Inligting

Eunugs in die ou China


Eunugs was kragtige politieke spelers in die ou Chinese regering. Hulle was oorspronklik vertroude slawe in die koninklike huis en was ambisieus om hul gunstelingposisie te gebruik om politieke mag te verkry. Deur die keiser van binne die paleis te adviseer en die toegang van amptenare tot hul heerser te blokkeer, kon die eunugs uiteindelik self edele titels verwerf, 'n burokrasie vorm om teen die staat te kan meeding en selfs keisers van hul keuse te kies en te verwyder. Hulle invloed op die regering sou tot die val van die dinastieë lei en tot in die 17de eeu nC duur.

Van slawe tot politieke swaargewigte

Eunuchs, of 'nie-mans', soos hulle bekend gestaan ​​het, het die eerste keer verskyn in die koninklike howe van antieke pre-keiserlike Chinese state, waar hulle as diensknegte in die binnekamers van die paleis gewerk het. Hulle was min of meer slawe en is gewoonlik as kinders verkry uit grensgebiede, veral dié in die suide. Gekastreer en gebring om die koninklike huishouding te dien, het hulle geen werklike middele gehad om hul lewens te verander nie. Eunugs word beskou as die betroubaarste van die bediendes, omdat hulle nie vrouens uit die huishouding kon verlei of kinders kon verwek wat 'n dinastie kon vorm wat kon meeding met die van die sittende keiser nie.

'N Eunug se pligte het dus uitsluitlik die vroue van die koninklike paleis bedien. Dit is verbied vir ander mans om in die paleis te oornag, en enige persoon wat ongemagtig ingekom het, het die doodstraf opgelê. Eunuchs het as optelers en draers, lyfwagte, verpleegsters opgetree en het in wese die rolle van valet, butlers, meisies en kokke saam vervul. Ondanks hul bevoorregte posisie, was die algemene siening van eunugs uiters negatief, aangesien hulle as die laagste klas van alle bediendes beskou is.

Eunuchs het in gelyke mate raad gegee, bespied en geïnteresseerd om die topposisies in die staatsapparaat te verwerf.

In teenstelling met die vertroue wat heersers in hulle het, het hul fisiese misvorming, minagting van die heersende klas en die algemene stigma wat aan hulle geheg word, meer eunugs meer geneig om hul bevoorregte posisie te probeer uitbuit en politieke invloed in die hof te verkry. Die eunugs sou nie lank tevrede wees met die lewe van 'n eenvoudige slaaf nie. Hulle het hulself dikwels in ooreenstemming met die kragtige Boeddhistiese kloosters aangeraai, in gelyke mate aangeraai, bespied en geïntrigeer om die topposisies in die staatsapparaat te verkry.

Eunuchs, met hul spesiale toegang tot die binnehof (Benodig), waar geen gewone amptenare toegelaat is nie, kon veral prominent wees toe die heerser nog nie 'n volwassene was nie en hulle die moontlikheid ten volle benut het om nie net die kommunikasie van predikante aan die keiser uit te filter nie, maar ook om aanstellings te doen, sodat baie dikwels bedienaars eenvoudig kon nie 'n gehoor met hul liniaal kry nie. Eunuchs het hulself met die keiser ingegryp en was miskien meer gehoorsaam as hooggesinde en meer beginselvaste geleerde amptenare, wat die keiser meer geneig gemaak het om hul advies te volg.

Hou jy van geskiedenis?

Teken in vir ons gratis weeklikse e -pos nuusbrief!

'N Ander punt in die guns van die eunugs was dat hulle hul keiser miskien sy hele lewe lank geken het en dat hulle die enigste mannetjies was wat die heerser tot op volwassenheid ontmoet het. Boonop het die keiser geweet dat die eunugs nie 'n magsbasis of lojaliteite buite die hof het nie, anders as die politici.

In die Han -dinastie

Dikwels het die eunugs politieke partye aangemoedig en erger gemaak, wat die eenheid van die regering benadeel het. Eunuchs word daarvan beskuldig dat hulle 'n belangrike rol gespeel het in die val van die Han -dinastie (206 vC - 220 nC). In die tweede eeu nC was veral die opeenvolging van swak keisers maklik deur die hofdienaars gemanipuleer. In 124 nC het hulle selfs hul eie kindskandidaat op die keiserlike troon gesit. Hulle het meer keiserlike guns verwerf en hul posisie in 159 nC verder verstewig deur keiser Huan te help om 'n gesinsopvolging geskil te vind. In dankbaarheid het die keiser 'n edele titel aan vyf vooraanstaande eunugs toegeken.

Die nog groter mag van die eunuchs het uiteindelik daartoe gelei dat regeringsamptenare en studente in 166 en 168-169 nC saamgesnoer en protesoptogte gehou het. Die eunugs sou egter nie so ligtelik afgeskrik word nie en hulle het 'n golf van suiwering veroorsaak wat baie van die betrokkenes by die protesoptredes in die tronk laat sit het en 100 tereggestel het. Die gelukkiger amptenare, studente en intellektuele wat hulle teen eunugmag uitgespreek het, is bloot uitgesluit om ooit 'n openbare amp te beklee. In 1897 het die gebeure 'n nog meer wrede wending geneem. Die eunugs het die 'groot -generaal' He Jin vermoor nadat dit ontdek is dat hy 'n leër saamgestel het om die eunugs te suiwer. Die volgelinge van die generaal het onmiddellik wraak geneem deur al die eunugs in die paleis dood te maak. Met hierdie magsvakuum het daar toe 'n burgeroorlog ontstaan ​​vir die beheer van die ryk, met die gevolg dat die Han geval het en die Wei -dinastie in 220 nC gestig is.

