Inligting

Saint Mary Magdalen Katolieke Kerk


Saint Mary Magdalen Katolieke Kerk dien al meer as 'n eeu die inwoners van Abbeville, Louisiana, en pa Antoine Desire Megret was die predikant van die Katolieke kerk in die naburige Lafayette. Hy koop 'n groot stuk grond in die suidelike deel van die stad van Joseph LeBlanc, in Julie 1843. Die jaar daarna lê Megret die fondament van Abbeville op die nuut gekoopte grond. LeBlanc se huis is omskep in 'n kapel en opgedra aan Saint Mary Magdalen, 'n gunsteling heilige van die Acadiaanse afstammelinge van die suide van Louisiana. Die kerk het die naam Saint Mary Magdalen van Abbville gekry, en die kapel was te beknop vir die groeiende plaaslike gemeenskap. Mary Magdalen se gemeente is in Mei 1896 amptelik opgeneem as die Congregation of St. Mary Magdalen Rooms -Katolieke Kerk. Daarom begin die huidige gemeenteboeke gedurende daardie jaar. Die tweede brand, in Maart 1907, het die kerk en die aangehegte ring verwoes. 'N Raamgebou is as 'n tydelike plaasvervanger opgerig. Die nuwe Saint Mary Magdalen Katolieke Kerk is gebou en ingewy in 1911. Die kerk staan ​​vandag op beide godsdienstige en sosiale maniere.


Hoe vroeë kerkleiers die invloed van Mary Magdalene verminder het deur haar 'n hoer te noem

Sy was Maria van Magdala, een van die vroegste volgelinge van Jesus van Nasaret. Volgens die Bybel het sy saam met hom gereis, sy kruisiging gesien en was sy een van die eerste mense wat van sy opstanding geleer het.

Deur die eeue heen het almal, van vroeë kerkleiers en geleerdes tot romanskrywers en filmmakers, die verhaal van Maria Magdalena hersien en uitgebrei. Aan die een kant verminder hulle haar belangrikheid deur te beweer dat sy 'n prostituut is, 'n verwoeste vrou wat berou het en gered is deur die leringe van Christus. Aan die ander kant het sommige vroeë Christelike tekste Maria Magdalena uitgebeeld as nie net 'n volgeling nie, maar Jesus se vertroude metgesel, wat volgens sommige as sy vrou bedoel is.

Maar is daar enige waarheid in een van hierdie verhale? Wat weet ons regtig van die mees geheimsinnige vrou van die Bybel, Maria Magdalene?

KYK: Jesus: Sy lewe op GESKIEDENISKluis


Arlington Catholic Herald

Arlington Catholic Herald, 22 Julie 2004

Die kontroversie oor die identiteit van die heilige Maria Magdalena het sedert die vroeë kerk voortgeduur. In die Evangelies is daar drie spesifieke karakters wat betrokke is by die twis: Maria Magdalena, 'n volgeling van ons Here (Joh. 20: 11-18), die anonieme boetvaardige vrou (Lk 7: 36-50) en Maria van Betanië, die suster van Martha en Lasarus (Luk 10: 38-42). In die Weste, veral sedert die tyd van pous Sint Gregorius die Grote, is die drie karakters almal geïdentifiseer as die heilige Maria Magdalena. In die Ooste het die drie karakters egter apart gebly, met die heilige Maria Magdalena en & quotSt. Maria van Betanië, met aparte feesdae. St. Ambrose, St. Jerome, St. Augustinus, St. Albert die Grote en St. Thomas Aquinas het almal daarvan weerhou om 'n finale besluit te neem.

Waarom sou pous St. Gregory die drie karakters saamsmelt? Eerstens moet ons die spesifieke verwysings na die vrou met die naam & quot; Maria Magdalena & quot; in die Evangelies ondersoek. Sy was een van die vroue wat Jesus en die Apostels vergesel het. Herodes se bestuurder Chuza, Susanna en vele ander wat hulle uit hul vermoë gehelp het & quot (Lk 8: 1-3). (Die Markusevangelie bevestig dat ons Here sewe demone uit Maria Magdalena verdryf het (16: 9).)

Maria Magdalena het ook tydens die kruisiging aan die voet van die kruis gestaan ​​(vergelyk Mk 15:40, Mt 27:56 en Joh 19:25). Sy was ook getuie van Christus se begrafnis, en met Paasfees was sy die eerste om die leë graf te ontdek en daarna die eerste om die opgestane Here te sien (spreek Joh 20: 1-18).

Gegewe die spesifieke verwysings na & quotMary Magdalene, & quot, is die tweede stap om te ondersoek of Maria Magdalena ook die berouvolle vrou in die Evangelie van die Heilige Lukas kan wees (7: 36-50). Onthou dat die boetvaardige vrou die huis van Simon die Fariseër binnegegaan het. Sy het gehuil, en haar trane het op ons Here se voete geval. Sy salf sy voete met geparfumeerde olie en droog dit met haar hare. Simon die Fariseër het vir homself gesê: "As hierdie man 'n profeet was, sou Hy weet wie en watter soort vrou dit is wat Hom aanraak - dat sy 'n sondaar is, en 'n duidelike verwysing na haar" onaantasbare "as gevolg van so 'n ernstige sonde soos egbreuk, hoerery of losbandigheid. Uiteindelik vergewe Jesus die boetvaardige vrou.

