skuldige leef, of dit kan aangedui word, miskien so lank as 'n jaar na die dood, deur 'n hol wat deur 'n dier aan die een kant van die graf gemaak is. Die identiteit van die skuldige word altyd deur die geneesheer onthul.

As dit bekend is wie die skuldige is, kan 'n Kurdaitcha -partytjie gereël word om die dood te wreek. Hierdie gewoonte word, so sê die inboorlinge, op die huidige tyd baie minder gereeld uitgevoer as in vorige jare, en in die suidelike dele van die stam blyk dit heeltemal te wees. 1 As daar besluit word wie skuldig is, word 'n raad van die ou manne van die groep waaraan die dooie behoort het gehou, en as daar besluit word dat wraak deur 'n Kurdaitcha -party geëis moet word, dan is die man wat gekies word om hierdie rol te speel. Die naam Kurdaitcha word op laasgenoemde 2 toegedien en hy dra die skoene waarop die naam van Kurdaitcha -skoene deur wit mans gegee is. In die noorde is die inheemse naam vir hulle Interlinia en in die suide Intathurta.

Hierdie skoene het die vorm van 'n dik emu -vere wat saamgevoeg is met menslike bloed wat uit die arm van 'n jong man getrek is. Hulle is egter so vernuftig gemaak dat die gebruik van enigiets soos bloed in die konstruksie nooit vermoed sou word nie, dit is moeilik om te bepaal, selfs met die skoene in die hande, hoe die vere tot so 'n kompakte massa gemat word sonder dat dit blykbaar die gebruik van enigiets soos stikwerk. Op die boonste oppervlak is 'n netwerk van mensehare wat gemaak is van die hare van enige lewende man of vrou, en dit beteken nie in die minste wie die individu is nie, en in die middel van die netwerk is 'n gat waardeur die voet gaan en waaroor 'n koord uit verskeie strek

haarstringe aanmekaar gedraai. Soos ons gesê het, is dit geensins 'n maklike saak om skoene te maak nie, en soos gewoonlik, by die vervaardiging van 'n spesiale artikel, is daar sekere individue wat bekend is vir hul vaardigheid om dit te maak. Geen vrou of kind mag hulle sien nie, en hulle word in 'n vel toegedraai gehou of vir veiligheid in die heilige winkelhuis saam met die Churinga geplaas. Daar word gesê dat hulle meer as een keer gebruik kan word, maar die aard van die skoen is van so 'n aard dat dit nie meer as een reis oor die harde grond van die binnekant kan duur nie.

Voordat 'n man die skoene mag dra, moet hy 'n baie pynlike beproewing ondergaan. 'N Klip word tot rooi verhit en word dan op die bol van die kleintoon van elke voet aangebring, dit maak nie saak nie, totdat die gewrig, soos die inboorlinge sê, versag word wanneer die tone met 'n skielike ruk, die toon na buite getrek word en die gewrig word dus ontwrig. Daar is geen twyfel dat hierdie soort beproewing deurgegaan het nie, aangesien ons voete van mans ondersoek het wat beweer dat dit is wat genoem word Ertwa Kurdaitcha by Charlotte Waters, Crown Point aan die Finke -rivier, Owen Springs en Alice Springs onder die Macdonnell Ranges, wat almal die merkwaardige eienaardigheid van die ontwrigting toon. In ooreenstemming hiermee is die feit dat die ware Kurdaitcha -skoen aan die een kant 'n klein opening in die haarnetwerk het waardeur die toon gestoot word. 1

Elke Kurdaitcha -man word vergesel deur 'n medisyneman tydens die besoek, en die twee mans word omhul met houtskool en swart in die Arunta -stam, die kleur wat met magie verband hou, en#8212 en versier met bande wit dons. Die hare van albei mans is agter vasgemaak en 'n klein koniese helm takkies word met 'n haartou vasgemaak. Die Kurdaitcha self het afwaartse lyne wat oor die voorkant van die helm beweeg, langs die gesig en voorkant van die liggaam en bene tot by die knieë. Die medisyneman het 'n mediaanlyn wat van die bokant van die helm tot by die punt van sy neus loop, 'n ander geboë lyn wat aan beide kante ontmoet

die oog van elke kant en op die liggaam loop 'n breë band houtskool van skouer tot skouer en afwaarts totdat dit op die borsbeenvlak in twee dele verdeel, een aan weerskante van die middellyn en so ver af soos die knie. Die bande is met wit dons omlyn, en aangesien die patroon konstant is, kan die Kurdaitcha -man altyd van die medisyneman onderskei word.

Beide die mans dra die Interlinia of skoene wat, wanneer dit gebruik word, versier is met lyne van wit en pienk dons, en terwyl dit aangeheg en aan die voete en bene vasgemaak word met 'n haarstring, sing die Kurdaitcha

“Interlinia turlaa attipa
Interlinia attipa. ”

wat letterlik vertaal beteken “Interlinia hou my vas, interlinia hou vas. ” Daar is niks, by die maak of by die aantrek van skoene, iets in die weg van 'n beswering buite hierdie eenvoudige nie.

Soos die man wat by 'n spesifieke geleentheid as 'n Kurdaitcha optree, moet die dokter self 'n Ertwa Kurdaitcha wat gekwalifiseer het deur deur die beproewing te gaan deur vuur waarin die toon ontwrig is. Beide mans dra skilde en spiese, en ook een of meer Churinga, wat soos gewoonlik veronderstel is om aan hulle sterkte, moed, akkuraatheid van doelwit te gee en hulle ook vir hul vyande onsigbaar te maak, en boonop dien hulle as sjarme om te voorkom dat hul draers word gewond. Om sy middel dra elkeen die Kirra-urkna, of gordel, gemaak van die hare wat na sy dood van 'n vegter afgesny is en wat veronderstel is om die oorlogsagtige deugde van die dooie by die draer te voeg.

Gevolg deur die medisyneman neem die Kurdaitcha die leiding totdat die vyand gesien word. Dan val die medisyneman agterin terwyl die Kurdaitcha skelm agteruit kruip na sy steengroef en skielik opstaan, hom spies voordat hy bewus is van die teenwoordigheid van 'n vyand. Beide die medisyneman en Kurdaitcha het intussen die heilige Churinga tussen hul tande gesit, en as hulle so gewapen is, kan die spies nie die slagoffer tref nie. Sodra dit klaar is, gaan die Kurdaitcha -man 'n entjie van die bl. 481 gevalle man en waaruit hy nie die operasies kan sien van die medisyneman wat nou sy aandeel in die werk nader en uitvoer nie. Deur middel van sy towerkragte en deur middel van die Atnongara klippe genees hy die slagoffer. Hierdie Atnongara klippe is klein kristallyne strukture wat elke medisynemens na willekeur uit sy eie liggaam kan produseer, waardeur daar geglo word dat dit versprei is, en dit is in werklikheid die besit van hierdie klippe wat aan die medisyneman sy deug gee. In die spieswond vryf hy 'n wit vetterige stof wat genoem word Ernia wat hy verkry deur druk van die velkliere aan die buitekant van die neusgat. Nadat alle eksterne spore van die wond verdwyn het, gaan hy stil weg en gaan saam met die Kurdaitcha terug na sy eie land. Nadat hy geraak is deur die Atnongara klippe, kom die slagoffer weer lewendig, maar is heeltemal onkundig oor alles wat plaasgevind het. Hy keer terug na die kamp en word binne 'n kort tydjie siek en sterf. Sy dood word toegeskryf aan Kurdaitcha of 'n ander vorm van magiese invloed, maar niemand sal die spore van die Kurdaitcha kan opspoor nie.

'N Ander vorm van Kurdaitcha wat nie die goedkeuring van die raad van ouderlinge het nie, maar na bewering die gewildste metode is, is dat die Kurdaitcha alleen moet gaan sonder dat die geneesheer hom vergesel. Nadat hy sy vyand vermoor het, laat hy die liggaam toe om 'n uur of twee in die son te lê, en dan maak hy 'n insnyding in die tong waardeur hy die bloed wegsuig wat intern moes opgehoop het. Dan prop hy die spieswond met die Alpita ('n ornament van 'n rotstertpunt wat as 'n konvensionele bedekking gedra word) en laat dit 'n rukkie daar terwyl hy 'n towerkoor sing. Dan die Alpita word verwyder en 'n klein vuurstok word naby die wond gehou sodat die vel saamtrek en die wond toemaak en genees. Soms vang die Kurdaitcha in plaas van die tong te suig 'n spesiale soort slanke, gladde hagedis (Rhodona byt) wat die wortels van Mulga -bome gereeld besoek en die kop van die dier in die wond steek waardeur dit veronderstel is om al die bloed op te suig. Uiteindelik byt hy óf die tong van die slagoffer óf druk op 'n bekoorlike been p. 482 genoem 'n Injilla daardeur het die effek van een van die twee aksies dat die slagoffer alle herinneringe aan wat plaasgevind het, heeltemal verloor, toe hy kort daarna weer lewe kry. Die man wat sodoende vermoor is, keer terug na sy kamp sonder om te weet wat gebeur het, en word gou siek en sterf.

Alhoewel die Kurdaitcha baie mities is, is dit heel moontlik dat daar 'n sekere mate van waarheid aan die hand liggend is, wat natuurlik 'n kwessie van suiwer verbeelding is. Dit is baie moontlik dat die skoene, indien dit nie eintlik op die huidige tydstip gebruik is nie, in die verlede gebruik is om geheime moord te help, en tot vandag toe is die vrees vir die Kurdaitcha -man wat altyd rondlê altyd teenwoordig die inboorling. Ons het verskeie Kurdaitcha -mans ontmoet wat beweer dat hulle hul slagoffer vermoor het en nog baie meer mans wat heeltemal seker is dat hulle Kurdaitcha gesien het. bevraagteken dan laasgenoemde, hulle sal u vertel dat hulle dit nie doen nie, maar p. 483 wat hul beskuldigers doen. Dit is eintlik die geval dat elkeen die ander skuldig glo en albei onskuldig is. Terselfdertyd sal baie mense dadelik erken dat hulle Kurdaitcha toe gaan, terwyl hulle dit eintlik nie doen nie.

Wat die kwessie van opsporing betref, sal die idee wat algemeen aangeneem word dat die skoene gebruik word om te voorkom dat die spore gesien word, glad nie as bevredigend beskou word deur diegene wat kennis dra van die merkwaardige krag van die Australiese inboorling in hierdie opsig nie. . Hulle sal die baan nie verberg nie, alhoewel hulle aan elke kant dieselfde vorm het, sal hulle selfs voldoende wees om te verhoed dat enige inboorling wat omgee om te kyk, in een oogopslag kan sien uit watter rigting die draer gekom het of na toe gegaan het. Elke inwoner wat selfs matig ervare is, sal sonder die minste probleme van die vaagste spoor van 'n omgedraaide klip, 'n neergebuig stuk gras of 'n takkie struik vertel, nie net dat iemand verby is nie, maar ook in die rigting waarin hy het gereis. Die enigste manier waarop hulle van nut kan wees om spore weg te steek, is deur te voorkom dat dit erken word wie die spesifieke individu was, en op hierdie manier kan dit van nut wees, want as dit ooit 'n ervare inwoner was, is dit nogal ongelooflik diegene wat nie die geleentheid gehad het om na hulle te kyk nie — het die spoor van 'n man of vrou gesien, hy sal dit daarna onderskei van dié van enige ander individu van sy kennis.

Waarskynlik is die verduideliking nie dat die inboorling die spoor nie kan volg nie, maar dat hy homself oortuig dat hy nie kan nie, of, wat nog meer waarskynlik is, dat die vrees vir die magiese krag van die gevreesde Kurdaitcha hom veroorsaak as hy vang om so 'n spoor te sien, om die plek waar hy dit gesien het, soveel moontlik te vermy, net soos 'n gewone Europese boer die plek wat deur 'n spook agtervolg word, sal vermy.

Ons indruk met betrekking tot die Kurdaitcha is dat dit tans slegs 'n kwessie van mite is, maar terselfdertyd is elke inboorling vas oortuig dat 'n ander inwoner Kurdaitcha eintlik doen en redelik voorbereid is, as 'n algemene reël, om ander toe te laat om te dink dat hy dit self doen, sal hy selfs die pyn verduur om sy toon te laat ontwrig om te bewys dat hy 'n opregte persoon is. Ertwa Kurdaitcha. bl. 484 Vir diegene wat persoonlik vertroud is met die Australiese inboorling, blyk daar niks onwaarskynliks hierin te wees nie. Hy verheug hom oor misterie, en met die doel om hoog te staan ​​in die skatting van sy medemense, sal hy hom aan ongerief en ongemak onderwerp, wat miskien vir 'n witman belaglik blykbaar buite verhouding is tot die voordele wat hy kan behaal, maar vir hom is ver anders, en die raaisel wat die individu wat byvoorbeeld byvoorbeeld Kurdaitcha gegaan het, belangrik omring en belangrik is, is net wat die verbeelding van die Australiese inboorling aanspreek. Terselfdertyd is dit hoegenaamd onwaarskynlik dat 'n soortgelyke gebruik wat met geheime moord verband hou, selfs grootliks beoefen het en 'n eindelose vendetta gevorm het. Moontlik oud Oknirabata wie se voortreflike wysheid vir hom groot reputasie opgedoen het (net soos dit tans sou gebeur), wat die eindelose sterftes wat dit meegebring het, in ag geneem het, het die nuuskierige en pynlike beproewing van ontwrigting van die toon ingebring as 'n manier om die praktyk na te gaan.

Tydens die Engwura wat ons gesien het, is 'n spesiale seremonie gehou met verwysing na die Kurdaitcha -gebruik. Dit is die IninjaDie woord is die naam van toepassing op 'n klein groepie mans wat deur die ouer manne van enige groep gestuur is om 'n spesiale persoon te vermoor. Die seremonie was in besit van die Alatunja van 'n groep Ullakupera (hawk) manne en is deur hom ontvang van 'n groep inboorlinge wat in die ooste woon. In verband met die opvoering is vyf mans versier met houtskoolbande met wit dons, 'n lyn van laasgenoemde loop reguit van die bokant van die helm langs die neusbrug en dan oor die bolip en baard, wat vasgebind is met 'n haartou op die gesig. 'N Halfsirkel van wit dons, wat aan elke kant die middellyn raak, omring die oë. Elke man het 'n skild gedra en was óf gewapen met 'n spiesgooier óf 'n boemerang, terwyl een van hulle 'n lang spies dra, waarvan die puntige punt met dons versier is.

Een vir een hardloop die mans uit met 'n oordrewe hoë knie -aksie van die groep inboorlinge wat aan die een kant van die Engwura -grond vergader het. Elke man het op verskillende plekke gehurk en op die grond gelê met sy skild oor sy bl. 485 kop en sy lyf het saamgekap om so min as moontlik ruimte in beslag te neem. Hulle lê almal stil terwyl 'n ou man, net gewapen met 'n gevegsklub, kom en rondloop en hier en daar ronddwaal asof hy 'n spoor soek. Toe staan ​​die Kurdaitcha -manne op en kruip die een na die ander agterna agterna. Skielik draai hy om en sien die Kurdaitcha sien wat hom op die punt was om hom met 'n boemerang of spies dood te maak. Toe vind daar 'n spottende geveg plaas, waarin die Kurdaitcha altyd in die slag was en neerval, terwyl die ou hom elke keer 'n laaste kraan met sy klub gee, wat veral die gehoor behaag het, want in hierdie optredes is daar sekere konvensionele aksies wat moet deur die akteurs waargeneem. Die een na die ander kom die Kurdaitcha -manne op, en elkeen was op sy beurt. Toe almal blykbaar doodgemaak is, het die ou man nog steeds rondgedwaal, en dieselfde optrede was weer deurgeloop. Nadat ongeveer vyftien minute op hierdie manier deurgebring is, stap die ou rustig terug na die groep toeskouers en vermoor weer elkeen van die mans voordat hy daar kom. Toe hy naby die huis was, is 'n gekombineerde aanval op hom gedoen, maar sonder sukses, want hy het hulle almal vermoor en die optrede eindig met die feit dat hy staan ​​en sy klub swaai oor hul lyke, wat voor hom opgehoop was. Die optrede van die ou man en van die Kurdaitcha -mans was moontlik uit 'n verhooggeveg gekopieer.