Eunuchs het die Tang -hof gemanipuleer en verdeeldheid tussen die regeringsamptenare geskep.

In die Tang -dinastie

In die moeilike laaste jare van die Tang-dinastie (618-907 nC) het die eunugs weer 'n prominente rol gespeel, hierdie keer in die ondergang van keisers. Na rebellies in die provinsies deur afvallige militêre bevelvoerders, was die keiserlike hof gretig om sy posisie te versterk en het in die middel van die 8ste eeu nC 'n nuwe paleisleër geskep. Die eunugs is aangestel oor hierdie nuwe mag en het gou begin om hul eie probleme vir die keiser te skep. Net soos in vorige tydperke, het eunugs die hof gemanipuleer, verdeeldheid tussen die regeringsamptenare geskep en teen die 9de eeu nC selfs begin om keisers te betower en te vermoor. Een keiser het in 835 nC 'n amptelike ontruiming van die eunugs gemagtig om 'n mate van mag te probeer terugtrek, maar voordat die plan uitgevoer kon word, het meer as 1 000 van die samesweerders en enigiemand anders wat hulle op afstand vermoed het dat hulle hul mag probeer gebruik het, uitgewis. As 'n skokkende demonstrasie vir toekomstige samesweerders, is drie kanseliers saam met hul gesinne in die openbaar tereggestel op een van die markplekke van die hoofstad, Chang'an.

Bekende eunugs

Tydens die Song-dinastie (960-1279 nC) is eunugs gereeld as militêre bevelvoerders aangestel. Een so 'n figuur was Tong Guan (1054-1126 CE), wat die belangrikste generaal van keiser Huizong was. Hy het in sy jeug beroemde oorwinnings in die noordwestelike grensstreke behaal, die Fang La-rebellie in die provinsie Zhejiang vernietig en sy keiser in sy sewentigerjare getrou bly dien. Guan is ook vereer met 'n amptelike biografie, waar daar aangeteken word dat hy 'n skilder van talent was. Die biografie, wat verskyn in die Liedgeskiedenis, toon die tipiese minagting en vooroordeel wat eunuchs gely het, selfs al was dit talentvolle individue soos Guan:

Dit was sy natuur om listig en skelm te wees. Omdat hy 'n bediende in die sywoonstelle van die paleis was, omdat hy vaardig was in die manipulering van die gewigtige sowel as die onbeduidende bedoelings van mense, kon hy deur middel van die eerste diens dien om later te beveel. (in Di Cosmo, 208)

'N Ander beroemde eunug was Zheng He (1371-1433 CE) wat sewe reise na die Indiese Oseaan gemaak het vir keiser Yongle van die Ming-dinastie (1368-1644 CE). Een van Hy se vloot bestaan ​​uit 317 skepe, waaronder 62 'skatskepe' vol geskenke vir buitelandse heersers en meer as 30 000 man. Op sy verskillende reise het Hy die Arabiese handelsroetes gevolg en by verre plekke soos Viëtnam, Indonesië, Indië, Sri Lanka en Oos-Afrika gestop. Daarna keer hy terug na China en betower die hof met sy eksotiese vangs soos kameelperde, leeus en wonderlike juwele.

Later geskiedenis

Vanaf die vroeë 15de eeu nC het die hofdienaars hul eie mini-burokrasie by die hof op die been gebring, waar hulle papierwerk kon afskrik en die insette van regeringsministers in staatsaangeleenthede kon uitfiltreer. Dit het selfs 'n geheime dienskantoor ingesluit wat korrupsie kan ondersoek of verdagtes kan identifiseer wat teen die status quo kan optree en hulle kan opsluit, slaan en martel indien nodig in die gevangenis wat die eunugs daarvoor geskep het. Aan die einde van die eeu het hierdie eunug-geleide apparaat skouspelagtig gegroei tot 12 000 werknemers, wat dit die gelyke van die amptelike staatsburokrasie maak. Teen die laaste stadiums van die Ming-dinastie (1368-1644 nC) was daar ongeveer 70 000 eunugs, en hulle het 'n byna volledige oorheersing van die keiserlike hof gevestig. Gedurende daardie tydperk was vier berugte diktators - Wang Zhen, Wang Zhi, Liu Jin en Wei Zhongxian - almal eunugs.

Die mag wat hulle gehad het en die politieke intriges wat hulle gereeld opgewek het, het daartoe gelei dat die eunugs berug geword het, en hulle was veral ongewild by konfucianistiese geleerdes. Huang Zongxi, die Neo-Confucianistiese denker van die Ming-dinastie, som die algemene siening van eunugs in die Chinese geskiedenis op: "Almal weet al duisende jare dat eunugs soos gif en wilde diere is" (in Dillon, 93).


Waarom was eunugs so invloedryk in die Chinese geskiedenis?

Deur die geskiedenis van China het eunugs mag bymekaargemaak, dinastieë gedestabiliseer en leërs beveel. Dit was 'n belangrike oorsaak van die agteruitgang van die Han-, Tang- en ander dinastieë.

Watter gebruike of oortuigings of norme het daartoe gelei dat hulle bekendheid verwerf het?

Toe dit gevind is dat hulle mag kon uitoefen en die gesag van die keiser kon uitdaag of ondermyn, waarom is hulle dan nie verwyder en verwyderd van hul bron van mag nie? Hulle was nie nodig op dieselfde manier as generaals of keiserinne nie.