Hierdie toneel is deel van Jesus se bediening in die omgewing van die See van Galilea. Net na die vergifnisverklaring in die sewende hoofstuk van die Evangelie van die Heilige Lukas word Maria Magdalena by name genoem as 'n volgeling van Jesus en geïdentifiseer as die een van wie sewe duiwels uitgegaan het (Luk 9: 1-3) ). Hou in gedagte dat Magdalene afkomstig is van Magdala. Magdala, langs die See van Galilea naby Tiberias, was 'n welgestelde stad wat bekend was vir sy welvarende visserye. Die Romeine het die stad verwoes vanweë sy morele verdorwenheid en sy deelname aan die Joodse opstand. Interessant genoeg, in die Talmoed, is die uitdrukking & quotcurling woman's hair, van die woord Magdalena afgelei, wat 'kwaadwilligheid' beteken. , 'n mens kon maklik die gevolgtrekking maak, net soos pous Sint Gregorius. Boonop het die vroeë kerktradisie ook hierdie verband bevestig.

Die derde en moeiliker stap in die ondersoek is om te sien of Maria Magdalena wel Maria van Betanië kan wees. Na Lukas 8 vertel die evangelie in die 9de en 10de hoofstukke verhale soos die wonder van die vermeerdering van die brode, die gedaanteverandering, die uitdrywing van 'n besete seun en leringe oor dissipelskap. Ons Here reis daarna na die dorp & quotum (dws Betanië, hoewel dit nie deur Lukas gespesifiseer is nie) na die huis van Martha, wat 'n suster met die naam Maria gehad het (vergelyk Lukas 10: 38-42). Daar berei Martha 'n maaltyd vir ons Here voor.

Hoewel die Evangelie van die Heilige Lukas Maria Magdalena nie spesifiek identifiseer met Maria van Betanië nie, help die Johannes -evangelie om die probleem op te los. In Johannes 12: 1-11 kom Jesus by Betanië aan, & quot; die dorpie Lasarus wat Jesus uit die dood opgewek het. & Quot; Martha bedien 'n maaltyd. Maria salf ons Here se voete met parfuum en droog sy voete met haar hare. Hou in gedagte dat hierdie 'n ander toneel is as die salwing deur die boetvaardige vrou in die huis van Simon die Fariseër in Lukas 7, maar dieselfde soort aksie in beide tonele help dieselfde akteur, naamlik Maria Magdalena.

Boonop lui die Evangelie in Johannes 11, die vroeëre toneel waar Jesus Lasarus uit die dood opgewek het, en daar was 'n sekere man met die naam Lasarus wat siek was. Hy was van Bethanië, die dorpie Mary en haar suster Martha. Hierdie Maria wie se broer Lasarus siek was, was die een wat die Here met parfuum gesalf het en sy voete met haar hare gedroog het & quot (Joh 11: 1-2). Hier word Maria geïdentifiseer as & quot; die een wat die Here gesalf het. & Quot verhaal van Johannes 12? Meer waarskynlik verwys die identifikasie na 'n vorige aksie, naamlik die verhaal in die huis van Simon die Fariseër.

As hierdie argument geld, is Maria Magdalena, die boetvaardige vrou, en Maria van Betanië dieselfde. Toegegee, ons het nog steeds 'n bietjie raaisel. Nietemin, ek stem persoonlik saam met pous St. Gregory, wat tot die gevolgtrekking gekom het: "Sy wat Lukas die sondige vrou noem, wat Johannes Maria [van Bethanië] noem, glo ons die Maria van wie sewe duiwels uitgestoot is volgens Markus" (Homilies on the Evangelies). Die heilige Maria Magdalena, die berouvolle sondaar, wat beide vergifnis en vriendskap met ons Here gevind het, wat getrou aan die voet van die kruis gestaan ​​het en die opgestane Here gesien het, is 'n kragtige voorbeeld vir elke gelowige.

Wat die Da Vinci -kode betref, is 'n paar van die wanopvattings wat hulle verkeerdelik te kenne gee, byvoorbeeld: Maria Magdalena was die vrou van Jesus, die moeder van Jesus se kind, 'n deelnemer aan die Laaste Avondmaal, Sy profetiese opvolger en 'n priesteres. Ondanks die beste pogings van historiese revisioniste wat die Evangelie verdraai om hul politieke doelwitte te bereik, het sulke gevolgtrekkings geen grondslag in die heilige Skrif, heilige tradisie of feitelike geskiedenis nie.

Terwyl die revisioniste die & quotgnostiese evangelies noem, is dit van die amptelike kanon van die Heilige Skrif verwerp omdat dit nie 'n apostoliese outeurskap het nie, ketters was en fiktiewe verhale bevat. 'N Mens kan nie die kerklike tradisie teenstaan ​​met valse bewyse uit die gnostiese evangelies nie.

Laastens noem die boek verskeie individue wat die Kerk beskuldig het van 'n kwotasie -smeer -veldtog om Maria Magdalene in diskrediet te bring om 'n magtige vrou te ontmagtig. Ag asseblief! Watter groter eer kan die Kerk verleen as om Maria Magdalena te erken as 'n heilige en 'n model vir elke opregte Christen wat vir heiligheid worstel? Pous St. Gregory het Maria Magdalena se pragtige voorbeeld besef: 'n vrou wat nuwe lewe in Christus gevind het, nie 'n vrou wat 'n selfbemagtigde politieke agenda gevind het nie. Om eerlik te wees, meer mense behoort hul tyd te bestee aan die lees van die Bybel, die vaders van die kerk en die kategismus in plaas van so 'n nepdruk soos die Da Vinci -kode.