Tradisie vertel dat die voorval waarna die opvoering verwys eintlik in die verre verlede plaasgevind het toe 'n bekende vegter vyf Kurdaitchas doodgemaak het wat hom gevolg het toe hy op pad was om diere op te spoor.

DIE GEPASTE VAN ILLAPURINJA

Illapurinja, 'n woord wat beteken dat die een verander is, ” is die naam wat gegee word aan 'n vrou van wie daar in 'n aangepaste vorm 'n vroulike Kurdaitcha genoem kan word, en wat ons in alle gevalle tans kan beskou dag, as geheel en al 'n mitiese personasie, wie se bestaan ​​in die gemoed van die inboorling hoofsaaklik gemoeid is met die nakoming van sekere bl. 486 gebruike in verband met rou oor dooie familielede. Die inboorlinge se idee met betrekking tot haar is soos volg.

In baie seldsame gevalle kan 'n vrou op eie versoek deur haar man uitgestuur word om wraak te neem op 'n besering van haar eie familie. Daar bestaan ​​eintlik geen konsultasie van die ou manne in verband hiermee nie; as hulle weet dat dit voorberei is, sou hulle haar verhinder om te gaan, sodat die aangeleentheid 'n geheime is, wat slegs aan die vrou en haar man bekend is . Dit lyk asof die Illapurinja nog nooit 'n baie gewilde manier was om 'n besering te wreek nie, en dat dit baie selde genoem word, behalwe as 'n geneesheer ontdek dat een van sy pasiënte wat met 'n skielike en onverklaarbare siekte beslag gelê het, aan die aanval ly van 'n Illapurinja. Soos gewoonlik het die inboorlinge by navraag oor die onderwerp gesê dat hoewel hulle alles daarvan weet, dit tog 'n gewoonte was wat hulle nie beoefen het nie, of liewer baie jare lank nie beoefen het nie, maar dat dit algemeen in die ooste was . Dit is slegs 'n paar jaar sedert 'n man op soek was na euro's naby Alice Springs, en aangeval is deur 'n Illapurinja wat uit 'n buitegroep gekom het. Hy is ongevoelig opgetel (die dag was baie warm, en na alle waarskynlikheid was dit 'n sonsteek) en in 'n verdwaasde toestand na die kamp gebring. Onder die behandeling van 'n bekwame geneesheer, wie se dienste gelukkig beskikbaar was, het hy herstel nadat hy 'n aantal stukke van 'n hout Churinga uit sy liggaam gehaal het.

By die voorbereiding word die Illapurinja oral met vet en rooi oker gevryf en met wit dons versier, wat aan haar liggaam vasgemaak is met bloed wat uit haar man getrek is, en dit is die enigste geleentheid waaraan ons 'n vrou versier het . Haar kop is versier met kopringe en stertpolle. In die een hand dra sy 'n lang vegklub, waarvan die ente versier is met dons, en in die ander 'n groot hout Churinga, wat spesiaal vir die geleentheid gemaak is deur haar man.

As die versiering, wat in perfekte geheimhouding gedoen is, voltooi is, neem niemand behalwe die man en die vrou iets daarvan nie, neem die man een van haar grawe p. 487 steek vas, maak dit regop in die grond vas en bind 'n klein klontjie aan die boonste punt vas Alpita of rotsterte. Dit kyk hy noukeurig na terwyl sy weg is. Sou sy vermoor word, dan is die Alpita val vanself op sy eie en p. 488 sal die man, wat begryp wat dit beteken, onmiddellik sy kamp en alles wat aan die Illapurinja behoort, vernietig en na 'n nuwe plek gaan, maar die graafstok en Alpita onaangeraak.

Dit is altyd nag wanneer die vrou vertrek, en nadat sy versier is, gaan lê sy eers in die kamp asof niks ongewoons gaan gebeur nie, maar as haar man slaap, steel sy rustig en gaan alleen die plek waar sy hoop om die man of vrou te vind na wie sy soek. As dit 'n man is, dan gaan lê sy verborge en wag op haar geleentheid, wat kom wanneer sy aandag gevestig word op 'n kangoeroe of emoe. As 'n vrou haar steengroef is, skuil sy naby 'n gunsteling grond, en as eersgenoemde besig is om die knolle op te grawe, kruip sy. In elk geval word die Churinga van agter af gegooi om die slagoffer se nek te tref wanneer dit die liggaam binnedring en word, terwyl dit dit doen, in 'n aantal klein stukkies opgebreek.

Die slagoffer word onmiddellik ongevoelig en bly so 'n rukkie, en as die bewussyn weer herstel word, ly hy baie pyn. In die geval van 'n ou vrou sal die dood sekerlik volg, maar by die van 'n man of jonger vrou is herstel moontlik met behulp van 'n slim medisyneman, wat na baie moeite en deur 'n streep van langdurige vryf en suig , kan daarin slaag om die gebreekte stukkies Churinga uit die liggaam van die pasiënt te onttrek.

As dit suksesvol is, keer die Illapurinja dadelik terug na die kamp van haar man, maar wag altyd totdat dit donker word voordat sy daar naby kom. Tydens haar afwesigheid het hy op 'n klein entjie 'n klein vuurtjie gemaak en aan die brand gehou. Langs hierdie lê sy rustig totdat haar man haar teenwoordigheid ontdek, as hy haar aan die arm neem en haar na sy kamp lei, waar hulle albei gaan sit sonder om 'n woord te spreek, terwyl hy alle spore van die versierings en vryf haar met vet en rooi oker. Die vrou neem dan die stokkie waarna die Alpita is vasgemaak en gaan sit, terwyl die man vrae stel waarop sy antwoord, maar sy mag geen inligting verskaf nie.

Die besondere oortreding van die gewoonte, met die straf waarvan p. 489 die Illapurinja geassosieer word, is die weglating van a Mia om haarself te sny as 'n teken van hartseer by die dood van 'n Umba, dit wil sê, 'n dogter bloed of stam. So 'n weglating is 'n ernstige oortreding van 'n dooie Umba, en die vrees vir straf deur 'n Illapurinja moet 'n sterk aansporing wees om die korrekte uitvoering van die seremonie te verseker. As een Mia laat dit nie toe om haarself te sny nie, dan gaan 'n ander na haar, en as sy nie die kans kry om haar dood te maak nie, sal hy een van die broers van die gewraakte vrou tref. Daar woon nou by Alice Springs 'n man wat sodoende beseer is deur 'n Illapurinja, en wie se lewe pas gered is, so glo die inboorlinge, deur die inspannings van 'n medisyneman. As sy dood wel plaasvind, sal dit ongetwyfeld toegeskryf word aan hierdie aanval; sekere dele van die Churinga sal dus gesê word dat dit nie onttrek is nie.

Dit is die enigste geval wat tot ons kennis gekom het, waarin 'n vrou versier is met dons wat met bloed vasgemaak is, en waarin sy eintlik 'n Churinga hanteer. Laasgenoemde is natuurlik nie een van die voorouers van Churinga nie, maar dit word beskou as 'n heilige stok, en daar word van hom 'n Churinga genoem, net soos sekere ander soortgelyke stokke wat in verskillende seremonies gebruik word, waarvoor hulle spesiaal gemaak word. Die enigste ding wat die vrou vertel, is dat die stok gesing is, en dit word genoem Arungquiltha, dit wil sê, aangekla van magie en bose invloed.

Die hele aangeleentheid is 'n bygeloof wat lewend gehou word om sommige vroue te laat glo dat hulle, of hul broers, sal ly as daar nie behoorlik na sekere seremonies aandag gegee word nie, en dit is opmerklik dat die slagoffer in hierdie geval tot dieselfde groep behoort as die wreker.

DIE ATNINGA OF AVENGING PARTY

Heel dikwels sal een groep inboorlinge, dit wil sê die lede van die stam wat in 'n spesifieke gebied woon, twis met die lede van 'n ander groep wat óf tot dieselfde óf aan 'n ander stam behoort. Die rusie is gewoonlik te wyte aan een van twee oorsake: óf 'n man het 'n vrou uit 'n ander groep gesteel, óf die dood van 'n inboorling word deur die bl. 490 medisyneman tot die towerkuns van 'n lid van 'n verre groep. As dit so is, sal die gegriefde party reël om 'n aanval op die mans te maak wat as die aggressors beskou word. Meestal sal die aanvallers, gewapen met spiese en spiesgooiers, boemerange en skilde, na die vyandeskamp optrek, en die rusie sal beperk word tot 'n woordryke oorlogvoering, wat miskien 'n uur of twee duur, waarna dinge stil word alles is verby, maar in sommige gevalle vind 'n gereelde geveg plaas waarin ernstige wonde opgedoen kan word. In ander gevalle sal die aanvallende party die vyand steel en in 'n hinderlaag lê, wag hy op 'n geleentheid om een ​​of twee van die mans sonder enige risiko vir hulself te bespaar.

Die volgende voorval wat onlangs gebeur het, sal toon wat gereeld plaasvind.

Die mans wat in die land rondom Alice Springs in die Macdonnell Range woon, is ontbied Inwurra, dit wil sê behoorlik geakkrediteerde boodskappers met Churinga, wat deur die Alatunja van die groep gestuur is om bymekaar te kom met die doel om oorlog te voer teen die Iliaura -stam, wat die land tussen tagtig en honderd kilometer noord van die Ranges beset. .

Die noordelike groepe van die Arunta -stam was lank bang vir die Iliaura, wat voortdurend dreigende boodskappe gestuur het, of ten minste is daar voortdurend berig dat hulle dit doen, want daar moet onthou word dat verbeelding 'n 'n groot rol speel in sake soos hierdie onder die inboorlinge. Verskeie sterftes, wat ook onder die Arunta plaasgevind het, is deur die medisyne toegeskryf aan die bose magie van sommige van die Iliaura -mans. Toe die boodskappers en die manne wat byeengeroep is, by Alice Springs bymekaargekom het, is 'n raad van die ouere manne gehou, waarby vasbeslote was om 'n aanval op die Iliaura te doen, en daarvolgens 'n partytjie gereël is. So 'n wraakpartytjie word 'n Atninga genoem.

Toe alles gereed was, het die Atninga weggegaan na die noorde, en nadat hulle etlike dae gereis het, kom hulle op 'n groep Iliaura -manne, bestaande uit ongeveer 'n dosyn gesinne, by wie hulle twee dae lank kamp opgeslaan het.

Soos gewoonlik by sulke geleenthede, het die Iliaura sommige van hul vroue na die vreemdelingekamp gestuur, maar die feit dat die besoekers dadelik die gebruik van die vroue verminder het, het aangedui dat die missie van laasgenoemde nie vriendelik was nie. Die vroue word aangebied om die Atninga -mans te versoen, wat, as hulle die guns aanvaar, daarop dui dat die rusie nie verder gevoer sal word nie.

In die Iliaura -gemeenskap was twee ou mans, en saam met hulle is sake bespreek deur die ouer manne onder die Arunta op 'n entjie van die laasgenoemde se kamp. Na 'n lang gesprek wat oor twee dae strek, waartydens die vreemdelinge hul griewe uiteengesit het en die Iliaura -manne baie duidelik gegee het om te verstaan ​​dat hulle vasbeslote was om wraak te neem, het die twee ou manne gesê: "Gaan nie verder nie. Ons mense wil nie met u mense twis nie; daar is drie slegte mans in ons kamp waarvan ons nie hou nie, hulle moet doodgemaak word. Twee is Iturka (dit is mans wat binne die verbode verhoudings getroud is) die ander een is baie twisgierig en sterk in towerkuns en het daarop geroem dat hy u mense doodmaak deur middel van Kurdaitcha en ander magie. Maak hierdie mans dood, maar moenie ander in ons kamp beseer nie, en ons sal u help. ”

Hierdie bepalings is deur die Arunta aanvaar, en daar is ooreengekom tussen die ou manne van die twee partye dat die volgende dag gepoog moet word om die drie mans dood te maak. Teen daglig het die ou manne van die Iliaura 'n entjie van hul kamp af weggegaan en daar 'n vuur gemaak en die ander manne van hulle groep opgeroep. Hierdie spesiale vuur, waarop die manne wat veroordeel is en aan die tere genade van hul vyande oorgelewer is, moet verras en doodmaak, word genoem Thara (die gewone woord vir vuurwese Ura). By die Atninga -kamp is nog 'n brand, ook genoem Thara, is terselfdertyd verlig. Kort na daglig het 'n aantal Arunta onder leiding van 'n ou na die Thara van die Iliaura, almal ongewapen, en hier het hulle veral gesorg dat die veroordeelde mans in gesprek tree. Die res van die Atninga-partytjie in volle oorlogsverf, met stokkies in hul hare, hul lywe geverf met rooi oker, met spiese, boemerange en skilde, en elkeen p. 492 dra die towerkuns Kirra-urkna of 'n gordel wat van 'n dooie man se hare gemaak is, ongesiens opgekruip en skielik twee van die veroordeelde manne van agter af opgespring het. Die derde man — een van die twee IturkaHy het gedurende die nag agterdogtig geraak en gevolglik afgekamp en sy vroue saamgeneem.

'N Groot aantal spiese is in die lyke van die vermoorde mans gegooi. Toe hulle dood was, dans die Atninga -partytjie om die lyke en neem die stokkies of Ilkunta uit hul koppe, breek hulle op en gooi die stukke op die lyke. Hierdie Ilkunta word altyd gedra deur sekere groepe van die Noordelike Arunta as hulle regtig bedoel om te veg, en onder dieselfde inboorlinge word ook onder hierdie omstandighede klein geboë vlokkies gesny deur middel van vuurstene op hul spiese ongeveer 'n voet van die puntige punt.

Die Iliaura -mans kyk rustig terwyl die moord plaasvind, en toe alles verby is, is die spiese uit die lyke gehaal deur die manne van die Arunta wat as lokwonde opgetree het, en aan hul onderskeie eienaars teruggegee. Daar word veronderstel dat as laasgenoemde dit self sou verwyder, 'n groot euwel hulle sou tref, aangesien die liggaam en enigiets in aanraking daarmee van 'n slagoffer wat op hierdie manier vermoor word, streng by die moordenaar is.