STERILITEIT EN KRAG

Oor jare se deeglike navorsing het hy wonderlike besonderhede oor elke aspek van die paleislewe opgedoen, tesame met geheime oor die seksualiteit en wreedheid van die keiser wat op die voorblad van poniekoerante sou lyk.

Eeue lank in China was die enigste mans van buite die keiserlike gesin wat in die privaat woonbuurte van die verbode stad toegelaat is, gekastreer. Hulle het hul voortplantingsorgane effektief verruil vir 'n hoop op eksklusiewe toegang tot die keiser, wat sommige ryk en invloedryke politici gemaak het.

Sun se arm gesin het hom op hierdie pynlike, riskante pad gesit in die hoop dat hy eendag 'n boelie -eienaar wat hul landerye gesteel het, kan vermorsel en hul huis verbrand het.

Sy wanhopige pa het die kastrasie op die bed van hul moddermuurhuis uitgevoer, sonder verdowing en slegs met olie geweekte papier as 'n verband. 'N Gansspeld is in die uretra van Sun geplaas om te verhoed dat dit geblokkeer word terwyl die wond genees.

Hy was drie dae lank bewusteloos en kon skaars twee maande lank beweeg. Toe hy uiteindelik uit sy bed opstaan, speel die geskiedenis die eerste van 'n reeks wrede truuks op hom - hy ontdek dat die keiser wat hy hoop om te dien, 'n paar weke vroeër geabdikeer het.

'Hy het 'n baie tragiese lewe gehad. Hy het gedink dit is die moeite werd vir sy pa, maar die opoffering was tevergeefs, ”het Jia gesê, in 'n huis vol ou boeke, koerante en foto's.

'Hy was baie slim en slim. As die ryk nie geval het nie, is die kans groot dat hy magtig sou word, ”het Jia bygevoeg.

Die jong eks-keiser is uiteindelik toegelaat om in die paleis te bly en Sun het opgestaan ​​om 'n dienaar van die keiserin te word toe die keiserlike gesin sonder seremonie uit die verbode stad gestart is, wat eeue tradisie en Sun se drome beëindig het.

'Hy is gekastreer, en toe keiser abdikeer. Hy het in die verbode stad gekom, en toe is Pu Yi uitgesit. Hy volg hom noord en toe stort die marionetregime in duie. Hy het gevoel dat die lewe op sy koste 'n grap gespeel het, 'het Jia gesê.

Baie eunugs het gevlug met paleisskatte, maar Sun het 'n oes herinneringe en 'n neus geneem vir politieke oorlewing, wat 'n beter hulpmiddel was om jare se burgeroorlog en ideologiese onstuimigheid te oorleef.

"Hy het nooit ryk geword nie, hy het nooit magtig geword nie, maar hy het baie ryk geword in ervaring en geheime," het Jia gesê.


Die werklike lewe van die eunugs van China 8 minute gelees

In 1995 besoek 'n bejaarde man in 'n rolstoel die Verbode Stad. Deur die noordelike poort van Goddelike bekwaamheid (神武门 shenwumen), Begin die 93-jarige Sun Yaoting sy helpers 'n toer deur die agtertuin en binnehowe van die Paleismuseum van Beijing. Daar is die deurdrempel verwyder om plek te maak vir die laaste keiser Puyi se fiets. In 'n ander erf was twee koperringe wat nog in 'n ou boom ingebed was, deel van 'n lang verwyderde swaai wat die geliefde keiserin Wanrong van Puyi geliefd was. Die man in die rolstoel was Sun Yaoting, en hy was geen gewone toeris nie, maar 'n voormalige inwoner wat na sy werksplek teruggekeer het. Sun Yaoting was die laaste lewende keiserlike eunug van China.

Die geskiedenis was wreed teenoor China se eunugs. Chinese literatuur is gevul met verhale van gierige en ambisieuse eunugs wat hul posisie vir persoonlike gewin en mag benut tot nadeel van die sosiale en politieke orde. Die samelewing behandel eunugs met 'n mengsel van fassinasie en afkeer. Dit was 'n bron van kommer vir die hof en sy amptenare. Dit was wesens van die derde geslag wat gekenmerk word deur hul relatiewe gebrek aan gesigshare en waargenome fisiese misvormings (vroeë kastrasie het dikwels daartoe gelei dat eunugs langer is, met langer hande en ledemate). In die buitelandse blik het eunugs 'n analoog geword van 'n vervalle China, vroulike simbole van 'n vervalle keiserlike stelsel-'n siening wat deur die Chinese hervormers en revolusionêre in die 20ste eeu voortgesit word. Vandag, as daar enigsins daaraan gedink word, is dit as skurke of strokiesprente in paleiskostuumdramas.

Die geskiedenis was wreed teenoor die eunugs van China "

Melissa Dale se boek Binne die wêreld van die eunug bied 'n meer genuanseerde en gebalanseerde begrip van die lewens van die eunugs. Dale lei ons aandag weg van 'n klein aantal berugte en magtige eunugs, wat volgens haar seldsame uitsonderings was. In plaas daarvan fokus sy op die duisende mans (ondanks hul fisiese veranderinge, het die meeste hulle steeds as manlik geïdentifiseer) wat in en buite die paleis geswoeg het in slawerny aan die keiserlike hof.