St Mary Magdalen Katolieke Kerk

  • Sat: 16:00 Engels Engels EN
  • Son: 08:30 Engels Engels EN 10:30 AM Engels Engels EN 18:00 18:00 Engels Engels EN
  • M S tot 08:30 Engels Engels EN

14:30-15:30 Saterdag of per appt. Ds. Chris is baie buigsaam met belydenistye. Bel die kantoor en vra vir 'n appt of stuur 'n boodskap by (504) 733-0922 [email protected]
Aartsbisdomgids vir die belydenis en die ondersoek van die gewete (klik)

  • Perpetual: Co-Parish Adoration Chapel in Our Lady of Divine Providence.
  • Son: 11:30 tot 13:00 in die hoofkerk. Sosiaal afstand. Handreiniger deur Cafeteria Doors


Ons Beskermvrou.


Masseverpligting moet herstel word op 6 Junie
(Let op uitsonderings vir diegene wat kwesbaar is, tuis is, in die hospitaal opgeneem word, ens.)

Om ons te help reis en bid deur die jaar van die Nagmaal en die Heilige Josef. Teken in om op hoogte te bly:

Kerkklere moet ons respek vir God weerspieël

Ek het 'n verskeidenheid gevoelens hieroor. Daar is 'n deel van my wat God dankbaar bly dat 'n persoon in die kerk is, ongeag hoe hy of sy aangetrek is. Ek besef beslis dat daar individuele omstandighede is waar 'n persoon ander verantwoordelikhede kan hê en nie kan aantrek volgens wat ons op 'n gepaste manier sou ag nie, daarom wil ek sensitief daarvoor wees. Terselfdertyd is die kerk 'n heilige plek - werklik heilige grond. Dit is 'n gewyde plek waar ons God op 'n unieke manier ontmoet deur die Skrif, deur die vergadering en deur die nagmaal. Op 'n sekere manier spreek ons ​​kleredrag oor die belangrikheid of unieke aard van wat ons in daardie heilige ruimte doen, terwyl ons God aanbid tydens die Sondagbyeenkoms. As mense na sosiale geleenthede gaan, soos troues of herdenkings of gradeplegtighede, trek hulle meestal versigtig aan. Dit wil nie sê dat hulle in formele drag is nie, maar hulle is gepas geklee. Moet ons nie ook dieselfde sorg as ons kerk toe neem om God se teenwoordigheid op 'n unieke manier deur die mis te ervaar nie?


Belangrike kennisgewing 6 April 2021

Vanaf Dinsdag 6 April sal Vader Chris die oggendmis om 08:30 regstreeks stroom. Ons werk daaraan om die instellings te kry sodat die regstreekse en vorige strome hier op die webwerf beskikbaar sal wees, maar probleme het ontstaan. Die mis begin om 8:30, net soos die regstreekse stroom. As u nie beskikbaar is om na die regstreekse stroom te kyk nie, word dit op Father se Youtube -kanaal gestoor om later te kyk, soos met al sy vorige video's.
U geduld met dit alles word baie waardeer, aangesien ons hierdie funksie by die webwerf voeg.
Klik hier om 'n lewendige stroom intyds te kyk. Sodra dit afgehandel is, sal die mis na die argief gaan.
Klik hier vir die argief van lewendige stroommassas.
Vader se YouTube -kanaal wat die afgelope jaar in gebruik was -klik hier.


Die term geloofsbelydenis kom van die Latyn credo, wat "ek glo" beteken, en die eerste belydenis wat ons bely, is tydens die doop, waardeur ons in die familie van God, die Kerk, wat die Liggaam van Christus is, ingaan. As ons die belydenis by die mis bid, verklaar ons ons geloof in God 1) die Vader, 2) die Seun en 3) die Heilige Gees, en dan bely ons geloof in 4) die Kerk. Wat ons bely, is wat ons vier!

Die Geloofsbelydenis is ons reaksie in geloof tot God wat pas in die lesings met ons gepraat het - dit is ons vreugdevolle JA vir God se Woord en ons aanvaarding van sy uitnodiging om saam met Hom te lewe. In die Geloofsbelydenis verbind ons ons elkeen weer tot God, ons oortuigings en 'n lewe van dissipelskap.


Maria Magdalena

Ek het 'n bespreking gehad met 'n vriend van my wat gelees het Die Da Vinci -kode wat gesê het dat die heilige Maria Magdalena nie 'n sondaar of 'n prostituut was nie. In plaas daarvan het die Kerk die verhaal opgemaak om haar in diskrediet te bring. Wat kan ek vir haar sê?

Die kontroversie oor die identiteit van die heilige Maria Magdalena het sedert die vroeë kerk voortgeduur. In die Evangelies is daar drie spesifieke 'karakters' wat betrokke is by die geskil: Maria Magdalena, 'n volgeling van ons Here (Joh. 20: 11-18), die anonieme boetvaardige vrou (Lk 7: 36-50) en Maria van Bethanië, die suster van Martha en Lasarus (Luk 10: 38-42). In die Weste, veral sedert die tyd van pous Sint Gregorius die Grote, is die drie karakters almal geïdentifiseer as die heilige Maria Magdalena. In die Ooste het die drie karakters egter apart gebly, met die heilige Maria Magdalena en die "St. Maria van Bethanië" met afsonderlike feesdae. St. Ambrose, St. Jerome, St. Augustinus, St. Albert die Grote en St. Thomas Aquinas het almal daarvan weerhou om 'n finale besluit te neem.