Toe dit gedoen is, het die Arunta na die hoofkamp van die Iliaura gegaan en die Unawa van een van die dooie mans, en sy het geword en is nou die eiendom van die ou man wat haar gegryp het; sy was 'n vrou van die klas waarin hy wettiglik kon trou. Een meisiekind is geannekseer deur een van die jonger mans, wat haar vir die grootste deel van die terugreis vir ongeveer honderd myl op sy rug gedra het. Die twee vroue wat aan die Iturka Die mens was weg, maar daar is geen poging aangewend om hulle as hulself te vang nie Iturka, sou hulle nie as vrou geneem word deur die manne van die wraakgeselskap nie. Hulle sou, toe hulle gevange geneem word, ernstige straf opgelê word deur die mans van Iliaura en na alle waarskynlikheid doodgemaak word. As hulle die regte was Unawa van die dooie sou hulle, indien teenwoordig, deur die manne van die Atninga -party aan wie hulle ook was, toegewys word Unawa. Die spesiale naam van Immirinja word gegee aan die mans wat p. 493 het eintlik aan die spies deelgeneem, diegene wat as lokwinkels opgetree het en wat slegs 'n passiewe rol gespeel het, word genoem Alknalarinika wat beteken “kykers. ”

Op reis terug na die Arunta -land het die Atninga -party in verskillende kontingente verdeel, wat elkeen na sy eie plek gegaan het, by aankoms waarop sekere seremonies gehou moes word. Die Alice Springs -kontingent, wat sal illustreer wat in elke geval plaasgevind het, het 'n entjie van die hoofkamp af stilgehou en hul liggame versier, dit met houtskool gepoeier en op hul voorkoppe en deur die neusholte takkies van 'n spesie Eremophila. Toe hulle die hoofkamp sien, begin hulle 'n opgewonde oorlogsdans, wat in die vorm van 'n vierkant nader kom en hul skilde vashou asof hulle iets wil afweer wat na hulle toe gewerp word. Hierdie aksie word genoem Irulchiukiwuma en is bedoel om die Ulthana of gees van die dooie.

Die Immirinja manne was aan die voorpunt, en by aankoms binne die bereik van die kamp, ​​het hulle van die ander geskei en 'n enkele lang lyn gevorm met spiese in rus en hul skilde voor hulle gehou met die konvekse kant na buite. Daar is nie 'n woord gespreek nie en die Immirinja staan ​​heeltemal stil en kyk reguit vorentoe. Die Alknalarinika mans, wat nou 'n onreëlmatige vierkant aan die agterkant gevorm het, het met duidelike genot die resultaat van die ekspedisie uitgeroep. Toe nader 'n aantal ou vroue met vegklubs en tree soos hulle kom, 'n soort verheugde skip -beweging op. Elkeen met haar stok slaan die skild van elkeen Immirinja, en toe dit gedoen is, het die mans wat nie op die ekspedisie gegaan het nie, hul boemerange gevolg.

Die slaan van die skilde word genoem ulquita atuma (ulquita skilde, atuma om te staak). Dit is 'n baie belangrike seremonie, en elkeen luister aandagtig na die geluid wat deur die slag geproduseer word. Dit is hol (atalya), is die eienaar van die skild onder 'n kwaadaardige invloed en sal hy nie lank lewe as die geluid aan die ander kant ferm en sterk is nie (elatilkima), dan is hy veilig en is hy nie 'n slagoffer van magie nie.

Nadat die skild toegeslaan was, het die vroue en kinders na hul kamp teruggekeer en die Atninga -partytjie na die corrobboree -grond opgeruk. Immirinja mans bly heeltemal stil. Daar sit almal heeltemal stil, die Immirinja aan die voorkant en die Alknalarinika agter hulle. Na die sing en klop van boemerange het 'n geruime tyd aangegaan Immirinja spring op en maak 'n wye kring van die byeenkoms, hardloop met 'n oordrewe knie -aksie rond en gaan deur 'n optrede waarin hulle die verskillende houdings van aanval en verdediging naboots. Hulle stop toe met spiese in rus en skilde soos voorheen gehou, totdat al die mans wat nie by hulle was nie, opkom en hul skilde met 'n boemerang slaan, waarna hulle terugstap na die partytjie en gaan sit. Dieselfde optrede is deur al die Immirinja twee op 'n slag. Dit is veronderstel om baie effektief te wees as 'n manier om die Ulthana, dit is die gees van die dooie. Een van die skilde gee 'n hol geluid uit, en dit lyk asof almal baie bedroef is, terwyl sommige uitroep dat die man dit regop moet hou. Nadat die posisie effens gewysig is, is dit weer raakgeslaan en die skynbare verligting van die luisteraars het die regte geluid gegee. Terwyl hierdie seremonie aan die gang was, het die Alknalarinika mans het met mekaar geveg oor die besonderhede van die ekspedisie, en net gestop om te luister toe die skilde geslaan is.

Kort daarna het die mans geskei en na hul onderskeie kampe gegaan. Gedurende daardie nag, en vir 'n paar dae daarna, het geen van die Immirinja sou praat oor die voorvalle van die ekspedisie, en hulle het voortgegaan om hul liggame met houtskool te verf en om hul voorkoppe en neuse met groen takkies te versier, uiteindelik het hulle hul liggame en gesigte met helder kleure geverf en kon hulle vrylik oor die saak praat. Hulle probleme was egter nog nie verby nie. Die Ulthana of die gees van die dooie is veronderstel om die partytjie te volg in die vorm van 'n klein voëltjie Chichurkna en is voortdurend op die uitkyk om die Immirinja. Terwyl hy vlieg, maak hy 'n geluid soos 'n kind wat in die verte huil, en as een van die mans dit nie hoor nie, raak hy lam in sy regterarm en skouer. Snags bl. 495 veral, wanneer die Chichurkna as hulle oor die kamp vlieg, moet hulle wakker wees, en as hulle gaan lê, moet hulle altyd versigtig wees om die regterarm en skouer te verberg, sodat die voël nie neerkyk en hulle beseer nie, en elke man dra Alpita in sy hare wat veronderstel is om hom te help om wakker te bly, die konyn-kangoeroe, waaruit dit 'n nagdier is, en dien dus as 'n sjarme teen die verrassing van die Chichurkna. As die stem eers gehoor is, is daar geen verdere vrees nie, want die Ulthana erken dat dit waargeneem en opgespoor is, en is daarom magteloos om enige skade aan te rig.

'N Rukkie daarna is die skilde van al die mans weer getoets om te sien dat dit gesond is.

Hierdie moord op Iturka mans deur vreemde swartes wat aan ander groepe behoort, was 'n algemene gebruik onder die stamme. As 'n saak van hierdie aard ontstaan, hou die ou mans van die groep waartoe die oortreder behoort, 'n vergadering om die saak te bespreek, en as hulle almal stem vir die dood van 'n man of vrou, word 'n naburige groep gevra om kom en voer die vonnis uit. Soms word ooreengekom dat die oortreders op 'n minder ernstige manier gestraf moet word, miskien deur die man se bene te sny of deur die vrou met 'n vuurstok te verbrand, en as die twee daarna nog steeds saamleef, is die dood boete sal uitgevoer word.

Soms, maar net selde, is 'n man sterk genoeg om weerstand te bied, maar selfs as hy suksesvol is, is sy lewe op sy beste 'n ellendige, aangesien hy nie naby die kampe wil kom nie, maar gedwing word om in ontoeganklike dele te bly in konstante vrees vir verbaas en doodgemaak word. By Charlotte Waters, byvoorbeeld, was daar die afgelope paar jaar 'n geval van hierdie aard. Een van die beste mans van die groep het 'n vrou weggeneem wat nie sy reg was nie Unawa, beide die man en die vrou wat tot die Purula -klas behoort. 1 Twee of drie jaar lank het die twee 'n dwalende lewe gelei weg van die gewone toevlugsoord en verskeie pogings is aangewend om hulle dood te maak, die vrou baie ernstig gewond

by een geleentheid. Die man was egter 'n formidabele antagonis van bekende dapperheid, en nadat hy twee van die mans vermoor het wat hom probeer straf het en die regte man van die vrou byna vermoor het, is dit die beste om hom alleen te laat, alhoewel tot op die oomblik dat daar rusies ontstaan ​​waarin hy bekommerd is, word hy dikwels geterg met die wese Iturka.

Voetnote

477: 1 'n Uitstekende weergawe van die Kurdaitcha -gebruik soos dit vroeër in die suidelike deel van die Arunta -stam bestaan ​​het, is reeds deur mnr. P. Byrne gepubliseer, Proc. Roy. Soc., Victoria, vol. iii. (nuwe reeks), p. 65. Daar is van tyd tot tyd verskillende verslae gepubliseer ten opsigte van die sogenaamde Kurdaitcha-skoene wat dit met die maak van#8220reine, ” ens. Verbind, maar die akkuraatste en betroubaarste weergawe is deur mnr. Byrne, en daarna aangehaal deur dr Stirling in die Antropologiese Verslag van die Hoornekspedisie. 'N Interessante verslag wat verskillende idees met betrekking tot die skoene bevat, word deur mnr. R. Etheridge, jun. Proc. Linn. Soc. N.S.W., 1894, p. 544.

477: 2 In die Urabunna -stam geld dieselfde gebruik, maar die naam K ūthi word aan die man gegee.

478: 1 'n Aansienlike aantal van hierdie skoene is blykbaar meer gemaak vir modelle as vir gebruik, en dit is gewoonlik te klein om op 'n inheemse voet gedra te word, en het nie 'n klein gaatjie nie, maar dit word waarskynlik eers gemaak tyd van werklike gebruik.

495: 1 Volgens ons verhoudingsvoorwaardes was hulle neefs. Hulle moeders was die dogters van dieselfde vrou deur verskillende mans.


Ek is nie bang om my dildo's van waarheid in die diep toestand te waai nie

Volgens Wikipedia: Kurdaitcha (of kurdaitcha -man) is 'n ritueel in die Australiese Aboriginale kultuur (spesifiek die term kom van die Arrernte -mense) wat die dildo van die waarheid op die slegte man rig.

Onder tradisionele inheemse Australiërs bestaan ​​daar nie iets soos die geloof in natuurlike dood nie. Alle sterftes word beskou as die gevolg van bose geeste of towery, gewoonlik beïnvloed deur 'n vyand. Dikwels fluister 'n sterwende persoon die naam van die persoon wat hulle dink hul dood veroorsaak het. As die identiteit van die skuldige nie bekend is nie, kyk 'n magiese man na 'n teken, soos 'n dieregraaf wat uit die graf lei en die rigting van die huis van die skuldige wys. Dit kan jare neem, maar die identiteit word altyd uiteindelik ontdek. Die ouderlinge van die skare waaraan die oorledene behoort, hou dan 'n vergadering om 'n geskikte straf te bepaal. 'N Kurdaitcha kan al dan nie gereël word om hulle te wreek. Die praktyk van Kurdaitcha was teen die 20ste eeu heeltemal dood in Suid -Australië, hoewel dit nog selde in die noorde uitgevoer is. [1] Die praktyk, met betrekking tot beenwysing op sigself, duur voort in die moderne tyd, hoewel baie selde.


Hoofstuk Bestry Leer

Die Eksekuteurs verkies om die vyand so nou as moontlik te betrek. Dit verseker oorwinning en glorie vir hul Astartes.

Hulle is nie bang vir uitputtingsgevegte of wedersydse vernietiging nie, en vertrou op die vermoëns van hul Battle-Brothers om alles wat die vyand na hulle kan gooi, te oorkom en te verduur.

Soms blyk dit 'n gebrek te wees, aangesien die hoofstuk 'n voorliefde het om te beveg wanneer dit eers aangewend is, waar sy beter strategiese oordeel anders sou geheers het voordat sy bloedlus gewek is.


Facebook

Begrip van inheemse wesens 's/Spirit 's.


*THE BUNYIP, of kianpraty, is 'n groot mitiese wese uit die Aboriginale mitologie, wat in moerasse, billabongs, spruite, rivierbeddings en watergate skuil

*GROOT HAIRY MAN Aka Yowie & quotDoolagahl & quot Hulle is harige, naakte aapagtige vorms-'n mannetjie van ongeveer ses voet lank, 'n wyfie en jong mannetjie vyf voet lank. Hulle het 'n slegte reuk soos vleis of vis, en dit kan goed en sleg wees.

*Die YARA-MA-YHA-WIE- Hierdie wese lyk soos 'n rooi man met 'n baie groot kop en 'n groot mond sonder tande. Aan die punte van sy hande en voete is suiers. Dit leef in vyebome en jag nie na kos nie, maar wag totdat 'n niksvermoedende reisiger onder die boom rus. Dit val dan op die slagoffer en
maak hul bloed af met die suiers op sy hande en voete, wat hulle swak maak. Dit verteer die persoon, drink 'n bietjie water en slaap dan.

*TAL MAN/VROUE-In die droomtyd was daar 'n lang geesman en 'n lang vrou met die naam Charnok People. Die Charnok -vrou het lang wit hare tot op haar rug. In die donkerte van die droomtyd sien die geestesvrou 'n paar oë wat na haar kyk. Sy tel hierdie klein wese op. Dit was 'n geesteskind. Sy wou nie met hierdie kind skei nie, en sy het dit in haar lang wit hare gesit en die kind het styf vasgehou. Soos sy
gereis het sy meer en meer van hierdie geesteskinders versamel. Toe sy 'n groot vallei oorsteek wat die Waugal geskep het, wat ons nou die Swanrivier ken, het sy haar voetspoor gelaat. Ons ken hierdie plek vandag as Blackwall Reach. Lang man kan ook goed wees (beskermers) en sleg en lang man verskyn in sommige gebiede met 'n slootjas en 'n cowboyhoed.

*MIN MIN LIGHTS- is die naam wat gegee word aan 'n ongewone ligvorming, die ligte volg soms of kom mense nader en het verdwyn as daar op hulle afgeskiet word, sodat dit later weer verskyn.

*POINCIANA VROU- die kwaadwillige
gees van 'n jong Aboriginale (inheemse Australiese) meisie wat wreed vermoor is. Nou woon haar gees in die Poinciana -bome. As 'n mannetjie dwaas genoeg is om haar naam drie keer te noem, sal hulle haar sien en takke soos kloue
en sal die mannetjie neem en óf doodmaak óf hulle sal verdwyn.

*FEATHERFOOT MAN-'n Veervoet is gewoonlik 'n slegte gees wat mense doodmaak. In die meeste tradisionele inheemse oortuigings bestaan ​​daar nie iets soos 'n natuurlike dood nie. Elke dood word veroorsaak deur bose geeste of towerspreuke. Dit is gewoonlik as gevolg van 'n vyand wat wraak wil neem vir iets. 'N Veervoet word so genoem omdat hulle vermoedelik bonatuurlike kragte het, insluitend die vermoë om
vlieg. Hy dra spesiale skoene van vere (gewoonlik emoe) en hare, vasgemaak met menslike bloed. Geleerdes sê dat die skoene geen spore agterlaat nie
(voetspoor)

* QUINKANS- quinkan ''s is so kragtig bonatuurlik
geeste. Hulle skuil in grotte en ander donker plekke en kom snags uit. Die Quinkan is as bedreigend beskou. Soos 'n Quinkan -vrou wie se arms bo haar kop gelig is en haar knieë gebuig is, asof sy op en af ​​spring.
Sy is 'n Imjim Quinkan, soms genoem Anurras, & quot.

*KURDAITCHA (of kurdaitcha -man) DIE MAN WAT DIE BOT WYS
Aboriginale kultuur. Alle sterftes word beskou as die gevolg van die bose
geeste of towery, gewoonlik beïnvloed deur 'n vyand. Dikwels fluister 'n sterwende persoon die naam van die persoon wat hulle dink hul dood veroorsaak het. As die identiteit van die skuldige nie bekend is nie, sal 'n magiese man 'n teken opsoek, soos 'n dieregraaf wat uit die graf lei en die rigting van die
huis van die skuldige party. dit kan jare neem, maar die identiteit word altyd uiteindelik ontdek. Die ouderlinge van die gepeupel waaraan die oorledene behoort, hou dan 'n vergadering om 'n geskikte straf te bepaal. 'N Kurdaitcha is al dan nie
gereël om hulle te wreek.