Sun Yaoting, wie se biografie deur die historikus Jia Yinghua in vertel word Die laaste hofdienaar van China, sy roem te danke aan sy lang lewe - as die laaste eunug het hy 'n minderjarige beroemdheid in die laaste jare van sy lewe geniet. Tog was sy lewe in baie opsigte baie gewoon vir eunugs in die laaste jare van die keiserlike era. Sun is in 1902 gebore uit 'n arm gesin buite Tianjin. Uit wanhoop, op voorstel van 'n buurman, het Sun se pa sy negejarige seun oortuig om hom toe te laat om die geslagsorgane van die seun af te sny as 'n voorvereiste vir aansoek om paleisdiens. Die seuntjie is kaal uitgetrek, op 'n bed gesit en 'n skerp mes waarmee hy sy skrotum en penis verwyder het. Post-operatiewe sorg het bestaan ​​uit 'n buis wat in die wond ingesteek is om te voorkom dat die uretra toegemaak word, en dan die wond bedek met olie-geweekte papier.

Dit was eers nadat, in 1912, Sun se pa verneem het dat die laaste keiser geabdikeer het en die Qing -dinastie geëindig het. Verteenwoordigers van Puyi, die seunskeiser, was besig om te onderhandel oor die einde van die keiserlike bewind ná die Xinhai -rewolusie van laat 1911. Onder die voorwaardes van hul ooreenkoms sou Puyi in die verbode stad bly woon en baie van die keiserlike stam het hul herehuise en huishouding behou personeel. Daar is moontlik nog steeds werk vir die verwoestes in die hoofstad, maar die ouderdom van die eunugs - soos die van die monargie wat hulle gedien het - was op 'n einde.

Soos Dale skryf: 'Met 'n mes se sny is 'n lewe vir ewig verander.' Die verminkte mannetjie is afgesny van die tradisionele strukture van gesinslewe en voortplanting. Nie alle eunugs het gely deur familielede nie. Daar was twee gesinne in Beijing wat gespesialiseer het in die keuse en versorging van jong mans vir eunugdiens by die hof. Hulle ontsnappingsmetodes was dikwels meer sanitêr, maar skaars minder pynlik.

Alhoewel emasculasie 'n voorvereiste was om aansoek te doen om by die geledere van paleis -eunugs aan te sluit, was dit nog lank nie seker dat hierdie jong vooruitsigte aanvaar sou word nie. Om gesny te word, het nie verseker dat 'n jong eunug die snit sou maak nie. Sun Yaoting was een van die gelukkiges, alhoewel sy pad na paleisdiens omstrede was. Hy het eers werk gekry by die keiser se oom Zaifeng, voordat hy uitgenooi is om 'n bediende te word in die agterhof van die jong eks-keiser in die Verbode Stad.

In die paleis was 'n nuwe eunug geïsoleer uit sy ou lewe en aan 'n heel nuwe werklikheid voorgestel. Beide boeke beskryf die parallelle wêreld van paleis -eunugs, 'n hoogs geregimenteerde en hiërargiese samelewing wat nog ruimte het vir afwykende gedrag, klein jaloesie en selfs geweld. Daar word van eunugs verwag om hul toewyding en hul meesters en minnaresse volkome toegewyd te betoon. Terselfdertyd het hulle ook vriendskappe en bande met meester/dissipels gevorm met ouer en meer ervare paleishande. Alhoewel die reëls vir eunugs talle en strawwe strawwe was, het eunugs nog steeds werklike ruimtes in die paleis geskep vir hul eie aktiwiteite. Daar was kapperswinkels, noedelstalletjies, dobbelhuise, opiumdens en verskeie ander plekke waar hofmeesters kon stoom blaas met verskeie koppies wyn en die simpatieke oor van hul mede -bediendes.

Nie alle eunugs het hulle goed aangepas by die paleislewe nie. Dale kyk na dossiere van eunugs wat gestraf is omdat hulle probeer weghardloop het, en diegene wat gevang is om selfmoord te probeer pleeg. Daar was maniere om die paleisdiens te verlaat - siekteverlof, aftrede vir 'n paar gelukkiges of die dood - maar dit was selde op die eunug se voorwaardes. Diegene wat die paleis verlaat het, vind dit moeilik om die lewe aan die buitekant te navigeer. Baie is vermy deur die samelewing en selfs deur hul familielede. Sommige eunugs het wel getroud en kinders aangeneem (en 'n paar het vroue en kinders gehad voor hul operasie), maar was afgesny van die gewone ondersteuningstelsels. Dit was 'n lewe wat Sun Yaoting maar te goed geken het.

Puyi het die oorblywende eunugs in 1923 verdryf. Die voormalige keiser het oortuig geword dat die eunugs teen hom beplan en skatte steel wat Puyi en sy gesin beplan het om vir hul doeleindes toe te eien. Behalwe vir 'n kort, ongelukkige verblyf as 'n eunug in die Puyi -hof in Manchukuo in die dertigerjare, terwyl die streek deur Japan beheer is, dien Sun Yaoting slegs sewe van sy 94 jaar as paleis -eunuch, voordat hy in 1996 sterf.