Dus, waarom sou pous St. Gregory die drie "karakters" saamsmelt? Eerstens moet ons die spesifieke verwysings na die vrou met die naam "Maria Magdalena" ondersoek wat in die Evangelies opgeteken is. Sy was een van die vroue wat Jesus en die apostels vergesel het: "Die twaalf het Hom vergesel, en ook 'n paar vroue wat genees was van bose geeste en siektes: Maria het die Magdalena gebel, van wie sewe duiwels uitgegaan het, Joanna, die vrou van die bestuurder van Herods, Chuza, Susanna en vele ander wat hulle uit hul vermoë gehelp het "(Luk 8: 1-3). (Die Markusevangelie bevestig dat ons Here sewe demone uit Maria Magdalena verdryf het (16: 9).)

Maria Magdalena het ook aan die voet van die kruis gestaan ​​tydens die kruisiging (vergelyk Mk 15:40, Mt 27:56 en Jn 19:25). Sy was ook getuie van die begrafnis van Christus, en met Paasfees was sy die eerste om die leë graf te ontdek en daarna die eerste wat die opgestane Here sien (Joh 20: 1-18).

Gegewe die spesifieke verwysings na "Maria Magdalena", is die tweede stap om te ondersoek of Maria Magdalena ook die berouvolle vrou in die Evangelie van die Heilige Lukas kan wees (7: 36-50). Onthou dat die boetvaardige vrou die huis van Simon die Fariseër binnegegaan het. Sy het gehuil, en haar trane het op ons Here se voete geval. Sy salf sy voete met geparfumeerde olie en droog dit met haar hare. Simon die Fariseër het vir homself gesê: 'As hierdie man 'n profeet was, sou Hy weet wie en watter soort vrou dit is wat Hom aanraak dat sy 'n sondaar is', 'n duidelike verwysing na die feit dat sy 'onaantasbaar' was vanweë so 'n ernstige saak sonde as egbreuk, hoerery of losbandigheid. Uiteindelik vergewe Jesus die boetvaardige vrou.

Laastens noem die boek verskeie persone wat die Kerk van '' 'n smeerveldtog '' beskuldig het om Maria Magdalena in diskrediet te bring om 'n magtige vrou te ontmagtig. Ag asseblief! Watter groter eer kan die Kerk verleen as om Maria Magdalena te erken as 'n heilige en 'n model vir elke opregte Christen wat vir heiligheid worstel?

Hierdie toneel is deel van Jesus se bediening in die omgewing van die See van Galilea. Net na die vergifnisverklaring in die sewende hoofstuk van die Evangelie van die Heilige Lukas word Maria Magdalena by name genoem as 'n volgeling van Jesus en geïdentifiseer as die een "van wie sewe duiwels uitgegaan het" (Lukas 9: 1) -3). Hou in gedagte dat Magdalene afkomstig is van Magdala. Magdala, langs die See van Galilea naby Tiberias, was 'n welgestelde stad wat bekend was vir sy welvarende visserye. Die Romeine het die stad verwoes vanweë sy morele verdorwenheid en sy deelname aan die Joodse opstand. Interessant genoeg, in die Talmoed, is die woord "krulende vroulike hare" afgelei van die woord Magdalena, wat "egbreuk" beteken. Alhoewel die boetvaardige vrou van Lukas 7 nie spesifiek geïdentifiseer word as die Maria Magdalena 'van wie sewe duiwels gegaan het' uit Lukas 8 nie, kon 'n mens die gevolgtrekking maak, net soos pous Sint Gregorius. Boonop het die vroeë kerktradisie ook hierdie verband bevestig.

Die derde en moeiliker stap in die ondersoek is om te sien of Maria Magdalena wel Maria van Betanië kan wees. Na Lukas 8 vertel die evangelie in die negende en tiende hoofstukke verhale soos die wonder van die vermeerdering van die brode, die gedaanteverandering, die uitdrywing van 'n besete seun en leringe oor dissipelskap. Ons Here reis daarna na ''n dorp' (dws Betanië, hoewel dit nie deur Lukas gespesifiseer is nie) na die huis van Martha, wat ''n suster met die naam Maria gehad het' (spreek Lk 10: 38-42). Daar berei Martha 'n maaltyd vir ons Here voor.

Hoewel die Evangelie van die Heilige Lukas Maria Magdalena nie spesifiek identifiseer met Maria van Betanië nie, help die Johannes -evangelie om die probleem op te los. In Johannes 12: 1-11 kom Jesus by Betanië aan, “die dorp Lasarus wat Jesus uit die dood opgewek het”. Martha bedien 'n ete. Maria salf ons Here se voete met parfuum en droog sy voete met haar hare. Hou in gedagte dat hierdie 'n ander toneel is as die salwing deur die boetvaardige vrou in die huis van Simon die Fariseër in Lukas 7, maar dieselfde soort aksie in beide tonele help dieselfde akteur, naamlik Maria Magdalena.