*Mokoi- (& quotevil spirit & quot) is 'n bose gees wat
towenaars wat swart magie gebruik het, vermoor. Dit is ook bekend dat dit kinders snags ontvoer om dit te eet. Die Murngin het geglo dat die dood selde deur ouderdom veroorsaak word, maar eerder die werk van 'n mokoi wat 'n soort siekte sou veroorsaak
of noodlottige ongeluk

* Muldjewangk- is 'n waterdier in Australië
Aboriginale mitologie wat die Murray -rivier bewoon het, veral die Alexandrina -meer. Dit is gebruik as 'n afskrikmiddel vir Aboriginale kinders wat na donker naby die rivier wou speel. Soms word hulle uitgebeeld as bose mense
(halfman halfvis), of tye as 'n reusagtige monster.

*Papinijuwaris-
voed op die lyke van die dooies en die bloed van die siekes. Hulle kan siek mense deur reuk opspoor, en as hulle 'n slagoffer vind, sal hulle hulself maak
onsigbaar en suig die persoon se bloed sonder om 'n wond te laat. Namate die siekes verswak, maak die Papinijuwari homself klein genoeg om die liggaam binne te gaan
deur die mond en drink die res van die bloed van binne af op

*Thinan-malkia- is 'n bose gees in die inheemse mitologie wat slagoffers vang met nette wat hul voete verstrik.


Is daar skinwalker -verhale onder Australiese inboorlinge of Afrikaanse stamme?

As so iets moontlik is, waarom sou dit beperk word? Is daar 'n moontlike en kwotowetenskaplike verklaring soos 'n siekte of selfs 'n mutasie? Ek kan op geen manier dink aan vormverskuiwing nie, maar vreemde mense (miskien iets so onskadelik as albino's) bestaan, en word ongelukkig monsters genoem en soms word hulle soms as gevolg van isolasie.

Australiese Aboriginals doen:

Kurdaitcha (of kurdaitcha man) is 'n ritueel en 'n kwekery in die Australiese Aboriginale kultuur (spesifiek die term kom van die Arrernte -mense). Die woord word ook deur Europeërs gebruik om te verwys na die skoene wat deur die Kurdaitcha gedra is, van vere en menslike hare geweef en met bloed behandel is. Die inheemse naam vir die skoene is interlinia in Noord -Australië en intathurta in die suide. Ander spellings van Kurdaitcha is Cadiche en Kadaitcha.

Onder tradisionele inheemse Australiërs bestaan ​​daar nie iets soos die geloof in natuurlike dood nie. Alle sterftes word beskou as die gevolg van bose geeste of towery, gewoonlik beïnvloed deur 'n vyand. Dikwels fluister 'n sterwende persoon die naam van die persoon wat hulle dink hul dood veroorsaak het. As die identiteit van die skuldige nie bekend is nie, sal 'n magiese man 'n teken opsoek, soos 'n dieregraaf wat uit die graf lei en die rigting van die huis van die skuldige wys. Dit kan jare neem, maar die identiteit word altyd uiteindelik ontdek. Die ouderlinge van die skare waaraan die oorledene behoort, hou dan 'n vergadering om 'n geskikte straf te bepaal. 'N Kurdaitcha kan al dan nie gereël word om hulle te wreek. Die praktyk van Kurdaitcha het teen die 20ste eeu heeltemal in Suid -Australië gesterf, hoewel dit steeds selde in die noorde uitgevoer is. Die praktyk, met betrekking tot beenwysing op sigself, duur voort in die moderne tyd, hoewel baie selde.

'N Illapurinja, letterlik' verander ', is 'n vroulike Kurdaitcha wat in die geheim deur haar man gestuur word om 'n fout te neem, meestal die mislukking van 'n vrou om haarself as 'n teken van hartseer te vermy by die dood van 'n familielid. Die vrees vir die Illapurinja, wat heeltemal mities is, is genoeg om die gebruik van die gebruik te veroorsaak

Die naam Kurdaitcha word ook deur Europeërs gebruik om te verwys na die ovaal skoene wat die Kurdaitcha gedra het. Die inheemse naam vir die skoene is interlinia in Noord -Australië en intathurta in die suide. Die skoen is basies 'n mat wat met menslike bloed gemeng is, sodat die bloed nie opgespoor kan word nie, en selfs 'n noukeurige ondersoek toon nie hoe die vere aanmekaar bly nie. Die boonste oppervlak is bedek met 'n net wat van menslike hare geweef is. Deur 'n opening in die middel kan die voet ingesteek word. Dit is 'n taboe vir elke vrou of kind om dit te sien en as dit nie gebruik word nie, word dit in 'n kangoeroe -vel toegedraai of op 'n heilige plek weggesteek. Alhoewel dit meer as een keer gebruik kan word, duur dit gewoonlik nie meer as een reis nie. As dit gebruik word, is dit versier met lyne van wit en pienk dons, en daar word gesê dat dit geen spore agterlaat nie.

'N Geheime ritueel moet uitgevoer word voordat die skoene gedra kan word. 'N Klip word rooiwarm verhit en dan teen die bol van die kleintoon geplaas. Sodra die gewrig sag geword het, word die toon na buite geruk en die gewrig ontwrig. Alhoewel die ritueel nog nooit nagekom is nie, het ondersoeke aan die voete van mans wat beweer dat hulle Kurdaitcha is, dieselfde eiesoortige ontwrigting getoon. Boonop het die egte Kurdaitcha -skoen 'n klein opening aan die een kant waar 'n ontwrigte kleintoon ingevoeg kan word

Die verwagting dat die dood sou ontstaan ​​as 'n been na 'n slagoffer gerig is, is nie sonder grondslag nie. Ander soortgelyke rituele wat die dood veroorsaak, is regoor die wêreld aangeteken. Slagoffers word lusteloos en apaties, en weier gewoonlik kos of water, en die dood kom dikwels binne enkele dae nadat hulle 'vervloek' is. As slagoffers oorleef, word aanvaar dat die ritueel foutief uitgevoer is.Die verskynsel word as psigosomaties erken deurdat die dood veroorsaak word deur 'n emosionele reaksie-dikwels vrees-op 'n voorgestelde buitemag en staan ​​bekend as 'quotoodood'. dood, & quot of & "beenwysende sindroom" is meer gepas. In Australië is die praktyk nog steeds algemeen genoeg dat hospitale en verpleegpersoneel opgelei word om siektes te hanteer wat veroorsaak word deur 'slegte geeste' en beenwysings

In 2004 vervloek inheemse Australiërs wat nie met sy beleid saamstem nie, die Australiese premier, John Howard, ritueel deur 'n been na hom te wys.


Stony Man is slegs verantwoordelik vir die Withuis en hanteer missies teen terrorisme en teen misdaad wat buite die vermoë van gevestigde agentskappe soos die CIA, NSA en FBI is. Dit beteken gewoonlik 'n missie waarvan die Amerikaanse regering alle kennis kan ontken as dit suur raak, of iets wat net te gevaarlik is vir gewone agentskappe.

Stony Man, wat uit 'n voormalige CIA -opleidingsfasiliteit in die Blue Ridge Mountains in Virginia geleë is, is geskep om die kundigheid van Mack Bolan, oftewel die teregstelling, te benut vir 'n geheime oorlog teen terrorisme. Bolan was die perfekte keuse om hierdie nuwe oorlog te lei vanweë sy suksesvolle veldtog teen die Mafia. In sy nuwe identiteit van kolonel John Phoenix, Amerikaanse leër (afgetree), het Bolan verskeie veldtogte teen terroriste en die KGB onderneem, wat soms die leiding van die Able Team of Phoenix Force was. In die roman Stony Man Doctrine, het hy albei spanne gelei teen 'n massiewe terreurveldtog teen die Verenigde State. Al hul missies was suksesvol.

Mack Bolan en Stony Man sou egter agterkom dat sukses 'n prys inhou.

'N Huurlingspan wat deur KGB geborg word onder leiding van 'n voormalige Green Beret genaamd Al Miller, val die Stony Man-kompleks aan in 'n poging om die organisasie uit te wis. Die span word hanteer, maar nie sonder ongevalle nie. Die rekenaarkenner van Stony Man, Aaron Kurtzman, is permanent verlam van die middellyf af. Andrzej Konzaki, Stony Man se wapensmid word in die aanval doodgemaak. Die ergste slagoffer vir Bolan was die dood van sy minnaar, April Rose, wat Stony Man se sendingbeheerder was. Mevrou Rose stap doelbewus in die pad van 'n koeël wat kaptein Wade afgevuur het. Die kaptein, hoof van Stony Man -sekuriteit, was ook 'n mol vir Al Miller en sy kohorte. Wade het Miller vermoor om bloot te bly en het probeer om Bolan te vermoor, maar mev. Rose se opoffering het dit verhinder. Stony Man is ná hierdie aanval nog drie keer aangeval, een keer deur Jared Quillian, 'n afvallige nyweraar, die tweede keer deur 'n oorblywende Russiese KGB -agent wat hom as 'n Stony Man Blacksuit voordoen en 'n ondersoekende verslaggewer gebruik het om naam te maak 'n onbewuste medepligtige, en die derde keer deur magte van die Nazi -organisasie COMCON.

In 'n ander slag vir die organisasie, is Mack Bolan, in sy identiteit van kolonel John Phoenix, deur die KGB bedoel vir die moord op Damien Macek, arbeidsleier en anti-kommunistiese dissident, wat hom as 'n gevaarlike, onstabiele afvallige bestempel het. deur alle wetstoepassers en intelligensie-agentskappe. In 'n poging om sy naam skoon te maak, het Bolan ontdek die plot is bedink deur genl.maj. Greb Strakhov, hoof van die KGB se departement 13 uitvoerende aksie -eenheid. Strakhov het die plot van Macek onder die loep geneem as wraak vir die dood van sy enigste seun, Kyril Strakhov, 'n toetsvlieënier wat Bolan tydens 'n sending in Afghanistan doodgemaak het om 'n geheimsinnige aanvalshelikopter te herstel Dragonfire.

Tydens sy strewe om sy naam skoon te maak, het Bolan bewyse ontbloot dat Lee Farnsworth, die direkteur van 'n mededingende agentskap genaamd die CFB (Central Foreign Bureau), Strakhov se mol was in Amerika se intelligensie -apparaat. Nadat Bolan die getuienis aan die president van die Verenigde State gelewer het, het Bolan Farnsworth in die Oval Office self tereggestel.

Na hierdie konfrontasie het Bolan 'n eenmanoorlog teen die KGB begin, gebaseer op 'n lys van alle belangrike KGB-agente wat hy vroeër tydens 'n sending in Moskou gekry het. Hy het ook toegeslaan op ander terreurgroepe en sy oorlog teen sy ou vyand, die Mafia, hervat.

Na hierdie langdurige eenmanoorlog en 'n mate van sielondersoek-om nie eens te praat van die ontvoering van die familie van Hal Brognola deur die Mafia- en afvallige CIA-agente nie-het Bolan 'n alliansie aangegaan met Stony Man, saam met sy voormalige kamerade, maar nie regstreeks by die organisasie aansluit.

Gold Eagle kombineer die twee boeke van die beul, Bekwame span en Phoenix Force, om die Stony Man -reeks romans te skep, wat vanaf 2008 nog gepubliseer word.

Able Team is aangestel om missies teen terroriste in die Verenigde State te hanteer, maar werk soms in die laer Amerikas en Mexiko. Die lede is Hermann 'Gadgets' Schwarz, Carl 'Ironman' Lyons en Rosario 'Politician' Blancanales.

Phoenix Force is aangestel om missies teen terroriste buite die Verenigde State te hanteer, maar het soms missies binne die Amerikaanse grense hanteer as dit internasionale implikasies het. Die huidige lede is David McCarter, Gary Manning, Rafael Encizo, Calvin James en T.J. Hawkins.

In hul stryd teen misdadigers en terroriste sou Mack Bolan, Able Team en Phoenix Force ondersteun word deur 'n groep lojale bondgenote, waarvan sommige assosiasies met Mack Bolan het uit sy eerste Mafia -oorlog.

Huidige wysiging

Harold Brognola is die Stony Man -projekdirekteur. Hy is verantwoordelik vir die toewysing van missies aan beide Phoenix Force en Able Team, asook om intelligensie, wapens, vervoer en alles wat hulle nodig het om hul opdragte uit te voer, aan hulle te verskaf. Brognola kou graag aan duur sigare.

Hal word meestal in groot hoeveelhede teensuurmiddeltablette afgekap en is byna nooit sonder 'n rol of twee in sy sakke nie. As 'n hooggeplaaste amptenaar van die departement van justisie, pendel Hal gereeld heen en weer tussen Stony Man en Washington, DC (waarna hy gereeld verwys as Wonderland of Wonderland on the Potomac).

Hy het sy loopbaan as polisieman in Washington, DC begin, en daarna 'n FBI-agent geword en uiteindelik die taakspan gelei om Mack Bolan in te bring. Nadat hy Bolan 'n geruime tyd gejaag het, het Hal besef dat die beul 'n openbare diens doen en hom in die geheim bygestaan ​​in sy veldtogte teen Mafia. Hy gaan later oor na die Sensitive Operations Group, die afdeling vir geheime operasies van die departement van justisie, wat later die Stony Man -organisasie onder sy beskerming sou hê.

Grimaldi, die aasvlieënier van Stony Man, word gereeld opgeroep om te help in situasies wat die gebruik van lugbates vereis. Grimaldi is bekwaam vir alle vliegtuie, beide vastevlerk en helikopters.

Grimaldi, 'n veteraan uit Viëtnam, het een keer na die maffia gevlieg totdat hy Mack Bolan teëgekom het, wat hom tot sy saak bekeer het. Totdat Stony Man bymekaargekom het, het Grimaldi as Bolan se mol gedien en die beul inligting gegee oor die reise van hooggeplaastes. Grimaldi sou later sy eerste sending vir Stony Man onderneem toe hy Mack Bolan gered het tydens 'n sending in Panama.

In die reeks bestuur Jack Grimaldi die Dragon Slayer, 'n hoëtegnologie-vervoerhelikopter met aanvalvermoëns. Die Dragon Slayer is toegerus met 'n minigun van 7,62 mm en 'n verskeidenheid missiele en vuurpyle. Dit is vinnig en uiters wendbaar, om nog maar te praat van gemaklik vir die vlieënier en passasiers.

Kurtzman is die rekenaarkenner van die plaas Stony Man. Sy rol is om intel by ander regeringsinstansies te bekom en te verwerk. Kurtzman het die gebruik van sy bene in 'n aanval op die plaas Stony Man verloor en is sedertdien gedwing om 'n rolstoel te gebruik. Hy het verskeie pogings aangewend om die gebruik van sy bene te herwin.

Aaron word 'The Bear' genoem vanweë sy fisiese voorkoms, soos 'n beer.

Aaron is veral bekend vir sy koffie, wat hy altyd in die rekenaarbylae van Stony Man brou. Sy koffie, wat hy in keramiekbekers bedien, word al dikwels swill genoem. Daar word gereeld gesê dat die ergste ding wat 'n personeel van Stony Man kan doen, is om 'n koppie Aaron se koffie te drink.

Barbara Price, wat oorgeneem is van April Rose, dien as die sendingbestuurder van Stony Man. Op versoek van die president het sy gehelp met die veiligheidsklarings toe Stony Man aanvanklik opgerig is. Sy en Mack Bolan is vriende en soms liefhebbers. Sy was vier jaar getroud met die Amerikaanse advokaat Kevin Shawnessy, Washington, maar het geskei vanweë sy ontelbare sake met ander vroue.