Eunugs is vermy deur die samelewing en selfs deur hul familielede. ”

'N Groot deel van die biografie van Sun word gewy aan die desperate lewens van die eunuggemeenskap in die jare na hul uitsetting uit die paleis. Baie het in armoede verval. Sommige het bymekaargekom in klein gemeenskappe wat by tempels gebaseer was en probeer so goed as moontlik om aan te pas by 'n veranderende samelewing. Die kommunistiese rewolusie het nog groter uitdagings meegebring, en die verslag van eunugvervolging tydens die kulturele rewolusie is voorspelbaar gruwelik. Deur dit alles, ten minste volgens sy vertelling, het Sun Yaoting die beste uit 'n slegte situasie gemaak en die slaggate van dobbelary, opium en skraal uitgawes vermy wat baie van sy broers ongedaan gemaak het. Alhoewel hy 'n paar foute gehad het tydens die politieke omwentelinge van die 1950's en 1960's, het hy die laaste jare van sy lewe in die Guanghua -tempel, naby Houhai in die middel van Beijing, oorleef en uitgeleef.

Dale ’s se navorsing en die verhaal van Sun help om die lewe van die eunuchs te vermenslik. Die verhale van goddelose of magsbehepte Chinese eunugs is opspraakwekkend, maar die meeste van hulle leef sonder vryheid op die rand van mag. Dale probeer veral om die sensasionalisme en tinteling wat die geskiedenis van eunugs in Chinese en Westerse geskrifte oor die onderwerp al lank omring het, te verwyder. Op hierdie manier lyk haar boek soos die pogings van historikus Dorothy Ko om die sosiale geskiedenis van voetbinding in China te dokumenteer Cinderalla se susters.

Daar moet nog meer geleerdheid oor die eunugs gedoen word. Dit sal interessant wees om na die argiewe van die Manchu-taal te kyk vir verwysings na die eunugstelsel. Daar is bewyse dat die Mantsjoe ietwat bekommerd was oor die gebruik van eunugs, hoewel daar teen die 18de eeu meer as 3000 eunugs in diens was van die Qing -keisers (nog steeds ver van die 50.000 en#8211 70.000 wat volgens Dale die Ming -hof).

Die eunug se lewe was nie maklik nie, maar dit was 'n gelewe lewe. Melissa Dale en Jia Yinghua moet geprys word omdat hulle hierdie lewens onder ons aandag gebring het. ∎


Top 10 berugte eunugs in antieke China

Eunugs verwys na mans wat gekastreer is of wat hul geslagsorgane laat verwyder het. Regdeur baie Chinese keiserlike dinastieë is eunugs aangestel om die koninklike huis te dien. Sommige eunugs het groot fortuine ingesamel deur korrupsie, terwyl ander so groot mag gehad het dat hulle selfs beleid effektief kon dikteer. En hieronder is die top 10 bekendste eunugs in antieke China.

1. Wei Zhongxian, Ming -dinastie

Wei Zhongxian (1568 - 1627) word beskou as die magtigste en berugste eunug in die Chinese geskiedenis. Hy was goed in vleitaal en is later bevorder om verlore te raak vir die keiser Wanli. Toe Zhu Youjiao, die kleinseun van die keiser op die troon klim, neem Wei spoedig die mag oor. Die keiser het baie van hom gehou dat hy geleidelik absolute mag oor die hof verkry het. Hy het almal wat teen sy besluite gekant was, doodgemaak, wat die dood en gevangenisstraf van baie hofbeamptes veroorsaak het. Daarna verklaar hy homself as nege-duisend jaar, wat beteken dat hy die tweede magtigste persoon in die land was, net na die keiser. Hy het die monargie wat deur eunugs beheer word, tot die hoogtepunt gelei.

2. Zhao Gao, Qin -dinastie

Zhao Gao (? – 207 vC) was 'n berugte eunug in die Qin -dinastie (221 tot 206 vC). Toe die eerste Chinese keiser Qinshihuang sterf, beplan hy saam met die primêre minister Li Si om die onwettige erfgenaam Hu Hai te help om die keiserlike mag te verkry. Daarna het hy die amptenare wat hom teëgestaan ​​het wreed vermoor en ook sy voormalige bondgenoot Li Si uitgewis. Nog later, om sy voordele te beskerm, het hy selfs die keiser Hu Hai vermoor, nadat die dinastie in chaos gegly het en die ryk baie gou in duie gestort het.

3. Wang Zhen, Ming -dinastie

Wang Zhen was 'n berugte Chinese eunug wat aan bewind gryp tydens die eerste bewind van die keiser Yingzong (1427-1464) van die Ming -dinastie (1368–1644). Wang is deur latere historici die skuld gegee omdat hy die Tumu -krisis in die wiele gery het en dat die keiser deur die Oirat Mongole in die oorlog gevang is. Hy is self ook vermoor deur die woedende wag van die keiser tydens die rampspoedige veldtog.

4. Liu Jin, Ming -dinastie

Liu Jin (1451 -1510) was 'n berugte Chinese eunug tydens die bewind van die Chinese Zhengde -keiser van die Ming -dinastie (1368–1644). Liu was algemeen bekend as een van die mees korrupte amptenare in die Chinese geskiedenis. Sy korrupsie het die Ming -dinastie van erg tot erger gemaak. Hy was die leier van die “Eight Tigers ”, 'n kragtige groep eunugs wat die keiserlike hof gemanipuleer het.

5. Li Lianying, Qing -dinastie

Li Lianying (1848-1911) was 'n eunug tydens die Qing-dinastie (1644–1912). Hy is bevoordeel deur die magtige keiserin Dowager Cixi, wat 40 jaar lank die werklike heerser van China was van 1869–1909. Li het hofsake oorheers en alles met die hulp van ander eunugs gemanipuleer. Beide sy vleitaal teenoor sy meester en sy wreedheid teenoor ander amptenare was onverbeterlik.

