Inligting

Die prins, wetenskap en tegnologie (15de-18de eeu)


In die moderne tyd eis die prins dieselfde van kuns en wetenskap deur middel van beskerming en akademisme. Daarbenewens word die utilitêre aspek nie verwaarloos nie en wil die prins voordeel trek uit sy betrekkinge met geleerdes. Die tydperk wat ons interesseer, is ook die van die "wetenskaplike revolusie", en ons kan ons dus afvra hoe die prins, deur sy verhouding met die wetenskappe, 'n akteur in hierdie revolusie was.

Kuns en wetenskappe

Die definisie van die kunste in die Ensiklopedie is soos volg: "'N Stel beginsels, van reëls georganiseer in 'n veld wat verband hou met die waarneming van die natuur". Ons verstaan ​​dus die kunste soos die Beeldende kunste, maar ook die wetenskappe. Gedurende die moderne tydperk was die twee domeine dus nou verbonde en het hulle verhouding met die prins ontstaan. Wetenskappe en tegnieke is egter spesifiek omdat dit die verandering in die verhouding tot die wêreld en die waarheid beïnvloed. Ons laat skolastiek (dan 'n gesaghebbende argument) om ervaring as validering te gebruik. Daarbenewens is daar 'n sosiale rewolusie rondom die plek van wetenskap in die samelewing, met die rol van druk, publikasie en dus van die publiek en geselligheid. Die wetenskap ken hierdie ontwikkeling egter onder die gesag van die prins.

Borgskap en wetenskap (15de-16de eeu)

Die individuele verhoudings tussen die prins en die wetenskaplike verskil volgens die wetenskap. Die ingenieur het homself in die laat 15de en 16de eeu as 'n noodsaaklike geleerde beweer. Hy is 'n argitek, werktuigkundige, hidrouliese ingenieur, landmeter en selfs skilder, 'n tipiese figuur van die Renaissance. Dit is deels te danke aan universitêre kompartementalisering, wat die kunste onderskei van die regte of teologie, maar saamgegroepeer is. Die ingenieur van die Renaissance is in staat om kennis en kundigheid volgens logiese beginsels te organiseer, wat 'reduksie in kuns' genoem word; dit kom by die konvergensie tussen fundamentele en toegepaste wetenskap. Die bekendste voorbeeld van 'n ingenieur is natuurlik Leonardo da Vinci, maar ons kan ook Taccola (1381-1453) noem, 'n Sienese argitek en hidrouliese ingenieur, wat aan Sigismund I in Siena geskryf het om sy dienste aan te bied. Die brief wat hy aan die keiser stuur, is getiteld Deur Ingeneis, en hy het ook 'n militêre verdrag opgestel. Toe Leonardo da Vinci in 1483 met Ludovic Sforza praat, volg hy dieselfde logika deur hom aan te bied om oorlogsmasjiene te bou. Toe, in diens van François Ier, het die ingenieur die projek (uiteindelik geaborteer) van stapel gestuur van Romorantin, 'n nuwe stad met 'n paleis, gesien as 'n kommunikasieknoop.

Leonardo da Vinci is reeds in die ervaringsveld, in konfrontasie met die natuur; hy lê dus die grondslag vir die wetenskaplike revolusie deur die belangrikheid van wiskundige bewyse te beklemtoon. Tog het hy nooit 'n teorie oor die natuur gebou nie, anders as later Galileo, met slegs permanente beginsels wat deur wiskundige beginsels bepaal word. In diens van die vorste het hy sy denke buite die klassieke raamwerke van die Universiteit ontwikkel, en daarom speel die vorste self ook 'n rol in die ontwikkeling van die nuwe wetenskappe. Ons kan die skepping deur François Ier van die College of Royal Readers in 1530 (toekomstige College of France) noem, 'n plek van opvoeding wat, anders as die Universiteit, nie 'n diploma uitreik nie en waarvan die leerstoel volgens die begeerte om so en so 'n veld na vore te bring. Dus, toegepaste wiskunde, met Oronce Fine, houer van die eerste leerstoel vir wiskunde aan die Kollege. Hy was ook 'n sterrekundige, kartograaf en werktuigkundige en was nie 'n teoretikus nie, maar hy het die wiskundige veld en die toepassings daarvan gestimuleer (soos later die Mercator-projeksie). As kosmografiese ingenieur bestudeer hy die orde van die wêreld en kan hy dus net in diens wees van die prins aan wie hy wêreldkaarte en kaarte aanbied. Ons sien hierdie benadering ook onder die Medici toe Cosimo I in 1555 die wiskundekas in die Palazzio Vecchio geskep het. Die instrumente van die oorlog teen Siena word daar uitgestal, en later Galileo se teleskoop. Ons is hier in dieselfde logika as die kabinette van nuuskierighede: die instrumente openbaar die wette van die natuur en is die produk daarvan. Hierdie opsommings van die wêreld word deur die prins bemeester.

Aan die einde van die 16de eeu was dit astrologie wat prominent geword het, hoewel dit verdag was weens die voorspellingstendense in die gespanne konteks van die Reformasie en die debat oor predestinasie. Die verhandelinge eindig egter met 'God weet alles', en astrologie beweer homself as die koningin van die wetenskap, en maak die verband tussen wat op aarde en in die hemel gebeur. Dit is 'n groot ervaring, en astroloë is soos Ruggieri by die hof, of word geraadpleeg, soos Nostradamus deur Catherine de Medici. Die prins konsulteer sterrekykers om volgens die orde van die wêreld op te tree.