Gewerk om by die NSA te werk as 'n sendingbeheerder en werk onder die geheime identiteit van Canary. Het 'n tweede neef aan haar moederskant gehad wat lid was van Greenpeace tot in die sewentigerjare, toe hy weggegooi is omdat hy geweld gepleit het.

Buck Greene, wat oorgeneem is van die man wat die verraderlike kaptein Wade vervang het, dien as sekuriteitshoof van Stony Man en lei die Blacksuits, 'n veiligheidsmag wat deur Stony Man onderhou word om die plaas te beveilig. Greene het eens gewerk aan die sekuriteitsdetail van die ambassade vir die United States Marine Corps. Rapporteer direk aan Barbara Price.

Charlie Mott, 'n voormalige veteraan en veteraan in Viëtnam, is die tweede Stony Man-vlieënier, agter Jack Grimaldi. Alhoewel hy liewer by vlieënierpligte hou, moes hy gereeld kommando -werk doen. Gelys as Kanadese in die roman Stony Man V.

John 'Cowboy' Kissinger, wat die vermoorde Andrzej Konzaki oorneem, dien as die wapensmid van Stony Man. Kissinger werk eers vir die Bureau of Narcotics and Dangerous Drugs, die voorganger van die DEA. Na die aftakeling van die BNDD het Kissinger vryskut gegaan en sy talente aangebied aan maatskappye soos Colt, Beretta, Heckler & Koch en IMI.

Die CIA oorweeg dit om Kissinger aan te stel, maar hy ontmoet Aaron Kurtzman, wat hom by Brognola aanbeveel het. So het sy loopbaan as Stony Man se wapenspesialis begin. Hy het sy eie handwapen uitgevind, die QA-18 Stealthshooter, wie se ontwerp gesteel is deur sy skewe vennoot, Howard Crosley. Hy kon sy uitvinding herstel tydens 'n Able Team -sending in Alabama, en verkoop die patent kort daarna. Sedert hy by Stony Man aangesluit het, was die talente van Kissinger ten bate van Mack Bolan, Able Team en Phoenix Force, insluitend gevalle waar hy die ontwerp van Konzaki verbeter het. Het gereeld aan Stony Man -veldtogte deelgeneem. Hy is een keer sy volle naam gevra waarop hy geantwoord het "jy sal dit nooit glo nie." Dit was as gevolg van die van Kissinger.

'N Voormalige professor in kubernetika aan UCLA, Huntington' Hunt 'Wethers, is deur Aaron Kurtzman gewerf vir sy kundigheid in rekenaars en kubernetika. Terwyl Kurtzman na rekenaars kyk as 'n manier om inligting te benut, kyk Wethers na rekenaars as 'n wetenskap.

Van Japannese ekstraksie is Akira Tokaido 'n kundige rekenaarhacker en die jongste lid van Stony Man se kubernetiese span. Hy luister na rockmusiek op sy koptelefoon, wat dikwels aan 'n kassetspeler of CD -speler gekoppel is, en beweer dat dit hom help om op sy werk te fokus. Soms is hy onkonvensioneel in sy denke en is hy eie. Hy is 'n kenner van kanji en het 'n groot belangstelling om meer te wete te kom oor sy Japannese erfenis.

Soos Mack Bolan, Rosario Blancanales en Hermann Schwarz, is Leo 'The Pussy' Turrin 'n veteraan uit Vietnam en voormalige Green Beret. Sy verbintenis met die Mafia het gekom as gevolg van verbintenisse wat sy familie gehad het. Hy het deur die geledere opgestaan ​​en 'n capo geword en hom by verskillende kriminele aktiwiteite betrek. Sy maffia -medewerkers was egter nie bewus van sy belangrikste en gevaarlikste geheim nie:

Leo Turrin was 'n federale agent.

Kode-naam Plakker, Is Turrin aangewys om die maffia op die hoogste vlakke te infiltreer deur Hal Brognola. Tydens sy geheime toewysing het Turrin hoof geword van die Mafia se prostituutraket tydens sy tydperk saam met die familie van Don Sergio Frenchi in Pittsfield, Massachusetts, Mack Bolan se tuisdorp. In hierdie hoedanigheid was hy per ongeluk verantwoordelik daarvoor dat die eksekuteur se suster, Cindy Bolan, 'n prostituut geword het om haar pa te help om die skuld wat hy gehad het by Triangle Industrial Finance, Frenchi se leningskerm, uit te betaal.

Omdat hy nie bewus was van Turrin se dubbele rol nie, het Bolan hom gerig op teregstelling in een van sy eerste gevegte met die Mafia, maar sy teregstellingspoging is in die wiele gery deur Turrin se vrou, Angelina. Dit was eers later dat Bolan bewus geword het van die ware missie van Turrin. Sedertdien het hy en Turrin bondgenote en goeie vriende geword, 'n vriendskap wat sterker geword het toe Turrin se familie deur die maffia -soldate ontvoer is.

Toe die rol van Turrin in die maffia eindig, word hy 'n hooggeplaaste amptenaar van die departement van justisie onder die naam Leonard Justice. Tot vandag toe dink sy maffia-medewerkers dat hy semi-afgetree is, maar beskikbaar is vir spesiale aangeleenthede rakende die skare.

Voormalige Edit

Van Vietnamese en Mongoolse ontginning is Lao Ti ingebring om as die kommunikasie- en rekenaarspesialis van Stony Man te dien ná die dood van April Rose tydens die aanval op Stony Man Farm. Alhoewel sy oorspronklik die tegniese assistent van Aaron Kurtzman was, het sy gereeld by Able Team in die veld aangesluit. Tydens 'n Able Team-sending waarby Maria Blancanales, die jongste van twee susters van Rosario 'Pol' Blancanales, betrokke was, is Lao Ti ernstig gewond tydens 'n skietgeveg en het sy langdurige afskeid geneem van haar Stony Man-pligte. Is deur die staatsdepartement gekontak, wat haar 'n pos by die Amerikaanse ambassade in Taipei, Taiwan, aangebied het.

Oorlede Edit

As die eerste sendingbeheerder en opsiener van Stony Man Farm, die hoofkwartier van die organisasie, sou April Rose aanvanklik 'n onwaarskynlike keuse wees om deel te word van 'n organisasie teen terrorisme. Sy het begin as 'n pasifis, wat die oorlog en die gewelddadige aard daarvan afkeur. Sy het Mack Bolan die eerste keer ontmoet tydens die laaste week van sy eerste Mafia -oorlog, toe Hal Brognola haar die opdrag gegee het om die oorlogswa van die eksekuteur te bestuur, wat 'n verrassing was vir Bolan toe hy haar die eerste keer ontmoet. In reaksie op die verrassing het April hom die volgende vraag uitdagend gevra:

Hou jy nie van wat jy sien nie?

Sy antwoord kom eers op 'n missie waarby 'n afvallige Japannese nyweraar (beul #53: onsigbare moordenaars) betrokke was toe hy antwoord: "Ek hou van wat ek sien, April." Toe Bolan oor haar graf staan, sou sy later sê: "Ja, April, ek hou van wat ek sien."

Hal het een keer oor April gesê: 'Hierdie vrou kan die liefde van Mack se lewe wees', en beskryf haar as 'met 'n supermodel se figuur'. Daar word vermoed dat Hal April gewerf het as 'n aansporing om Bolan by Stony Man te laat aansluit. April se grootste begeerte was om 'mevrou Bolan' te wees.

As pasifis het sy Bolan op etiese en persoonlike gronde afgekeur toe hulle die eerste keer ontmoet het, alhoewel sy aangetrokke was tot die groot man in swart. Dit het alles verander toe die beul haar lewe gered het tydens een van sy missies teen die maffia. Sy het haar pasifistiese maniere laat vaar en lojaal geraak aan Bolan en sy saak.

Hierdie lojaliteit sou haar motiveer om saam met Bolan te veg tydens sy tydperk by Stony Man, insluitend sy missie teen Paradine, 'n vryskut huurling wat Bolan vermoedelik dood was in 'n vorige missie. Tydens 'n brandgeveg in sy tweede ontmoeting met Paradine, is April ernstig gewond. In die eerste aanval op Stony Man Farm, was April se laaste lojaliteit daadwerklik die pad van die koeël wat deur die verraderlike kaptein Wade afgevuur is. Sy word begrawe saam met wyle Andrzej Konzaki op die terrein van Stony Man Farm.

Haar gunsteling liedjie was Weer op die pad, gesing deur Willie Nelson.

Voordat John Kissinger saamkom, was Konzaki die eerste wapensmid vir Stony Man. Hy dien in Vietnam as die leier van sy eie peloton. Tydens die Tet -offensief het Konzaki sy peloton gelei tot die redding van 'n hinderlaag. Tydens die sending is Konzaki self deur 'n sluipskutter in 'n hinderlaag gelê wat hom in albei bene geskiet het. Hy het 'n Silver Star verdien vir sy optrede, maar het sy bene verloor.

Hy is deur die CIA gewerf vir sy kundigheid as wapenrusting en wapenkenner, en het hom by hul tak vir spesiale wapensontwikkeling aangewys. Toe Stony Man die eerste keer bymekaar was, was Konzaki nie -amptelik verbonde aan die organisasie. Sy talente was nuttig vir Stony Man, insluitend die herontwerp van Mack Bolan se Beretta 93-R-masjienpistool. Sy bekendste Stony Man-innovasie is 'n spesiaal aangepaste Atchisson Assault Shotgun wat hy vir Carl Lyons gemaak het.

Hy het die eerste slagoffer geword in die aanval op Stony Man Farm, en Lyons sou sy gewysigde haelgeweer die Konzak noem om hom te eer.

In hul stryd teen die bose het Stony Man en Mack Bolan bondgenote gehad wat nie lid was van Stony Man nie, maar tog baie behulpsaam was.

Huidige wysiging

James Crawford, 'n boorling van Arkansas, is 'n afgetrede brigadier -generaal van die Amerikaanse weermag en was Mack Bolan se bevelvoerder in Viëtnam. Hy het toesig gehou oor die skepping van Stony Man en die Central Foreign Bureau, die agentskap wat deur Lee Farnsworth bestuur word. In Beul #62, Dag van rou, Het Crawford, net soos die president, gehoop om 'n kompromis tussen die twee agentskappe uit te werk. Sy dogter, Kelly Crawford, was die vriendin van Grover Jones, ook bekend as Damu Abdul Ali, 'n medewerker van Al Miller, maar het met Jones geskei nadat hy haar as 'n skild in 'n konfrontasie met Bolan gebruik het.

Tommy Anders, gebore as Giuseppe Androsepitone, is 'n stand-up-strokiesprent bekend as die Ethnician, so genoem omdat hy die etniese voorveronderstellings en vooroordele van mense gespot het, terwyl die Ranger Girls as sy back-up optree. Sy verbintenis met Mack Bolan het begin toe hy die Mafia in die wiele gery het. Dit was 'n rukkie daarna dat Anders in die geheim 'n federale agent geword het, en by Carl Lyons en die Ranger Girls in die SOG van Hal Brognola aangesluit het.

Die Ranger Girls was die rugsteun vir Tommy Anders en was 'n groep vroulike multi-talentvolle musikante onder leiding van Toby Ranger, die meisie waarna die groep vernoem is.

Bekendgestel in Vegas Vendetta en verskyn weer Hawaiian Hellground en Detroit Deathwatch, Toby Ranger was Bolan se mees gereelde metgesel, en sy enigste herhaalde verlowing, tot die bekendstelling van April Rose.

Die ander meisies was Georgette Chebleu, 'n Frans-Kanadese, Smiley Dublin en Sally Palmer. Mack Bolan het met hom kennis gemaak tydens sy eerste Mafia -oorlog, toe Toby haar lewe in gevaar gestel het om hom te help tydens 'n sending in Las Vegas. Dit was eers na die einde van die missie dat Bolan ontdek het dat die Ranger Girls federale agente was. Voordat Stony Man gestig is, het die Ranger Girls, Carl Lyons en Tommy Anders saam met die beul op baie missies gewerk, waaronder 'n missie in Hawaii om 'n alliansie tussen die maffia en die kommunistiese China te bewerkstellig.

Tans is daar nog net drie Ranger Girls betrokke by misdaadbestryding. Die vierde Ranger Girl, Georgette Chebleu, is gemartel en vermink deur die maffia -kalkoendokter Fat Sal, wat Bolan genoop het om haar 'n genadekoeël te gee. Die beul sou later haar dood wreek.

Die Ranger Girls het Bolan eens gehelp in 'n ontsnapping uit die maffia deur aandag te trek met 'n 'wild go-go-roetine'. Go Go -roetines was in daardie dae uiters gewild.Hierdie skrywer onthou Toby aan die hand van 'n slagspreuk toe sy probeer het om Mack te help om met een van hul missies te help toe sy sê: "Ons vermy dit." Soging was 'n opgemaakte woord uit die akroniem vir die groep - Sensitive Operations Group of kortweg SOG.

Johnny Gray is die jonger broer van Mack Bolan. Hy is gebore in Pittsfield, Massachusetts, en was die enigste oorlewende van die moord-selfmoord wat in die Bolan-gesinshuis plaasgevind het terwyl Mack Bolan self in Viëtnam gedien het. Hy het aan sy ouer broer onthul dat hul suster, Cindy Bolan, 'n prostituut geword het om haar pa te help met die skuld wat hy by Triangle Industrial Finance aangegaan het.

Nadat hy met sy oorlog begin het, het Mack Bolan Johnny in die sorg van 'n voormalige minnaar, Valentina Querente, gelaat. Die maffia het verneem van Johnny se verbintenis met die beul nadat Querente hom by 'n privaat skool in Massachusetts ingeskryf het waarin die kind van Harold 'The Skipper' Sicilia, Boston se hoofstad, onder sy studente was. Sicilia en sy manne het beide Johnny en Querente ontvoer om teen die beul te gebruik, maar sy plan het teruggekeer, omdat Bolan hulle nie net gered het nie, maar ook die ryk van Sicilia verwoes het.

Jare later sou Querente met die federale agent Jack Gray trou, en die twee sou Johnny as hul eie grootmaak, wat hom die van Gray sou gee, met Bolan as sy middelnaam. Johnny sou by die vloot aansluit en deelneem aan 'n missie in Libanon, wat sy eerste smaak van geveg sou wees.

Toe Bolan kolonel John Phoenix word, het Leo Turrin en Hal Brognola Johnny laat glo dat hy gesterf het. Eers nadat hy na San Diego verhuis het, het hy verneem dat sy ouer broer nog lewe. Die twee sou mekaar ontmoet en mekaar ontmoet met die peetvader van San Diego, Manny 'The Mover' Marcello, en sy dogter, Angelina. Tydens hierdie missie het Johnny se verloofde, Sandy Darlow, 'n slagoffer geword van die kalkoenspesialiste van die Mafia, soos wyle Georgette Chebleu.

Aan die einde van die missie stel Johnny die idee voor van 'n ondersteuningsbasis waar Mack Bolan R en R kan kry en veilig kan wees vir skade. Die ondersteuningsbasis, wat uit 'n afgesonderde huis in Del Mar, Kalifornië, werk, word Strongbase One genoem en bevat die nuutste wapens en tegnologie wat die beul kan gebruik in sy oorlog teen die bose.

Johnny Gray is een van die min mense buite Stony Man wat intieme besonderhede oor die organisasie ken sonder om dit te besoek. Bied dikwels intelligensie aan Stony Man en Mack Bolan. Hy neem ook deel aan sommige van sy broer se missies, tot groot besorgdheid van die eksekuteur.