6. Zhang Rang, Oostelike Han -dinastie

Zhang Rang was 'n eunug wat keiser Ling van die Oostelike Han-dinastie gedien het (25-220AD). Hy was die hoof van die “Ten Eunuchs ”, 'n groep eunugs wat 'n groot invloed gehad het in die koninklike hof in Han. Zhang het so 'n groot mag dat keiser Ling hom selfs gebel het en hom toegelaat het om die meeste landaangeleenthede te beheer. Zhang saam met sy volgelinge het altyd 'n verskeidenheid valse aanklagte uitgemaak en die amptenare met verskillende idees vermoor. Hulle gedrag het uiteindelik ernstige steurnisse in die daaropvolgende jare van die dinastie veroorsaak.

7. Li Fuguo, Tang -dinastie

Li Fuguo was 'n eunug tydens die keiser Suzong (Li Heng) tydperk in die Tang-dinastie (618-907). Hy het Li Heng gehelp om die troon te bekom tydens Anshi Rebellion. Hy het later uiters kragtig geword deur koalisie met keiser Suzong se vrou, keiserin Zhang. Li was regtig goed in vleitjies en was nogal brutaal. Hy het gevlei van keiserlike familielede tot hoër amptenare, maar as hy van mening was dat iemand hom nie meer kon gebruik nie, sou hy genadeloos van elkeen ontslae raak. Uiteindelik is hy doodgemaak.

8. Tong Guan, Noordelike Song -dinastie

Tong Guan (1054–1126) was beide 'n eunug en generaal tydens die bewind van keiser Huizong van die Song-dinastie (960-1279). Tong Guan het allerhande maniere gebruik om die keiser te vlei en is vinnig bevorder. Hy het met die amptenaar Cai Jing saamgewerk om ander amptenare te vries en hul gesinne en vriende as amptenare gebruik. Tong het die gewapende magte vir 20 jaar gemanipuleer en baie gevegte teen die leërs van Liao en Jin verloor. Maar hierdie mislukkings het geen invloed op sy beheer oor die weermag gehad nie.

9. 'n Dehai, Qing -dinastie

'N Dehai was 'n eunug wat die Dowager Cixi van die Qing -dinastie bevoordeel het. Hy het die aktiwiteite van keiser Tongzhi en die ander hofamptenare fyn dopgehou. As ons vertrou op die vertroue van Cixi, was hy baie arrogant en blatant. Hy het sy persoonlike genote as amptenare aangewys en het groot mag in die keiserlike hof gehad.

10. Gao Lishi, Tang -dinastie

Gao Lishi was 'n kragtige eunug in die Tang -dinastie. Hy was baie magtig tydens die bewind van keiser Xuanzong en het die leiding geneem oor baie landsake wat die keiser se verantwoordelikheid sou wees.


38 seldsame foto's van eunugs tydens die Qing -dinastie

Hulle het 'n wye verskeidenheid funksies in baie kulture vervul: treble sangers, hofdienaars, huishoudings, godsdienstige spesialiste, regeringsamptenare en haremknegte.

Rekords van eunugs in China dateer uit die Shang -dinastie, toe die Shang -konings krygsgevangenes kastreer.

In China het kastrasie die verwydering van die penis sowel as die testikels ingesluit.

Albei organe is gelyktydig met 'n mes afgesny.

Mans wat tot kastrasie gevonnis is, is verander in eunuch slawe van die Qin -dinastie om dwangarbeid te verrig vir projekte soos die Terracotta Army.

Van antieke tye tot die Sui -dinastie was kastrasie 'n tradisionele straf (een van die vyf strawwe) en 'n manier om werk te kry in die keiserlike diens.

In China het kastrasie die verwydering van die penis sowel as die testikels ingesluit. Albei organe is gelyktydig met 'n mes afgesny.

Aan die einde van die Ming -dinastie was daar ongeveer 70 000 eunugs in diens van die keiser, waarvan sommige in die keiserlike paleis gedien het.

Sekere eunugs het 'n geweldige mag gekry wat soms selfs die groot sekretarisse, soos Zheng He, wat tydens die Ming -dinastie geleef het, vervang het.

Toe die Ming -leër Yunnan uiteindelik in 1382 uit die Mongole gevange neem, is duisende gevangenes dood en volgens die gebruik in oorlogstye is hul jong seuns - waaronder Zheng He - gekastreer. (Wikipedia)

Sekere eunugs het geweldige mag gekry wat soms selfs die groot sekretarisse, soos Zheng He, wat tydens die Ming -dinastie geleef het, vervang het.


Hoe om 'n eunug in die ou China te skep: die prosedure

Hoe om 'n eunug te skep: 'n Eunug in die ou China was 'n man wat gekastreer is, tipies vroeg genoeg in sy kinderjare om groot hormonale gevolge te hê om hom 'n betroubare dienaar van 'n koninklike hof te maak waar fisiese toegang tot die heerser groot invloed kan uitoefen.

In China het kastrasie die verwydering van die penis sowel as die testikels ingesluit. Albei organe is gelyktydig met 'n mes afgesny.

Baie eunugs kom uit arm gesinne wat nie skuld kon terugbetaal nie. Om hierdie rede moes hulle een van hul kinders aan die plaaslike of koninklike hof verkoop.

'N Fooi is gehef om die operasie uit te voer.

Om 'n kind te kastreer, moes die chirurg 'n timmermes gebruik en 'n ingewikkelde prosedure volg om infeksies te vermy.

Gewoonlik het hulle gedurende die lente of vroeë somer die operasie uitgevoer deur warm en koue temperature, muskiete, vlieë, ens te vermy. Ongeveer 'n maand na die operasie kon die eunug nie klere dra nie.