Verder, in Johannes 11, die vroeëre toneel waar Jesus Lasarus uit die dood opgewek het, lui die Evangelie: "Daar was 'n sekere man met die naam Lasarus wat siek was. Hy was van Bethanië, die dorpie Maria en haar suster Martha. Hierdie Maria wie se broer Lasarus wat siek was, was die een wat die Here met parfuum gesalf het en sy voete met haar hare gedroog het ”(Joh 11: 1-2). Hier word Maria geïdentifiseer as "die een wat die Here gesalf het". Terwyl sommige bespiegel dat hierdie identifikasie in Johannes 11 verwys na die daaropvolgende salwing in Johannes 12, waarom sou Johannes dan so 'n verwysing moes maak as die verhaal van Johannes 11 in die verhaal van Johannes 12 vloei? Meer waarskynlik verwys die identifikasie na 'n vorige aksie, naamlik die verhaal in die huis van Simon die Fariseër.

As hierdie argument geld, is Maria Magdalena, die boetvaardige vrou, en Maria van Betanië dieselfde. Toegegee, ons het nog 'n bietjie raaisel. Desondanks stem ek persoonlik saam met pous Sint Gregorius, wat tot die gevolgtrekking gekom het: "Sy wat Lukas die sondige vrou noem, wat Johannes Maria [van Bethanië] noem, glo ons is die Maria van wie sewe duiwels volgens Markus uitgewerp is" (Homilies op die Evangelies). Die heilige Maria Magdalena, die berouvolle sondaar, wat vergifnis en vriendskap met ons Here gevind het, wat getrou aan die voet van die kruis gestaan ​​het en die opgestane Here gesien het, is 'n kragtige voorbeeld vir elke gelowige.

Sover as Die Da Vinci -kode wat bekommerd is, is 'n paar van die wanopvattings wat hulle verkeerdelik bevat: wat Maria Magdalena was, die vrou van Jesus, die moeder van die kind van Jesus, 'n deelnemer aan die Laaste Avondmaal, sy profetiese opvolger en 'n priesteres. Ondanks die beste pogings van historiese revisioniste wat die Evangelie verdraai om hul politieke doelwitte te bereik, het sulke gevolgtrekkings geen grondslag in die heilige Skrif, heilige tradisie of feitelike geskiedenis nie.

Terwyl die revisioniste die 'gnostiese evangelies' noem, is dit van die amptelike kanon van die Heilige Skrif verwerp omdat dit nie 'n apostoliese outeurskap het nie, ketters was en fiktiewe verhale bevat. 'N Mens kan nie die kerklike tradisie teenstaan ​​met valse bewyse uit die gnostiese evangelies nie.

Laastens noem die boek verskeie persone wat die Kerk van '' 'n smeerveldtog '' beskuldig het om Maria Magdalena in diskrediet te bring om 'n magtige vrou te ontmagtig. Ag asseblief! Watter groter eer kan die Kerk verleen as om Maria Magdalena te erken as 'n heilige en 'n model vir elke opregte Christen wat vir heiligheid worstel? Pous St. Gregory besef Mary Magdalenes se pragtige voorbeeld: 'n vrou wat nuwe lewe in Christus gevind het, nie 'n vrou wat 'n selfbemagtigde politieke agenda gevind het nie. Eerlikwaar, meer mense behoort hul tyd te bestee aan die lees van die Bybel, die vaders van die kerk en die Kategismus in plaas van so 'n valse druk soos Die Da Vinci -kode.

Saunders, ds William. "Maria Magdalena." Arlington Catholic Herald.

Hierdie artikel word herdruk met toestemming van Arlington Catholic Herald.


Geskiedenis van die St Mary Magdalen Parish

In November 1957 is die St Mary Magdalen Parish gestig by bevel van aartsbiskop Thomas Conolly. Die nuwe gemeente, wat die suidelike dele van die Immaculate Conception Parish (gestig in 1904) en Our Lady of Perpetual Help (wat in 1892 gestig is) ingeneem het, was 'n uitgebreide gebied suid van die destydse Everett -stadsgrense (52ste St.). St. John Mukilteo, wat in 1921 as 'n sending aangewys is, het die status behou, maar is nou bedien deur die St. Mary Magdalen Parish.

Met ds. William Lane het ons eerste leraar aangestel; die eerste mis van die nuwe gemeente is op die eerste Sondag van Advent in 1957 in Madison School gehou, met 550 mense bygewoon. In Mei 1958 is die ligging van Sondagmassas verander na Emerson School, reg oorkant 7de Laan van die huidige gemeente van 12 hektaar. Die grond is geseën op die eerste Sondag van Advent in 1959, die eerste mis in die nuwe kerk is gevier op 15 Augustus 1960 en die Kerk en Skool word op Sondag, 23 Oktober 1960 ingewy.

Susters van die Heilige Name van Jesus en Maria het ingestem om die skool te bedien, wat op 7 September 1960 met ses grade begin. Ons skool bied nou 'n goeie Katolieke opvoeding aan kleuters tot en met die 8ste klas. Die huidige klooster is in 1963 gebou en die pastorie in 1968. Die klooster dien nou as kerkkantore.

In die afgelope 37 jaar was daar baie veranderings. Ons gemeentegemeenskap het gegroei en sal aanhou groei. Ons was baie bevoorreg om toegewyde gemeentelede te hê wat hul tyd en talent gee om die gemeentepersoneel te help om gemeenteprogramme te vergemaklik. Die seëninge wat God aan die heilige Maria Magdalena en die heilige Johannes gegee het, woon vandag nog in ons gemeente.