Oorlede Edit

Nino Tattaglia se verbintenis met Mack Bolan gaan terug na sy eerste Mafia -oorlog. Tattaglia was 'n onderbaas vir Don Carlo Nazarione, hoof van die Mafia in Baltimore, Maryland. Gedurende sy loopbaan in die maffia is hy egter deur federale agente gevange geneem vir 'n dubbele moord. Hy het 'n keuse gekry: word 'n regeringsinformant, of staan ​​voor die elektriese stoel.

Hy het die vorige opsie verstandig gekies onder die kodenaam Plakker, soos Leo Turrin voor hom, en in werklikheid Turrin vervang as die primêre bron vir binne -inligting oor die gepeupel. Sy inligting het handig te pas gekom tydens 'n eksekusie-sending in Baltimore, toe hy Bolan in kennis gestel het van die poging van die Nazarione-gesin om die Baltimore-polisiekantoor oor te neem met die hulp van een van sy hooggeplaaste offisiere, kapt. Harley Davis. Met die hulp van Nino het Bolan die plot beëindig en eens en vir altyd met Nazarione omgegaan.

Gedurende sy tyd as mol het Tattaglia privaat veranderings ondergaan. Hy was nie meer die bose misdadiger wat hy eens was nie en was nou toegewyd aan die saak. Hy sou 'n vreeslike prys betaal vir die verbintenis, aangesien sy dubbele rol deur die maffia ontdek is, wat veroorsaak het dat hy deur die skare tereggestel is. Tot vandag toe word Bolan, Brognola en Turrin sy teenwoordigheid gemis.

Die enigste Ranger -meisie wat tydens 'n diensplig saam met die departement van justisie tydens aksie vermoor is. Chebleu, 'n Frans-Kanadees, het tydens sy sending in Las Vegas kennis gemaak met Mack Bolan. Tydens nog 'n Bolan -sending in Detroit, Michigan, is sy deur Mafia -soldate gevange geneem en na Fat Sal, die maffia -kalkoen dokter, gebring. Sy is erg gemartel en vermink voordat Bolan haar kom red het. Omdat Bolan haar nie wou toelaat om aan te hou ly nie, skiet Bolan haar op 'n afstand deur die kop. Hy het haar dood gewreek deur die betrokkenes dood te maak. Chebleu sou dus nie die kans kry om deel te word van Stony Man nie.

Stony Man het horings met die gevaarlikste vyande vir vryheid en geregtigheid toegesluit. Dit wissel van georganiseerde misdaadsindikate en terreurgroepe tot private ondernemings wat by kriminele aktiwiteite betrokke is.

Kriminele organisasies Redigeer

Na die verliese wat hulle tydens die oorlog teen georganiseerde misdaad deur Mack Bolan gely het, het die oorblyfsels van die maffia bondgenootskappe gesluit met die Unione Corse, die Colombiaanse kartelle en die Mexikaanse maffia om MERGE te vorm. Phoenix Force het die bestaan ​​van die organisasie ontbloot terwyl hy ondersoek ingestel het na die sluipmoorde op twee Amerikaanse amptenare in die Bahamas.

Hulle sou later weer op MERGE in San Francisco afkom terwyl hulle die daders van 'n aanval op beamptes van die Amerikaanse kuswag voor die kus van Kalifornië dopgehou het. Hierdie keer het hulle egter ontdek dat MERGE met sy Oosterse eweknie, 'n sindikaat genaamd TRIO, horings gesluit het. Hulle sou ook ontdek dat TRIO verantwoordelik was vir die aanval op die kuswagbeamptes.

MERGE sou later weer in die Los Angeles -gebied verskyn, waar hulle 'n wetenskaplike ontvoer het wat by die Strategic Defense Initiative betrokke was en hom as losprys vir die Verenigde State of die Sowjetunie aangehou het. In hierdie ontmoeting met MERGE het Karl Hahn opgetree as 'n plaasvervanger vir Rafael Encizo, wat herstel van die besering wat hy opgedoen het tydens 'n missie teen ODESSA in Frankryk.

Hul laaste bekende konfrontasie met MERGE was in Colombia, waarby een van sy koningknoppe betrokke was, 'n Boliviaanse dwelmbaas met die naam El Tiburon. Sy organisasie, bekend as El Dorado, het 'n assosiasie met die Colombiaanse kartelle gehad en is deur MERGE gekies om hul nuutste onderneming te behartig: gekoördineerde aanvalle op wetstoepassingspanne wat toegewy is aan die stop van die handel in dwelms. Vir hierdie doel het El Tiburon 'n alliansie gesluit met 'n Kubaanse militêre offisier genaamd majoor Pescador. Phoenix Force het die huis van El Tiburon binnegeval en die plan beëindig. Tydens hierdie missie vind Rafael Encizo sy verlore jonger broer, Raul Encizo, wat 'n kommunis geword het en majoor Pescador help in sy werk met MERGE.

'N Oosterse eweknie van MERGE, TRIO, bestaan ​​uit die drie mees kragtige georganiseerde misdaadgroepe in die Verre Ooste.

Die Yi-chyun Hai Shee, of Black Serpent Society (wat beter 'Hei She Shehui' moet wees), was die Chinese deel van TRIO. Dit was een van die vele tang wat in die 17de eeu gevorm is om die tirannie van China se Manchu -heersers te bekamp. Onder bevel van sy leier, Wang Tse-Tu, was die Black Serpent Society een van die min tang wat internasionaal begin het, en het takke in die Verenigde State en Wes-Europa gestig.

Die Hebi Uji, of Slang Clan (wat beter "Hebi Ichizoku" moet wees as "uji" vertaal as "maai"), was die Japannese deel van TRIO. Dit was een van die ontelbare Yakuza -organisasies wat wortels in die feodale Japan gehad het, waar hulle beskryf word as "diewe met eer". Onder leiding van Shimo Goro het die Snake Clan reeds 'n vastrapplek in Amerika gevestig teen die tyd dat Japan 'n speler in internasionale handel geword het. Soos die meeste Yakuza -organisasies, het die Snake Clan betrokke geraak by dobbelary, prostitusie en geweervuur.

Die Nuwe Horde was die Mongoolse deel van TRIO. Onder bevel van Tosha Khan was die New Horde betrokke by vervalsing, blanke slawerny, dwelms, sluipmoorde en professionele diefstal. Tosha Khan, gebore as Altajin Illyvich Dzadgad, beweer dat hy 'n afstammeling is van Genghis Khan, die beroemde Mongoolse veroweraar. Alhoewel die aktiwiteite wydverspreid was en baie mannekrag was, het die New Horde nie die konneksies en invloed wat hy nodig gehad het om 'n speler in georganiseerde misdaad te wees nie. Daarom het hy dit saamgesnoer met die Black Serpent Society en die Snake Clan.

Phoenix Force het die eerste keer van TRIO verneem toe hy die bogenoemde aanval op die kuswagbeamptes buite Kalifornië ondersoek het. Tydens hierdie missie het Calvin James Phoenix Force in kontak gebring met John Trent, sy ou vriend uit sy dae in die SFPD. Om Phoenix Force te help, wend Trent hom tot sy oom, Inoshiro Nakezuri, wat teen hierdie tyd deel geword het van 'n ander Yakuza -stam, die Kaiju -stam. Die inligting wat Nakezuri aan sy neef gegee het, was van groot waarde vir Phoenix Force.

Phoenix Force sou TRIO later weer in die Filippyne konfronteer, waar hulle die verdwyning van 'n Colombiaanse skip ondersoek het wat onskatbare skat uit Colombia vervoer het. Hulle sou ontdek dat TRIO die skip aanval en kragte saamsnoer met die New People's Army, die Filippynse kommunistiese terreurorganisasie. Hulle het ook verneem dat luitenant Robert Ferris en luitenant Daniel Mitchell, twee Amerikaanse marine -intelligensiebeamptes in beheer van 'n kontingent van die Amerikaanse vlootpersoneel wat die skip moes beskerm, TRIO gehelp het om die skip te neem in ruil vir geld om ernstige dobbelary af te betaal. skuld. Met die hulp van Mahmud, 'n Filippynse inwoner en vriend van David McCarter, het Phoenix Force die skat teruggekry.

In 'n ongewone situasie (Phoenix Force #27: Huil, Moskou, huil), Sou Phoenix Force saam met die KGB saamwerk om 'n biologiese wapen te herstel wat uit die Russiese laboratorium gesteel is deur die New Horde as deel van 'n veldtog van afpersing teen die nasies van die wêreld.

Die laaste Phoenix Force -missie teen TRIO was hul ou vriend John Trent, wat volgens Stony Man verantwoordelik was vir die sluipmoord op 'n uitvoerende gesag vir 'n Japannese motoronderneming. Vir hierdie missie het hulle na kolonel Ken Ikeda gegaan, 'n Kompei -beampte waarmee hulle gewerk het toe Keio Ohara deel van die span was. Hulle sou uitvind dat Trent onskuldig was aan die misdaad. Trent en Phoenix Force sal saam met die Green Tiger Clan, 'n Yakuza -stam wat teen die Snake Clan geklop het, saamwerk om TRIO eens en vir altyd te laat val.

Terroriste organisasies Redigeer

Die eerste keer verskyn in Phoenix Force #41, Amazon Strike, hierdie terreurgroep is 'n neo-Nazi-organisasie wat in die Amazone-oerwoud van Brasilië gebaseer was. Sy leier was Kurt Mohn, Duitse nyweraar. Hy was die seun van majoor Joachim Mohn, 'n SS -offisier, en Anna Kaufmann, 'n afgetrede Duitse vertoonmeisie. Die hele lewe lank is die jong Kurt Mohn geïndoktrineer in die oortuigings van Adolf Hitler en die Derde Ryk. Toe sy pa sterf, erf Mohn sy onderneming, Mohn Industries, wat die voormalige SS -hoof gestig het met 'n aansienlike hoeveelheid kontant wat hy tydens die Tweede Wêreldoorlog opgebou het.

Om die aktiwiteite van die New Order te finansier, het Mohn 'n kokaïensmokkelring in die Amasone gevestig en hooggeplaaste amptenare in die Brasiliaanse regering gekoop. Dit het daartoe gelei dat 'n Brasiliaanse polisiebeampte, luitenant Louis Farrango, eers na sy DEA -kontak gegaan het, gevolg deur 'n geheime besoek aan die Brasiliaanse president, wat aan Farrango gesê het dat hy vermoed dat 'n geheime kabaal in sy administrasie met 'n vyand van buite saamgesels. groep, wat later geopenbaar is dat dit die Nuwe Orde is.

Vir hierdie missie het Phoenix Force en die hoofvlieënier van Stony Man, Jack Grimaldi, kragte saamgesnoer met Farrango en sy informant, 'n dwelmgebruiker met die naam Jorgio Cavantes. Tydens die missie het Cavantes egter Phoenix Force verraai, wat hulle in 'n hinderlaag gelei het, wat veroorsaak het dat Katz, James en Manning deur Mohn se mans gevange geneem is. Cavantes sou Louis Farrango later blootstel aan sy New Order -meesters, wat daartoe lei dat die Brasiliaanse polisieman gevang en gemartel word. Encizo en McCarter, die enigste lede van Phoenix Force wat nie gevang is nie, het tot sy redding gekom, maar was te laat om sy lewe te red.

Tydens hul gevangenskap het Katz, James en Manning ontdek dat Farrango se vennoot, Emilio Santoro, wat Mohn se organisasie binnegedring het, deur die New Order ontbloot is en blootgestel is aan 'n dodelike bakteriologiese wapen wat deur die New Order ontwikkel is. Het die genoem Armageddon virus, Het Mohn bedoel dat dit gebruik sou word in 'n terreurveldtog teen die grootste nasies ter wêreld, en glo dat dit die weg sou baan vir 'n oorname van die nuwe orde. Phoenix Force en Grimaldi het egter, met die hulp van gevange lede van 'n Brasiliaanse Indiese stam, die verdraaide plan van Mohn beëindig, die data oor die virus vernietig en die kompleks uitgewis. Mohn het in die verwarring ontsnap en is sedertdien nog nie gesien nie.

Hierdie missie is 'n belangrike voorval in die geskiedenis van Stony Man, want dit was toe Jack Grimaldi die eerste keer gebruik het draak slagter, Stony Man se eerste operasionele gevegshelikopter.

Buitelandse inligtingsagentskappe Redigeer

Die Russiese KGB was 'n herhalende antagonis in die geskiedenis van Stony Man. As die bekendste en belangrikste intelligensie -agentskap van die Sowjetunie tydens die Koue Oorlog, het die KGB probeer om die Sowjet -invloed en die kommunisme in die algemeen te versprei, waar en wanneer die geleentheid hom ook voordoen. Dit is dikwels bereik met minder hartige metodes.

Die KGB se krediete sluit in die borg van terroriste -aktiwiteite, sluipmoord op Westerse diplomate, diefstal van prototipe kernmissiele, ontvoering van Amerikaanse navorsers en verskeie ander dodelike dade. Baie van hul erwe is verydel of tot stilstand gebring deur vinnige optrede van óf Mack Bolan, Phoenix Force óf Able Team, maar by een geleentheid (soos voorheen opgemerk) het Phoenix Force eintlik saamgewerk met die KGB om te keer dat 'n gesteelde Sowjet -biologiese agent in ongewenste hande val.

Ondanks hul gereelde mislukkings as gevolg van die tussenkoms van Mack Bolan en Stony Man, is die Kremlin nie maklik afgeskrik deur mislukking nie, en die KGB het verder geheime oorlogvoering teen die Weste gevoer tot sy afsterwe in 1991 as gevolg van die einde van die Koue Oorlog.

Die hoofkwartier van Stony Man staan ​​bekend as Stony Man Farm, want dit lyk vir die wêreld as 'n werkende plaas en dit is naby die Stony Man Mountain, geleë in Shenandoah National Park. Stony Man Farm het sy naam gekry vanweë die nabyheid aan Stony Man Mountain, waar die gesig van die berg lyk soos 'n deurlopende Indiese kaptein.


Inheemse bloedbad in Australië - neokoloniale volksmoord

Die Rooi Kangaroo en Emoe wat die skild ondersteun, is die amptelike dierembleme van die land. Hulle het hierdie erkenning te danke aan die feit dat hulle 'n inheemse Australiese fauna is (slegs op hierdie kontinent).

. en dan gaan ons hulle dood.

Die bloedbad van Belconnen in 2008 - dat ons dit nie vergeet nie

Ons word herinner aan die wrede belconnen -slagting van 500 kangoeroes gister twee jaar gelede op 19 Mei 2008, kort daarna met nog ongeveer 4000 kangaroes wat by die opleidingsgebied van die Majura Army vermoor is. "Kevin Rudd of minister van omgewingsake, Peter Garrett, wou nie die moorde stop nie. Dit is ondersteun deur die RSPCA se Micheal Linke." ['Twee jaar sedert die skandelike slagting van Belconnen in Canberra']

Omstreeks hierdie tyd verlede jaar het die Australiese minister van verdediging, Joel Fitzgibbon, 'n soortgelyke kangoeroe -slagting op dieselfde plek op Saterdag 9 Mei 2009 goedgekeur. [Fitzgibbon's Massacre - 9 Mei 2009]

Hierdie massamoorde in die natuur weerspieël 'n heersende agterlike koloniale houding van ons regering teenoor inheemse diere. Inheemse diere is deur vroeë koloniste as ongediertes beskou. Hierdie gesindheid heers.