Voordat die operasie uitgevoer is, het die chirurg gewoonlik 'n paar vrae en bewerings aan die kandidaat gestel: "Is u bereid om dit skoon te maak?", "Dit is te laat om terug te gaan!", "U sal dus sonder seuns sterf".

As die eunug huiwerig was, moes die chirurg onmiddellik stop. Dit is duidelik net in die geval van vrywillige eunugs.

As die kandidaat eerder 'n vrywilliger was, het die chirurgiese operasie begin. Om die wond te ontsmet, het die assistent van die chirurg 'n pepersop gebruik.

Nadat die skalpel met vuur ontsmet is, het die chirurg die operasie uitgevoer. Drie dae na die operasie mag die nuwe eunug nie water drink nie.

Eers na honderd dae is die herstel voltooi.

'N Ander afskuwelike manier om die operasie uit te voer, was die aanstelling van' spesiale kindermeisies '. Sommige ouers het besluit dat sy seun van jongs af 'n eunug moes wees.

Hulle huur doelbewus 'n "bediende" om vir die spesiale kind te sorg. Om hierdie rede het die diensmeisie van kleins af drie keer per dag 'n soort van stadige en konstante operasie aan die kind se testikels uitgevoer, hulle knyp en die krag stadig, dag na dag, geleidelik vernietig en sy voortplantingsfunksie geleidelik vernietig.

Daarom sal die geslagsorgane van die kind geleidelik krimp. Mettertyd het vroulike eienskappe stadig verskyn: geen Adam se appel nie, prominente borste, skerp stem, ens.


Die Skoptzy

Die Skoptzy (of Skoptsy, wat die gekastreerde beteken), ook die Wit duiwe genoem, was 'n Christelike sekte wie se manlike lede hulle kastrasie onderworpe het om hul ideaal van heiligheid te bereik. Hulle ontstaan ​​in die 18de eeu, hul verspreiding deur 'n groot deel van Rusland en na Roemenië en Bessarabië, die pogings van die Russiese regering om die beweging te onderdruk, en die teologiese onderbou van die godsdiens is beskryf deur Pelikan (8), Grass (9) ), en Pittard (10). Omdat hulle geglo het dat die wederkoms van Christus eers sou plaasvind wanneer die aantal Skoptzys die apokaliptiese getal van 144 000 bereik het, het hulle ywerige proselitismeerders geword. Hulle kritici beweer dat hulle dwang onder kinders en gevangenes gebruik het, 'n aanklag wat tereg blyk te wees omdat baie onder die ouderdom van 10 jaar gekastreer is, maar ander was godsdienstige entoesiaste wat die prosedure vrywillig as volwassenes ondergaan het. Manlike lede van die sekte is aangemoedig om óf die 'groot seël' te neem (verwydering van die penis, die skrotum en die testes) óf die 'mindere seël' (verwydering van die skrotum en testes, sodat die penis ongeskonde bly). Vroue is nie gekastreer nie, maar is aan die borste en eksterne geslagsdele beskadig. By mans was die prosedure baie eenvoudig, naamlik dat die operateur die dele wat met die een hand verwyder moes word, gegryp het en met die ander hand geslaan het. In die vroeë jare van die sekte was die chirurgiese instrument 'n rooiwarm ysterstaaf of piering (vandaar die uitdrukking vuurdoop), maar kastrasie-instrumente het glasstukke, skeermesse en messe ingesluit. 'N Cikatriks word gevorm, wat binne 4-6 weke genees (Fig. 1). In some instances the procedure was performed in stages (taking the lesser seal before the great seal). When the penis was removed, nails were inserted into the urethra to avoid strictures, and such men were said to urinate while sitting or squatting. Many Skoptzys were deported to Siberia, where they formed settlements, and the sect continued to perform castrations as late as 1927 ( 11). Persecution of the Skoptzys persisted into the Soviet era, and during the antireligious fervor in 1929–1930 they were subjected to sensational public trials and publicity. It was estimated that there were between 1000 and 2000 Skoptzy in Soviet Russia in 1930, 500 of whom lived in Moscow, but by 1962 none were thought to be alive ( 11).

Anatomical preparation of the external genitalia of a Skoptzy man who had received the greater seal. Reprinted from Koch ( 13 ).

Anatomical preparation of the external genitalia of a Skoptzy man who had received the greater seal. Reprinted from Koch ( 13 ).

Medical studies on the Skoptzy. Medical studies were performed on the Skoptzy by at least three different groups of investigators. At the turn of the century Pittard made measurements in 30 Skoptzy men in 1 Romanian village and noted that they appeared to be taller than their peers ( 10). In 1907 Tandler and Grosz examined 5 Skoptzy men in Bucharest whose average age was 30 yr and who had been castrated between ages 5–21 yr ( 12). Subsequently, during the German occupation of Romania in the First World War Walter Koch studied 13 Skoptzy men, all between 50 and 94 yr of age (averaging 64 yr), who had been castrated for an average of 46 yr ( 13). A variety of anthropomorphic measurements were made, and skull x-rays were obtained in some ( 13).


Chop, chop! How and why did men become eunuchs?

Eunuchs have held an important role in imperial Chinese history, serving as the Emperor’s advisors and confidantes. (Rawpixel pic)

Castration is possibly one of the worst fates that could ever befall a man, yet for centuries, thousands underwent the painful procedures to become eunuchs.

But who in their right mind would want to become a eunuch?