Ons gemeente is geseën met baie toegewyde priesters sedert dit begin het. Hieronder is 'n lys van diegene wat ons gedien het en die tydperk wat hulle bedien het:

Pastore:
Ds. William Lane 1957-1969
Ds. David White 1969-1979
Ds. John Bowman 1979-1985
Ds. Joseph Marquart 1985-2008
Ds. Crispin Okoth 2008-2008
Ds. Hans Olson 2008-hede

Van 1908 - 1915 het die Katolieke gemeenskap in 'n gebou in 2de straat van Mukilteo aanbid. Die sending is bygewoon deur die kapelaan van die Providence -hospitaal in Everett. Stasies van die Kruis is in 1911 deur Father O & rsquoDonnell, destyds kapelaan, opgerig.

In 1916 het die Sending geheg geraak aan Perpetual Help, in Everett.

In 1919 is 'n nuwe kapel gebou. Vader Leo Hansen het die eerste mis op Oukersaand gehou. Die kerk is gebou met die hulp van 'n $ 500 -toelae van Mary C. Mahoney, benewens die hulp van die hele gemeente. Daar was geen skuld by die voltooiing daarvan nie.

Van 1923 tot 1926 word die gemeente Saint John & rsquos bedien deur priesters van die abdij Saint Martin & rsquos in Olympia.

In 1927 was vader Thomas Ford die viering.
Van 1928 tot 1932 was vader Edmund Long die priester wat hy elke Sondag kerk toe gestap het vanuit sy huis en die McNab Hogland -huis, wat destyds 'n Ursuline -klooster was.
Die missie het ook sy deure oopgemaak vir die groter Mukilteo -gemeenskap in tye van nood. Toe die oorspronklike Rosehill -skool in 1928 afgebrand het, het hulle klasse gehou in Saint John & rsquos sowel as Hawthorn Hall, nou die Boys and Girls Club.
In 1936 het Saint John & rsquos geheg aan die Immaculate Conception Parish in Everett. Vader William Fitzgerald was predikant tot in die vroeë 1950's.
Vroeg in 1940 het kinders van Saint John & rsquos hul kategese -onderrig ontvang in die kelder sowel as huise van gemeentelede, bygewoon deur die susters by Immaculate Conception.
Vader Thomas Bennan was kapelaan in Saint John & rsquos sowel as Paine Field.
In 1952 is die huis langs Saint John rsquos deur die gemeenskap gekoop.

In 1957 word die Saint Mary Magdalen Parish in Everett gestig met vader William P. Lane as die eerste leraar, wat Saint John & rsquos omvat en dit dus 'n missie van die gemeente maak, soos dit vandag is.


Maria Magdalena Bisantynse Katolieke Kerk

'Bisantynse' self is 'n woord met 'n geskiedenis wat dateer uit die tyd van keiser Konstantyn, wat die Christendom in die hele Romeinse Ryk in die vroeë 4 eeu nC gewettig het. Hy het die middelpunt van sy keiserlike mag na 'n klein vissersdorp in die provinsie Kappadokië - Bisantium. Die nuwe keiserlike hoofstad daar het sy naam gekry van die keiser self - Konstantinopel. Die Christendom in die Romeinse Ryk het vyf groot sentrums ontwikkel - Rome, Jerusalem, Antiochië, Alexandrië en Konstantinopel. Almal was onder die leiding van 'n senior biskop wat die titel 'aartsvader' gekry het.

Selfs voor die einde van die vierde eeu nC, het Konstantinopel die tweede plek geword net as Rome, die stoel van die opvolger van Petrus self. Terwyl opgeleide burgers van die Ryk aanvanklik beide Latyn en Grieks sou kon praat, het die twee taalgroepe mettertyd duidelik geword namate die Westerse Ryk agteruitgegaan het en verbrokkel het.

Aanbiddingspraktyke het ook verskil. Inderdaad, voor die einde van die 4de eeu, het baie in die Oostelike Ryk weer aanbid na aanleiding van die goddelike liturgie wat aan Basilius die Grote toegeskryf is (d. 379). Onder die aartsvader van Konstantinopel, die Heilige Johannes Chrysostomus († 407), het 'n goddelike liturgie wat aan hom toegeskryf is, eers in Constantinopel en later in die Oos -Ryk bekend geword. Vandag aanbid Bisantynse Katolieke hoofsaaklik na die goddelike liturgie van Johannes Chrysostomus, maar aanbid nog steeds in die meer blomryke, diep geestelike woorde van Basil by spesiale liturgiese geleenthede gedurende die hele kerklike jaar.


Ons geskiedenis

Die dinamiese geskiedenis van die heilige Maria Magdalena het in 1960 begin toe die Sisters of the Holy Names of Jesus and Mary ingestem het om ons skool te beman. By ons eerste skoolhoof, suster M. Michael Francis, Superior, het bykomende Sisters of the Holy Names of Jesus and Maria saamgevoeg toe die skooljaar op 7 September 1960 begin het.

In die herfs het die St. Mary Magdalen Katolieke Skool sy deure vir studente in die eerste tot vierde grade oopgemaak en 'Iers' as die gelukbringer van die skool gekies. Dit was ter ere van ons eerste priester, ds. William Lane, wie se vaderland Ierland was.

St Mary Magdalen het oor die jare gegroei en draagbare in 1963 bygevoeg, waar klas sesde, sewende en agtste klas gehou is. In 1983 is 'n nuwe vleuel van die skool gebou om die buitengewone groei van ons skool te hanteer, wat die grootte daarvan verdubbel. Kleuterskoolklasse is in 1987 bygevoeg en ons voorskoolse program het in 1999 begin. Ons sportbaan is opgeknap en het 'n volledige omhulsel geword.sed gym in Januarie, 2019 en die somer van 2020, het die opknapping van ons kerk afgesluit.