Arbeid se groot ekologiese leuen

Destyds het regeringsamptenare en politici regstreekse propaganda -leuens vertel dat die kangoeroes honger ly en dat die kangoeroes die inheemse grasveld bedreig en drie bedreigde spesies op die terrein, die gestreepte beenlose akkedisse, goue sonmotte en Ginninderra -peperkers. Lees meer

Sulke propaganda is direk uit Joseph Goebbles se "Big Lie" -tegniek gebaseer op die beginsel dat 'n leuen, as dit hardkoppig genoeg is en genoeg keer herhaal word, deur die massas geglo sal word. Goebbles se propaganda -aanvalle op die Joodse bevolking het uitgeloop op die Kristallnacht -aanval van 1938, 'n oop en onbeperkte pogrom wat deur die Nazi's dwarsdeur Duitsland ontketen is, waarin talle sinagoges verbrand en honderde Jode aangerand en vermoor is. [Bron]

Die waarheid by Belconnen is dat die regering wou hê dat nuwe woonhuise moet klim waar die kangoeroes woon, en daarom het hulle die kangoeroes geslag. Eenvoudig en brutaal soos dit.

Kolonis Australië - 'n geskiedenis van die slag van inheemse Australiërs

Die waarheid in heel Australië deur sy koloniale geskiedenis tot die afgelope tyd, is dat die regering die land wou hê waar Aborigines gewoon het, en daarom het hulle die Aborigines geslag. Eenvoudig en brutaal soos dit. Die amptelike slagting van Australiese inheemse diere in die 21ste eeu is nie anders as die amptelike slag van Australiese inheemse mense deur Europese koloniste wat Aboriginals as ongediertes behandel het nie.

Die volgende slagtings is 'n skokkende bewys. Sulke waarhede uit die Australiese geskiedenis bly uitgesluit van die Australiese skoolkurrikulum. Sulke waarhede van die Australiese ekologiese hede bly uitgesluit van die Australiese skoolkurrikulum.

1790 Botaniese Baai volksmoord In Desember het goewerneur Arthur Phillip 'n bevel uitgereik dat 'n partytjie van twee kapteins, twee subalterns en veertig soldate, met 'n behoorlike aantal onderoffisiere uit die garnisoen, ses van die inboorlinge wat naby die hoof van Botany Bay of, as die getal onprakties gevind word, om die getal dood te maak ".

1824 Bathurst -bloedbad Na die moord op sewe Europeërs deur Aboriginale mense rondom Bathurst, Nieu -Suid -Wallis, is krygswet verklaar en baie Aboriginal mense is dood.

1828 Cape Grim Massacre Op 10 Februarie in die noordweste van Van Diemen's Land, nou bekend as Tasmanië, het vier herders met muskietgewere 'n hinderlaag van meer as 30 Tasmaniese Aborigines van die Pennemukeer -band uit Cape Grim geloods, 30 doodgemaak en hul liggame oor 'n krans van 60 meter in die see gegooi.

1830 Fremantle Strafaanval Die eerste amptelike 'strafaanval' op Aboriginale mense in Wes -Australië, onder leiding van kaptein Irwin, het in Mei 1830 plaasgevind. en het die huis van 'n man met die naam Paton geplunder en 'n paar pluimvee doodgemaak. Paton het 'n aantal setlaars bymekaargeroep wat, gewapen met muskiete, die Aborigines agtervolg en op hulle afgekom het, nie ver van die huis af nie. 'Die hoë wreedaard wat die opperhoof verskyn het, toon onomwonde gebare van uittarting en minagting' en is gevolglik geskiet. Irwin het gesê: "Hierdie gewaagde en vyandige optrede van die inboorlinge het my die kans aangegryp om hulle verstandig te maak vir ons meerderwaardigheid, deur aan te toon hoe ernstig ons hul aggressie kan weergee." In aksies wat die volgende paar dae gevolg het, is meer Aborigines dood en gewond.

1833-34 Oortuigende grondbad van Gunditjmara Aan die oewer naby Portland was Victoria een van die grootste aangetekende slagtings in Victoria. Walvisvangers en die plaaslike Kilcarer Gunditjmara -mense het die regte op 'n gestrande walviskarkas betwis.

1834: Slag van Pinjarra In Pinjarra, Wes -Australië, het die amptelike rekords verklaar dat 14 Aboriginale mense dood is, maar ander rekeninge stel die syfer baie hoër.

1838 Myall Creek -slagting 10 Junie: 28 mense sterf by Myall Creek naby Inverell, Nieu -Suid -Wallis. Dit was die eerste Aboriginale bloedbad waarvoor Europese setlaars suksesvol skuldig bevind is. Verskeie koloniste is voorheen deur die jurie onskuldig bevind ondanks die gewig van bewyse en een kolonis wat skuldig bevind is, is begenadig toe sy saak na vonnis na Brittanje verwys is. Elf mans is van moord aangekla, maar is aanvanklik deur 'n jurie vrygespreek. Op bevel van die goewerneur is 'n nuwe verhoor gehou met dieselfde bewys en sewe van die elf mans is skuldig bevind aan die moord op een Aboriginale kind en gehang. Die suksesvolle vervolging het daartoe gelei dat stilte -ooreenkomste 'n algemene praktyk geword het om te voorkom dat voldoende bewyse beskikbaar is vir toekomstige vervolging. Baie grootskaalse slagtings sou weens hierdie praktyk ongestraf bly.

1838 Waterloo Creek -slagting 'N Polisie -afdeling in Sydney het 'n kamp van Kamilaroi -mense aangeval op 'n plek genaamd Waterloo Creek in 'n afgeleë bosveld.

1838 Faithfull Massacre Benalla -In April van daardie jaar het 'n groep van ongeveer 18 mans, in diens van George Faithful en William Faithfull, op soek na nuwe grond suid van Wangaratta. Dan, in die omgewing van, of moontlik op, die huidige stad Benalla, word beweer dat 'n groot aantal Aborigines die kamp van die party aangeval het. Ten minste een Koori en iewers tussen agt en dertien Europeërs sterf in wat bekend geword het as die Faithfull Massacre. Plaaslike vergelding duur 'n aantal jare, wat tot die dood van tot 100 Aborigines gelei het. Die rede vir die aanval is onduidelik, hoewel sommige bronne beweer dat die mans die plaaslike Aborigines geskiet het en dit in die algemeen uitgelok het. [15] Dit lyk ook of hulle op 'n jagveld kampeer het

Bykomende moorde op hierdie mense het plaasgevind by Warangaratta aan die Ovensrivier, by Murchison (onder leiding van die inheemse polisie onder Dana en in die geselskap van die jong Edward Curr, wat hom nie kon toelaat om te bespreek wat hy daar gesien het nie, behalwe om te sê dat hy geneem het ander voorvalle is opgeteken in Mitchelton en Toolamba.

Hierdie 'jagveld' sou 'n seremoniële terrein gewees het, waarskynlik 'n 'Kangaroo -grond' genoem. Jagveld was heeltemal verby, so dit was nie iets wat 'n aanval sou veroorsaak nie. Die koloniale regering het besluit om die lande suid van Yass na die Faithful Massacre 'oop te maak' en dit onder Britse bewind te bring. Dit was net soveel om die Aboriginale mense te probeer beskerm teen vergelding as om nuwe lande vir die koloniste oop te maak. Die Aboriginale mense is (vermoedelik) onder Britse wet beskerm.

1839 Campaspe Plains Massacre By Campaspe Creek het Sentraal-Victoria in Mei-Junie die volksmoord van die Daung Wurrung- en Dja Dja Wurrung-mense plaasgevind.

Middel 1839 moord op Gully Massacre Naby Camperdown het Victoria gesien hoe die volksmoord "uitwis" van die Tarnbeere Gundidj -stam van die Djargurd Wurrung -mense.

Wiradjuri -oorloë tussen 1830 en 1840 Botsings tussen Europese setlaars en Wiradjuri was baie gewelddadig, veral rondom die Murrumbidgee. Die verlies aan visgronde en belangrike plekke en die moord op Aboriginals is teruggekeer deur aanvalle met spiese op beeste en veeboere. In die 1850's was daar nog korroborees rondom Mudgee, maar daar was minder botsings. Bekende seremonie het in die 1890's by die Murrumbidgee voortgegaan. Europese nedersetting het posgevat en die Aboriginale bevolking was tydelik agteruit.

1865 Die La Grange -ekspedisie was 'n soekekspedisie in die omgewing van La Grange -baai in die Kimberley -streek in Wes -Australië onder leiding van Maitland Brown, wat tot die dood van tot 20 Aboriginale mense gelei het. Die ekspedisie is gevier met die Explorers 'Monument in Fremantle, Wes -Australië.

1868 Flying Foam Massacre - Dampier Archipelago, Wes -Australië. Na die moord op twee polisie en twee setlaars deur plaaslike Yaburara -mense, het twee partye van setlaars uit die Roebourne -omgewing, onder leiding van prominente herders Alexander McRae en John Withnell, 'n onbekende aantal Yaburara vermoor. Skattings van die aantal dooies wissel van 20 tot 150.

1874 Barrow Creek -bloedbad - Februarie (NT): Die gemonteerde konstabel Samuel Gason het by Barrow Creek aangekom en 'n polisiekantoor is geopen. Agt dae later val 'n groep Kaytetye -mans die stasie aan, hetsy as weerwraak vir die behandeling van Kaytetye -vroue, die sluiting van hul enigste waterbron, of albei. Twee wit mans is dood en een gewond. Samuel Gason het 'n groot polisiejag op die Kaytetye uitgevoer, wat gelei het tot die dood van baie Aboriginale mans, vroue en kinders - sommige sê tot 90. Skull Creek het sy naam gekry van die gebleikte bene wat daar lankal gevind is.

1876 ​​Goulbolba Hill Massacre In Sentraal -Queensland was daar 'n groot bloedbad waarby mans, vroue en kinders betrokke was. Dit was die gevolg van setlaars wat Aboriginals uit hul jagvelde gedryf het en dat die Aboriginals gedwing is om vee te jag vir kos. 'N Party van die inheemse polisie is gestuur om hierdie groep Aboriginals te "versprei". Dit het gelei tot die dood van meer as 200 Aboriginals, insluitend al die vroue en kinders.

1880-90's Florida Station Massacre In Arnhem Land het 'n reeks skermutselinge en 'oorloë' tussen Yolngu en blankes plaasgevind. Daar was verskeie slagtings by Florida -stasie. Richard Trudgen skryf ook van verskeie slagtings in hierdie gebied, insluitend 'n voorval waar Yolngu met vergiftigde perdevoeding gevoer is nadat hulle 'n paar beeste doodgemaak en geëet het (volgens hul wet was dit hul grond en het hulle 'n onvervreembare reg om diere op hul grond te eet). Baie mense sterf as gevolg van die voorval. Trudgen praat ook van 'n slagting tien jaar later nadat 'n paar Yolngu 'n klein hoeveelheid doringdraad uit 'n groot rol gehaal het om visspiese te bou. Mans, vroue en kinders is deur berede polisie en mans van die Eastern and African Cold Storage Company agtervolg en geskiet.

1884 Battle Mountain Massacre 200 Kalkadoon -mense is naby Mount Isa, Queensland, dood nadat 'n Chinese herder vermoor is.

1887 Halls Creek Volksmoorde In die Kimberly stel kolonis Mary Durack voor dat daar 'n sameswering van stilte was oor die slagtings van Djara-, Konejandi- en Walmadjari-mense oor aanvalle op Aborigines deur wit goudmyners, Aboriginale vergelding en gevolglike slagtings op hierdie tydstip. John Durack was spies, wat gelei het tot 'n plaaslike slagting in die Kimberley.

1890 Speewah -slagting In Queensland het die vroeë nedersetter, John Atherton, wraak geneem op die Djabugay deur inheemse troepe in te stuur om die moord op 'n bul te wreek. Ander onbevestigde berigte van soortgelyke gruweldade het plaaslik plaasgevind.

1890-1920 'The Killing Times' - Oos -Kimberleys: Ongeveer die helfte van die Kimberley Aboriginale mense het 'n slagting gemaak as gevolg van 'n aantal vergelding vir veespies en terugbetalingsmoorde op Europese setlaars.

1906-7 Canning Stock Route-bloedbad : 'n ongetekende aantal Aboriginale mans en vroue is verkrag en vermoor toe Mardu -mense gevange geneem en gemartel is om as 'gidse' te dien en die bronne van water in die gebied te onthul nadat hulle te perd deur mans 'vasgejaag', deur swaar kettings vasgehou is. 24 uur per dag, en snags aan bome vasgemaak. In weerwraak vir hierdie behandeling, plus die inmenging van die party met tradisionele putte, en diefstal van kulturele artefakte, het Aborigines 'n paar van Canning se putte vernietig en van wit reisigers gesteel en af ​​en toe doodgemaak. 'N Koninklike kommissie in 1908, wat Canning vrygespreek het, na 'n verskyning deur Kimberley Explorer en burgemeester van Perth, beweer Alexander Forrest dat alle ontdekkingsreisigers so opgetree het.

1915 Mistake Creek Masacre Na bewering is sewe Kija -mense vermoor deur mans onder die beheer van 'n konstabel Rhatigan, in Mistake Creek, Oos -Kimberley. Die slagting is vermoedelik weerwraak omdat hy na bewering die koei van Rhatigan vermoor het, maar die koei word lewend gevind nadat die slagting reeds plaasgevind het. Rhatigan is gearresteer weens opsetlike moord, blykbaar weens die feit dat die moordenaars op perde gery het wat aan hom behoort, maar die aanklagte is laat vaar weens gebrek aan bewyse dat hy persoonlik betrokke was.

1918 Bentinck Island -bloedbad In 1918 was 'n deel van die Mornington -eilandgroep die tuiste van die Kaiadilt -stam van net meer as 100 mense. In 1911 kry 'n man met die naam McKenzie (ander name onbekend) 'n huurkontrak vir die nabygeleë Sweers -eiland, wat ook die oostelike deel van die veel groter Bentinck -eiland dek. By Bentinck aangekom met 'n Aboriginale vrou en 'n trop skape, bou hy 'n hut naby die riviermonding van Kurumbali. Alhoewel die Kaiadilt kontak vermy het en hulle daarvan weerhou het om McKenzie se eiendom te nader, het hy na bewering die eiland gereeld verken en enige mans wat hy gevind het, geskiet terwyl hy die vroue verkrag het.

In 1918 het McKenzie 'n jag georganiseer met 'n onbekende aantal setlaars van die vasteland en vanaf die noordelike punt van die eiland het die inheemse inwoners na die strand aan die suidelike oewer gehardloop. Die meerderheid van die Kaiadilt het in die see gevlug waar diegene wat nie van die wal af geskiet is nie, verdrink het. Diegene wat langs die strand probeer ontsnap het, is gejag en geskiet met die uitsondering van 'n klein aantal wat naby die mangrove kom waar die setperde nie kon volg nie. Verskeie jong vroue is op die strand verkrag, waarna hulle drie dae lank in McKenzie se hut gevange gehou is voordat hulle vrygelaat is.

1924 Bedford Downs Massacre 'n groep Kija- of Gija -mans is tronk toe gestuur omdat hulle 'n bul gespeel het. Met die vrylating uit die tronk moes hulle die 200 kilometer terugloop na Bedford Downs, waar hulle moes werk om die hout te sny wat later gebruik is om hul lyke te verbrand. Nadat die werk klaar was, is hulle met Strychnine gevoer en die lyke is verbrand.