Historically, three imperial courts employed eunuchs in large numbers these being the Chinese, the Byzantines and the Ottomans. However, the history of eunuchs likely stretches beyond even before these empires were born.

The earliest records of eunuchs come from Assyria and even back then, they served as politicians and servants in the court.

It is interesting to note that there are no records that state eunuchs “gradually” appeared, and it seems likely that eunuchs existed before written records.

The same can be noted of Chinese eunuchs. The Zhou Dynasty records the presence of eunuchs, though it was only during the Qin Dynasty when eunuchs gained political importance.

So, who had the honour (or misfortune) of being chosen as a eunuch? It depended on the time period and location.

The Ottoman Turkish court received most of its eunuchs from a Coptic monastery called Abou Gerbe, where slave boys were sent.

Meanwhile in China, eunuchs were often provided to the imperial court by volunteering families. This wasn’t always the case though, as during the Qin and Han Dynasties, eunuchs were punished criminals.

In addition, some tributary states would provide the Chinese Emperor with eunuchs taken from their own population.

It can be said that there were actually two types of eunuchs throughout history.

One being the infamous “clean cut” which involved the removal of the eunuch’s entire genitals, the other being somewhat more merciful with only the testes removed.

The simple removal of the testes was most common historically.

Many eunuchs served as servants in the Topkapi Palace, the home of the Ottoman Sultans and their families. (Pixabay pic)

This was done either by the testes being crushed in the scrotum with no surgery done, or through surgical removal of the testes, or through the removal of both scrotum and testes.

Few records also indicate a third variant in which the penis is removed but not the testicles, though this seems to be a rare occurrence.

Unsurprisingly, procedures to make someone a eunuch were extremely painful to say the least, without the use of any painkillers whatsoever.

As soon as the genitalia was removed, the castrator would insert a plug into the urethra and the unlucky child would be unable to urinate for a few days until it fully healed.

The child would be at their most vulnerable while their urethra healed, as they were kept in a dry room and provided no water.

After about three days, the plug would be removed and if the child was unable to urinate, they were as good as dead.

Even if they survived, the lack of a penis would result in complications, particularly urinary tract infections or incontinence.

Some eunuchs permanently used a plug to allow them some ability to control when they needed to urinate.

Unsurprisingly, for eunuchs who suffered the complete removal of their genitals, it was easy to die of blood loss or other health complications after the procedure.

Some experts put the survival rate at 66% or 75%, meaning one out of three or four boys who were sent to become eunuchs would die.

The Ottomans would divide their eunuchs into two groups, the “black” undergoing complete removal and the “white” only losing their testicles.

These eunuchs had separate rules dictating which parts of the palace were off-limits to them, and “white” eunuchs were strictly prohibited from entering the Sultan’s harems.

Admiral Zheng He, the famous Chinese explorer and diplomat, was a Muslim eunuch serving the Ming Dynasty.

The Chinese imperial eunuchs on the other hand, also served as a means of communication between the Emperor and the outside world, as well as on a smaller scale between the Emperor and his harem.

Interestingly enough, the Byzantine Empire held its eunuchs in high regard, drawing a parallel between how eunuchs loyally served the Emperor and how angels served God.

Byzantine art depicted angels akin to eunuchs, as beardless and rosy cheeked men.

Certain Byzantine stories also relate how angels were mistaken to be eunuchs, such as the legend of St Michael and Hagia Sophia.

It should be noted that despite the loss of their genitalia, eunuchs were still very much capable of gaining considerable amounts of influence and power in the court.

In China, the fall of the Han Dynasty can partly be blamed on the eunuch faction in the imperial court that proved to be holding the strings behind the child emperor.

And Admiral Zheng He, the famous Chinese navigator who dropped by Melaka, was a eunuch himself.

While eunuchs were generally uncommon in European courts, castration was not unheard of either.

In the 17th and 18th centuries, boys who had been castrated were used as opera singers called castrati. Some of these would eventually grow up to serve their monarchs in the courts.

As the imperial dynasties of China and Turkey began to collapse in the 20th century, the practice of eunuchs came to an end too.

In Turkey, the eunuchs continued to serve the imperial court until the end, and ultimately were seen as a symbol of corrupted imperial decadence.

The top eunuch ended up executed by the Young Turks, though his second-in-command, named Nadir Agha, cooperated with the revolutionaries and lived peacefully as a dairy farmer afterwards.

In China, as the Qing were finally ousted from power, Sun Yaoting would become the last surviving eunuch of China, being consulted frequently by writers and filmmakers about imperial life until his death in 1996.


Starbucks is so not imperial food

If you've ever complained that Starbucks is infiltrating every corner of the known universe, take heart. America's favorite coffee shop was recently kicked out of the Forbidden City, sort of like a guy with both his avocados. Evidently, the locals were upset that the coffee giant was messing with palace ambiance.

In 2007, Die New York Times reported that protests convinced museum officials that Starbucks' presence was "damaging" to the historical site, though it's unclear if they were annoyed about the coffee or if it was really just the smug coffee-drinking American tourists that bothered them. At any rate, Starbucks closed its doors shortly afterward. It's worth noting, though, that there are plenty of other palace-branded shops operating inside the walls of the Forbidden City, where you can get iPhone cases, "imperial mouse pads," or a set of headphones that looks exactly like the string of pearls some emperor guy is wearing in one of the Forbidden City's portraits. But Starbucks is too lowbrow. Perhaps if they'd changed their menu. Tripe-spiced latte and intestine in espresso, anyone?