Die 17de eeu en Galileo

Die wetenskaplike is onder beskerming van Venesië, in Padua, en hy verrig ook ingenieursdienste. Op dieselfde tyd het hy 'n astronomiese teleskoop gemaak en op 21 Augustus 1609 aan die bopunt van die Campanile 'n demonstrasie aangebied. Sy ontdekkings bevestig Copernicus en bewys dat Aristoteles verkeerd is, wat Galileo aanspoor om kragtiger steun te soek, wetende dat sy werk hom probleme kan besorg. Daarna het hy homself onder die beskerming van die Medici geplaas, waarin hy noem Die boodskapper van die sterre, deur die Medicean-sterre (die satelliete van Jupiter).

Ten spyte van alles, het die Galileo-aangeleentheid uitgebreek. Sy bevraagtekening van Aristoteles se teorieë skok die Universiteit, boonop in die gespanne konteks van die Raad van Trent. In 1616 het dit gelei tot die laat veroordeling deur die Kerk van die proefskrifte van Copernicus, wat Galileo bekragtig het. Hierdie word egter steeds beskerm deur die Medici, maar ook deur Pous Urbanus VIII, wat hom toelaat om in 1632 'n Dialoog oor die veelheid van wêrelde, weer geïnspireer deur Copernicus; hy kan dan nie aan die verhoor ontsnap nie. Sy atomistiese opvatting van die wêreld word aangeval omdat dit die dogma van die werklike teenwoordigheid van Christus in die nagmaal in twyfel trek. Galileo trek terug, wat hom in staat stel om nie soos Giordano Bruno op die brandstapel te beland nie.

In Frankryk is die reaksie anders. Die heliosentristelsel word verdedig deur die akademie van die Dupuy-broers, wat Tommaso Campanella nooi, wat voorheen deur die Inkwisisie gevange geneem is vir sy kopernikaanse proefskrifte. Hierdie kringe is naby aan mag sedert Campanella 'n adviseur van Richelieu word en die horoscoop van Lodewyk XIV maak tydens sy geboorte, in 1638. Campanella is 'n uitvinder van die simboliek van die son. toon die voorbeeld van die Carrousel du Louvre, met die koning in die middel en die hofdienaars wat rondkring. Wees versigtig, maar ons kan nie sê dat die monargie Kopernikaans is nie; dit het met Lodewyk XIV sy eie ortodoksie geskep.

Wetenskappe en die prins in die 18de eeu

Die Sun King besluit die rigting van die wetenskap. Astrologie het 'n gevaarlike en aangevalende wetenskap geword, en Lodewyk XIV tree in 1665 tydens die verloop van 'n komeet in deur Pierre Petit te beveel om hierdie wetenskap te weerlê. Die beeld van die son, geskei van die astrologie, word die monopolie van die koning vanaf sy laaste dans, in 1670. Astroloë word tot die 1690's steeds vervolg en beskuldig van heksery. Dit is een van die middele van die monargie om sy ortodoksie op te lê.

Die Académie des Sciences produseer ook standaarde, maar buite die koning, al beskerm hy dit (dit is in 1666 geskep op grond van 'n idee van Colbert). Dit het die koning konkrete voordele gebring, byvoorbeeld aan sy studies oor die teruggevoelige geweer of die berekening van lengtelyne. Met die vervaardiging van sy eie ortodoksie het die Akademie sover gegaan om Newton te ignoreer tot in die 1730's, bly verbonde aan Descartes, maar tog deur die Kerk veroordeel. Dit was eers met Voltaire dat die Engelse wetenskaplike uiteindelik aan Frankryk voorgestel is. Hierdie akademiese model kom ook van Italië, van die Medici, en dit behels kennis wat deur 'n wetenskaplike gemeenskap gevalideer is; ons moet dus publiseer. In Frankryk is die Tydskrif vir wetenskaplikes. Die gevolg was die onteiening van die koning van sy arbitrasievermoë gedurende die 18de eeu: hy betaal en beskerm die akademies, gebruik van hul dienste, maar was nie meer die enigste ontvanger van hul kennis nie. 'N Voorbeeld van chirurgie: in die 16de eeu is Ambroise Paré deur die prins ondersteun om tot die gemeenskap te behoort en as patrisiër erken te word; in 1672 word Pierre Dionis aangestel as chirurg in die koninklike tuin, wat toe die plek geword het vir chirurgie. In 1691 het die chirurge egter 'n amfiteater by die Cordeliers-klooster laat bou en die koninklike omgewing verlaat. En in 1731 het Louis XV 'n Royal Academy of Surgery gestig, erken as 'n dissipline en wetenskap, 'n akademie wat sy eie reëls en kennis voortgebring het.

Ons sien dus 'n verskynsel van die outonomie van die kunste, met 'n kommodifisering en 'n groeiende rol vir die publiek. Die koninklike inisiatief het egter die ontstaan ​​van nuwe wetenskaplike velde moontlik gemaak. Die prins is 'n dryfveer agter die velde wat toe outonoom geword het. Die invloed daarvan word geleidelik meer op die organisasie as op die inhoud weerspieël.

Bibliografie

- P. Hamon, Die Renaissance (1453-1559), Belin, 2010.

- H. Drévillon, Absolute konings (1629-1715), Belin, 2011.

- H. Drévillon, Lees en skryf die toekoms. Astrologie in Grand Siècle Frankryk (1610-1715), Champ Vallon, 1996.

- P. Burke, Lodewyk XIV. Die strategieë van glorie, Points Histoire, 1995.

- P. Redondi, Ketterse Galileo, Gallimard, 1985.

- Y. Pauwels, F. Pauwels-Lemerle, Renaissance argitektuur, Flammarion, 1998.


Video: Leaders Very Pleased With Progress of Eurasian Economic Union; Forge Closer Economic Ties (Januarie 2022).