1926 Forrest River Massacre In die Oos -Kimberleys in Mei 1926 is Fred Hay, 'n herder, deur 'n Aboriginale man, Lumbia, gespeer en vermoor. 'N Polisiepatrollie onder leiding van konstabels James St Jack en Denis Regan het op 1 Junie Wyndham verlaat om na die moordenaar te jag, en in die eerste week van Julie is Lumbia, die beskuldigde, na Wyndham gebring. In die daaropvolgende maande het gerugte versprei oor 'n slagting deur die polisie. Eerwaarde Ernest Gribble van Forrest River Mission (later Oombulgurri) beweer dat 30 mense deur die polisiepartytjie vermoor is. 'N Koninklike kommissie, onder leiding van G. T. Wood, het 'n party vir die versameling van bewyse gestuur en getuienis oor Gribble se bewerings gehoor. Die Koninklike Kommissie het bevind dat 11 mense vermoor is en dat die lyke verbrand is.

1928 Coniston -slagting - 'n Veteraan van die Eerste Wêreldoorlog het 32 ​​Aborigines by Coniston in die Noordelike Gebied geskiet nadat 'n wit dingo -trapper en stasie -eienaar deur Aborigines aangeval is.


Hoe wreek die Aboriginale beul 'Kurdaitcha Man' die dooies? - Geskiedenis

Wraak is 'n groot deel van die menslike ervaring. Regdeur die geskiedenis en tot in die moderne tyd bestaan ​​daar praktyke wat handel oor 'n beginsel dat onreg met geregtigheid ontmoet word. Hier beskryf ons 'n paar van die eienaardigste wraakrituele wat ooit bestaan ​​het, of dit nou is om wraak te help of om dit op een of ander manier te ontvlug.

10. Vernietig of ewig hokskoor
Indië

Die churel is 'n Suid -Asiatiese demoon, wat die maklikste gevind word in Indiese folklore. Die wortels daarvan is waarskynlik misogynisties, want dit is die gees van 'n vrou wat tydens die swangerskap of in 'n isolasieperiode van 40 dae na die geboorte gesterf het. In plaas van simpatieke herinnering, word die oorledene gevrees en verneder.

Daar word vermoed dat die churel 'n obsessie het met wraak teen diegene wat dit 'n onreg aangedoen het. Boete vir oortreding is duidelik relatief onbestaande. Die meerderheid manlike energie word eerder bestee aan die beraadslaging oor die beste ritueel om spookagtige terugbetaling te voorkom.

Dit is 'n Hindoe -tradisie om liggame te veras. Vir hoërisiko-churel-kandidate is begrafnis egter as 'n veiliger opsie beskou. [1] Een gewilde metode was om die vrou in 'n graf vol dorings te begrawe en die deksel van die kis met swaar klippe af te weeg. Die wraakgierige koor kon dus nie ontsnap nie en het die ewigheid probeer om so stil as moontlik te bly om doringprikke te vermy.

Die begrafnistegniek in Gurdaspur behels die naels deur 'n vrou se vingers. Haar groot tone en duime word ook met ysterringe verbind. Mosterdsaad word dan oor haar graf gestrooi, omdat die geur daarvan die koring kalmeer.

9. Die Nithing Pool
Ysland

Die inheemse godsdiens van die Germaanse volk is gevul met boeiende legende en rituele. Hul mees blywende en vreemde metode om wraak te eis, behels die nithelpool. Dit is 'n groot paal met 'n perd se kop aan die einde daarvan, 'n eenvoudige, elegante, Germaanse ontwerp.

Om eerlik te wees, was die paal 'n bietjie opgewonde met die gravering van 'n vloek wat in rune geskryf was, en die vel van die onthoofde perd sou dit af en toe bedek. Die voorwerp word dan in die grond vasgemaak en gewys in die rigting van die party wat nie graag was nie, wat dikwels 'n Romein was. [2]

Die gedenkpaal word nou en dan nog in Ysland gebruik. In 2006 is 'n Yslandse boer se hondjie omgery. Op soek na wraak, het hy 'n paal opgerig met 'n brief daarby wat verklaar dat hy nie sal rus totdat die bestuurder ernstige geregtigheid in die gesig staar nie.

Die mees algemene doelwitte van die moderne paal is politici. In 2016 is die Yslandse premier, Sigmundur Gunnlaugsson, geteiken. In plaas van die tradisionele perdekoppe, is kabeljoukoppe gebruik.


8. Karhunpeijaiset
Finland

Voordat die Christendom in die Finse kultuur opgeneem is, was Finland se eie heidendom baie algemeen. 'N Algemene ritueel is karhunpeijaiset genoem, wat gehou is na 'n suksesvolle beerjag.

Binne die op animiste gebaseerde heidense geloofstelsel, is die beer vereer as die lewende beliggaming van Finse voorouers. Die oorspronklike woord vir beer was otso en kon nooit uit respek uitgespreek word nie. [3] In plaas daarvan is daar na 'n rotonde na bere verwys met frases soos “bruin een ” en “ die goue appel van die woud. ” Daaruit is die moderne Finse woord vir beer, karhu, ontwikkel, wat beteken “deur bont. ”

Dit is niks werd dat een van die gewildste bierhandelsmerke in Finland Karhu genoem word nie, wat beteken dat beelde van die heilige beer nou in taamlik onaangename omgewings oor elke stad gepleister word. As ondodse bere van die oorkant van die muur na Helsinki trek, sal die Finne net die skuld kry.

Ou-Finse was in so 'n mate bang vir wraak uit dooie beren dat karhunpeijaiset grootliks behels dat die beer se gees oortuig is dat dit nie vermoor is nie. Daarom het die beer geen rede om kwaad te wees vir die jagters nie en kon hy weer in die woud reïnkarneer.

Die seremonie het dus opgetree as 'n manier om hul gedrag in die verlede te verskoon en die begeerte van wraak van wraak en totale ontkenning uit te skakel. Antieke paranormale gasbeligting en#8212 Vinne was die meesters daarvan.

7. Hanging The Matchmaker
Litaue

Alkohol is in die meeste kulture die belangrikste en belangrikste in die geval van troues. Histories is Litause troues 'n bietjie anders as die slordige wyn- en skemerkelkfeeste waaraan jy gewoond was. Alkohol speel 'n nog groter rol. Dit is so diep in die seremonie vasgemaak dat elke beleefde persoon tradisioneel heeltemal gehamer word.

Die hele dag skree gaste, “Bitter! ” Dit dui aan dat dit tyd is vir alle paartjies om 'n wodka -skoot te sluk. Dan maak hulle uit. Die soetheid van die soen neem die bitterheid van die skoot weg.

Bitterheid is ook die tema van die vreemdste van al die trou rituele wat plaasvind. In sy vertelling word die pasmaats (tradisioneel manlik) vir die pasgetroudes blootgestel as 'n vuil leuenaar.

Hy het 'n uitgebreide web van bedrog opgestel oor die rykdom van die bruid. Sy is arm, en nou weet almal dit. Wraak moet gesoek word, en die regverdigste wraak word beskou as die dood deur op te hang. 'N Bietjie ekstreem, seker, maar dit is heeltemal sinvol as jy dronk is op vodka.

Voordat die werklike matchmaker gehang word, kom die bruid tot sy redding en word daar eerder 'n beeld van sy gelykenis opgehang. [4]

6. Chickasaw Blood Revenge
Noord -Amerika

Die Chickasaw is die inheemse mense van die suidoostelike woud. Hulle gebied bevat die huidige Tennessee, Alabama en Mississippi. Destyds was bloedwraak 'n groot deel van hul kultuur.

As iemand vermoor is, moet die moordenaar ook sterf. Dit het verseker dat die gees van die vermoorde uiteindelik rustig kon rus. Dit het ook beteken dat die gees nie meer sou spook by diegene wat verantwoordelik was vir wraak soek nie. Dit was 'n daad van lafhartigheid om nie agter die moordenaar aan te loop nie. Die Chickasaw het geglo dat die gees van die oorledene dit herken en baie erg daaroor gehad het.

Meer dood was eenvoudig onontkombaar. As die vermoorde se familie om een ​​of ander rede nie wraak op die moordenaar kon neem nie, sou die Chickasaw 'n lid van die moordenaarsfamilie vir die ritueel vervang. Dit word as uiters oneerlik beskou om u nie voor die teregstelling te bied nie en sou u geestelike ongeluk meebring. As gevolg hiervan het die rituele wraakuitvoerings grotendeels sonder probleme verloop. [5]

5. The Cunning Folk ’s Voodoo Dolls
Engeland

Die voodoo -pop is moontlik die mees herkenbare bonatuurlike voorwerp wat in die naam van wraak gebruik is. Uiteraard dink ons ​​aan hierdie poppe as gevolg van die gebruik van voodoo. Dit is nie regtig die geval nie. Wax -afbeeldings, gemanipuleer en vernietig om die vervloekte slagoffer te beïnvloed, is op baie plekke in die antieke wêreld, insluitend Persië en Egipte, gebruik.

In Engeland was tekenfilms wat poppets genoem word, wydverspreid. Hulle word al eeue lank in heksery gebruik en dikwels in skoorstene geplaas sodat die slagoffer die hitte van die vlamme kan voel.

Vroeë films het gehelp om die wanopvatting te skep van wat die voodoo -pop is en waar dit vandaan kom. Miskien is die vroegste gebruik van 'n miniatuurbeeld wat lyk soos die film -voodoo -pop, die gebruik deur die Engelse geslepe mense. Hulle steek spelde in die voorwerp om terug te veg teen vermeende swart hekse.

Dit was ook bekend dat die slinkse mense gebruik gemaak het van#8220 heksebottels, en dit het gehelp om vloeke op te hef. Die konkoksies in die bottels is dikwels gemaak van liggaamsvloeistowwe, naelsnitte en hare van die geteisterdes. [6] Daarom is dit waarskynlik dat hierdie slinkse volkspraktyk ook bygedra het tot die moderne beeld van wat nodig was vir die vervaardiging van 'n effektiewe voodoo -pop.

4. Angry Grave Thumping
Tamil Nadu, Indië

In Tamil Nadu, Indië, is eremoord 'n werklike probleem. Van 2013 tot begin 2016 is 81 eremoorde aangeteken. Dit wil nie sê dat daar nie beduidend meer was nie. Die meeste word deur die howe as selfmoord afgeskrik en van hulle vergeet.

Wraak is diep gevestig in die tradisionele Tamil -kultuur. As iemand verkeerd deur u doen, is dit net regverdig dat u aksie neem om u waardigheid te herstel.

Sommige Tamil -wraakrituele bly vir die res van Indië nogal geheimsinnig. Toe V.K.Sasikala het onlangs die afgestorwe hoofminister Jayalalithaa se gedenkplaat kwaad getref, baie was verbaas. Daar word vermoed dat hulle op vriendelike voet was.

Dit blyk dat dit 'n ou Tamil -praktyk is, bekend as Vanjinam Uraithal, wat rofweg vertaal word as “Avenging.

Tradisioneel sou die Tamil in die wraakritueel meer moeite doen. Enige oorblywende bene en as van die oorledene sal versamel word, en die gelofte sal direk daaroor afgelê word. [7]

3. Khakhua -verbruik
Papoea -Nieu -Guinee

Alhoewel dit bekend is dat die Korowai van Papoea -Nieu -Guinee hul stamlede eet, beskou hulle hulself nie as kannibale nie. Trouens, 'n lyk wat geëet word, word nie regtig gedink dat dit die lyk van 'n persoon is nie.

Hulle glo dat 'n spesifieke soort heks wat 'n khakhua genoem word, iemand se binnekant kan eet terwyl die persoon slaap en die binneste met as kan vervang. Die khakhua maak dan sy slagoffer dood deur sy hart met 'n towerpyl te steek. Hierdie gevaarlike hekse woon in die menslike vorm onder die stam. Die Korowai leer wie onder hulle 'n khakhua is, toe een van sy slagoffers, kort voor die dood, 'n visioen het van wie hom aanval.

Die Korowai neem dan vinnig wraak. Die stamman wat vermoedelik 'n khakhua is, word doodgemaak en geëet. Dit is om sy wese behoorlik uit te roei en sodoende die heiligheid van die stam te beskerm.

Op 'n reisende joernalis se vraag of hulle ooit om ander redes aan kannibalisme toegee, antwoord 'n Korowai -stamlid: Natuurlik nie. Ons eet nie mense nie, ons eet net khakhua. ” [8]

2. Die been wys
Australië

Australiese Aborigines glo tradisioneel dat natuurlike sterftes selde voorkom. In plaas daarvan sterf mense gewoonlik as gevolg van boosheid of vloeke.

Een van die mees gevreesde vloeke in die Aboriginale kultuur word vereis deur die been te wys.

'N Rituele beul, bekend as 'n kurdaitcha, spoor die persoon op wat vervloek sal word. Die element van verrassing is belangrik. Dus sluip die kurdaitcha op sy teiken, spring in die ooglyn van die persoon en wys die mistieke been in sy rigting.

Ideaal gesproke is die slagoffer lam van vrees en het die kurdaitcha tyd om hom van sy lot in te lig. Dit het geglo dat die slagoffer binne 'n maand sal sterf.

Dit is nie so mal soos dit klink nie. Daar is sterftes aangemeld. Die wetenskaplike oortuiging is dat die kennis van die vloek op jouself geweldige kommer veroorsaak. Op sy beurt vind 'n psigosomaties geïnduseerde stilstand van die liggaam plaas. [9]

1. Verrot 'n liggaam om die Gees kwaad te maak
Ifugao Province, Filippyne

Die Ifugao -mense van Luzon, Filippyne, is landbou -pioniers. Hulle rysterrasse is meer as 2 000 jaar gelede met die hand in die berge gesny. Destyds was hulle een van die tegnologies mees gevorderde ter wêreld.

Verder is die Ifugao Hudhud-gesang, gesing tydens ryssaaiseisoen, deur UNESCO erken op hul lys van die immateriële kulturele erfenis van die mensdom. Die lys bestaan ​​uit kultuurryke praktyke wat proaktiewe bewaring dringend nodig het.

Sommige tradisionele Ifugao -praktyke is ongemakliker vir die internasionale gemeenskap. Hoofjag is iets wat geleidelik uitgesterf het sedert die wydverspreide aanvaarding van die Christendom. Voor die tyd is die Ifugao -kultuur grootliks aangevuur deur die behoefte aan wraak. Daar word geglo dat daar geen vrede kan kom oor iemand wat vermoor is totdat hul moordenaar vermoor is nie.

Die Ifugao en hul bure was eeue lank by mekaar se kele besig om mekaar siklies dood te maak as terugbetaling vir 'n vorige moord. Dit is gebruiklik dat dooies 'n paar dae lank in 'n stoel met die naam hangdil sit om te verseker dat die persoon nie skielik weer lewendig word nie. Die vermoorde is selfs langer uitgelaat.

Die lyk is in die rigting gewys van die dorp wat vermoedelik die misdaad gepleeg het. Ouderlinge sou af en toe die kop heen en weer wieg en die persoon se gees smeek om agter die moordenaars aan te gaan. Die ontbinding van die liggaam was bedoel om die gees woedend te maak en tot aksie aan te spoor.

Nadat vermoedelik wraak geneem is, sou 'n begrafnisoptog plaasvind, vergesel van seremoniële gongs. Die doel was om die kwaad wat deur die moord aangetrek is, weg te neem en die roubeklaers en die oorledene wat binnekort begrawe gaan word, te beskerm. [10]


Kyk die video: Who Are Australias Aboriginal People? (Januarie 2022).