Alhoewel baie in 60 jaar verander het, insluitend die oorgang na 'n fakulteit en personeel wat geheel en al uit leke bestaan, het baie dieselfde gebly. Ons bied voortreflike onderrig aan en bly getrou aan die onderrig en missie van ons Katolieke geloof, terwyl ons ook diegene verwelkom wat ander gelowe het. Vandag kom ons uiteenlopende studentekorps uit die hele Snohomish County en North King County.

St Mary Magdalen -studente leer die leer en tradisies van ons geloof deur deel te neem aan daaglikse gebede, weeklikse massas, kruisstasies, Mei -kroning van Maria, sakramentvoorbereiding, versoeningsgeleenthede, diensprojekte, seën van die diere op St. Dag, ons Kersprogram en spesiale vieringe op heilige dae. Ons studente word aangemoedig om aktief deel te neem aan die praktyke van ons geloof en in liefdevolle diens aan ander.

Vandag floreer die St. Mary Magdalen -skool. Die sterk fondament wat deur die Sisters of the Holy Names of Jesus and Maria gebou is, stel ons in staat om streng, 21ste eeu akademici te kombineer met 'n filosofie wat op waardes gesentreer is. Vanaf die eerste dag van die voorskoolse tot agtste gradeplegtigheid lei ons ons studente se sukses deur hulle te help om hul unieke sterk punte te ontwikkel. 'N Opleiding in St. Mary Magdalen verander die toekoms van ons studente en berei hulle voor om ons wêreld te verander!

Oor ons

Lei 'n kind
St Mary Magdalen Katolieke Skool is 'n nie-winsgewende, mede-opvoedkundige skool vir voorskoolse en graad#8. St Mary Magdalen Katolieke Skool is daartoe verbind om ons studente 'n stewige akademiese en geestelike grondslag te gee wat gewortel is in intellektuele ondersoek en Katolieke waardes.

St. Mary Magdalen | 8615 7de Laan S.E. Everett, WA 98208 | P: (425) 353-7559 | F: (425) 356-2687

Maak kontak met ons:

Mary Magdalen Katolieke Skool diskrimineer nie op die gebied van werk, werwing, toelating of administrasie van enige van sy programme op grond van ras, kleur, geloof, geloof, nasionale of etniese oorsprong, gestremdheid, geslag of seksuele oriëntasie nie. Boonop diskrimineer die St. Mary Magdalen Katolieke Skool nie op die gebied van indiensneming op grond van ouderdom of huwelikstatus nie.


Covid -entstofkliniek (2de dosisregistrasie) - 26 Junie

DEACON DAVE'S SERMONETTES

Deacon Dave shares his spiritual insight and presents a gospel summary and &ldquoSpiritual Nugget&rdquo for the upcoming Sunday Mass.

Prayer for Spiritual Communion:
My Jesus, I believe that you are present in the most holy Eucharist. I love you above all things, and I desire to receive you into my soul. Since I cannot at this moment receive you sacramentally, come at least spiritually into my heart. I embrace you as if you were already there and unite myself wholly to you. Never permit me to be separated from you.
Amen.
Oración por una Comunión Espiritual:
Creo, Jesús mío, que estás real y verdaderamente presente en el Santísimo Sacramento. Te amo sobre todas las cosas, y deseo vivamente recibirte dentro de mi alma. Pero no pudiendo hacerlo ahora sacramentalmente, ven al menos espiritualmente a mi corazón. Y como si ya te hubiese recibido, te abrazo y me uno del todo a Ti. Señor, no permitas que jamás me aparte de Ti. Amén


Geskiedenis


In 1997, Bishop Joseph Gossman, responding to requests from many parents in Southwest Wake County for Catholic Schools, appointed Father Donald Staib to begin a new parish in Apex. The Bishop indicated the first task for Father Staib was to work with Father William Schmidt, and then later Father David Fitzgerald, pastors of St. Andrew in Apex, and Father John Wall, pastor of St. Michael in Cary, to build new Catholic elementary schools.

In 1997, the priests and committees of lay people began to work with architects to design the buildings, establish curriculum and guidelines for the schools, form a search committee for two principals, and make a study to determine the potential number of children who might attend the schools. The next task was to raise funds for the constructions the campaign was called Campaign 2000. Ground was broken for two new schools on June 6, 1999. One school was built on the campus of St. Michael, and the second school became the beginning building for St. Mary Magdalene Parish and School.

When it came time for groundbreaking, a name was needed for the new parish. Father Staib had asked various individuals and groups in the Catholic community for suggestions there were no strong contenders proposed. The pastor himself strongly favored names from the Bible and suggested Mary Magdalene to the Bishop. There are no other Catholic churches in North Carolina with this name.

In the New Testament, Mary Magdalene is mentioned four times she was healed by Jesus of an affliction, she and other women supported Jesus and the Apostles in their ministry, she stood with Jesus' mother at the cross, and she was the first witness to Jesus' Resurrection. Because she took the news of the Resurrection to the Apostles, she is often called &lsquoApostle to the Apostles.&rsquo

All other information about Mary is legend an excellent book about Mary Magdalene (which includes information on how the legends grew over the past 2000 years) is Susan Haskins' Mary Magdalene: Myth and Metaphor. It was a New York Times Notable Book of the Year in 1993.

In keeping with this background, the street address for the parish is Magdala Place Magdala is the town in the Holy Land on the Sea of Galilee from which Mary Magdalene came.

Meanwhile St. Mary Magdalene Parish began to hold Sunday Mass at Apex Middle School. The first Mass was celebrated on September 12, 1999. Our parish theme song was: &lsquoSing to God a simple song make it up as you go along.&rsquo On December 5, three months later, a second Sunday Mass was added.

Cannon Architects was chosen to design a master plan for the site, which included several phases, some of which were adjusted as the parish moved forward.

The new building for classrooms and offices was completed, and Bishop Joseph Gossman came to bless the St. Mary Magdalene campus at the first Masses offered at the present site on Sunday, August 13, 2000. A 5:00pm Saturday Mass was added to the weekend schedule on October 14.

St. Mary Magdalene School opened for class on September 5, 2000 with an enrollment of 330 students in Grades Pre-K through 8th grade. It was a unique experience for the students: they had never been in the building before, never met their teachers or administrators, and many had never worn school uniforms before. It did not take long for children to get used to their new surroundings.

The school was ready for them. The principal, Bob Cadran, had worked for the previous year to hire faculty, order the desks and all equipment for the school, and watch over the final process of the school construction.

St. Mary Magdalene School&mdashlike St. Michael School&mdashwas governed by a Board appointed by the three parishes that support the two schools.

The colors of the parish and school are burgundy and gray with gold accents, and the mascot is the St. Mary Magdalene Monarch Butterfly. The athletic teams prefer the short form of Monarchs.

In 2001 Bishop Joseph Gossman announced a major Capital Campaign called &lsquoGod&rsquos Work, Our Challenge&rsquo to raise funds for Diocesan needs. Parishes were invited to join the Campaign for their own needs, and St Mary Magdalene took that opportunity to raise funds for a 2nd building, which would include a gym, dining hall, some classrooms, and a chapel.

Construction began in January 2003 and the first Masses in the gym were the weekend of August 21-22, 2004. There were sufficient seats for more than 1,100 people the children seemed to prefer sitting in the bleachers where they could easily see the altar. Bishop Joseph Gossman came to bless the new building on September 19, 2004. 2 additional classrooms for the school were added in 2009 &ndash 2010.

In September 2011 Bishop Michael Burbidge made the announcement of plans for a new Cathedral in Raleigh. All parishes were invited to participate in two ways: 1. By taking up free will pledges with the proviso that the parish would not take any Campaign of its own for three years, or 2. If a parish wanted to piggy-back a local Campaign with the Cathedral Campaign in this case the parish would be required to meet its assigned goal. St Mary Magdalene for the second time was seeking to raise funds at the same time as the Diocese.

Our Parish Council recommended that we join with the Diocese, and the parish began to plan with Canon Architects and Clancy and Theys Construction Company to design the new church building.

In December 2011 we became aware of two stained glass windows of St. Mary Magdalene, one of her at the Resurrection and one of her as a young woman. The windows were from two closed churches &ndash St. Peter and St. Paul, both in Troy, New York. The windows were about 125 years old and were designed by the famous firm Franz Mayer of Munich, Germany. the window set were four other windows and a Rose Window. one week members of the parish offered to purchase the windows, and later the Knights of Columbus offered to pay for the Rose Window.

During his 2012 summer trip to Vietnam Father Staib became aware of a studio in Ho Chi Minh City -- still called Saigon by the people -- where wooden statues were carved by young men with hearing disabilities. He began a process of working with this studio to create Statues and Stations of the Cross for our new church. In Da Nang, Vietnam he knew of marble studios and asked them to design two angels for the Columbarium. The faces of these two angels are the same faces as the angels in our Fontanini Christmas figures.

In August 2012 the parish began its Capital Campaign called &lsquoOur Church Our Time.&rsquo The remainder of 2012 and all of 2013 were taken with the raising of funds for the church, for organizing committees to research and seek advice on all aspects of construction, with meetings with architects and experts to plan for the infrastructure of the building. 15 listening sessions were scheduled to hear feedback from members of the parish and to ask for financial commitments.

On the 4th Sunday of Advent 2013, December 22, Bishop Burbidge came to bless the new church site. In addition members of the parish, with 1,500 Holy Water bottles also sprinkled the site with Holy Water.

All of 2014 and 2015 were taken with preparations: Diocesan Committees, Town of Apex, Architect proposals, meetings with our own Building Committees, raising sufficient funds. It was a steady on-going process. During this time we also developed our parish e-news to send once a week.

On January 17, 2016 after all the Masses we took ribbons with our names into the woods where the church would be and fastened the ribbons to a cross which we eventually brought into our Activities Building lobby and will be kept in the new church building. Construction finally began in January 2016. Then followed about a month of rain and mud, so initial ground movement was slow.

St. Mary Magdalene is most grateful to all of its members and those in the parishes of St. Andrew and St. Michael who contributed to Campaign 2000 for an outstanding beginning. Generous gifts and pledges to the Our Church our Time Campaign made the church construction possible.

We are also grateful to the members of the parish staff and school staff who have served with talent and dedication. There are thriving programs in our School, Faith Formation, for our Youth, musicians for three Masses, Parish Athletics which serves the community, and our own support staff which keeps all activities coordinated.

This written history is a story mostly of buildings. A far more wonderful story is the community of people who come to St Mary Magdalene for worship and for service. We have made so much up &lsquoas we went along&rsquo and it is wonderful and gratifying to behold.


Kyk die video: An old Church in the Philippines Saint Mary Magdalene Church Kawit Cavite (Januarie 2022).