Nuut

Die boek Ester, 'n verhaal in die geskiedenis


As moderne eksegese nie meer die volledige historisiteit van die Bybel verdedig nie, stem dit wel saam oor die oorvloed historiese feite wat die agtergrond daarvan vorm. Ter geleentheid van die viering van die Purim-fees deur die Jode, hierdie jaar op 20 Maart 2019, werp die eksegese van die Ou-Testamentiese skrywe deur die geskiedenis van Achaemenidiese Persië die teologiese en politieke betekenis daarvan.

'N Verhaal van die seraglio

Laat ons die intrige in enkele woorde onthou. 'N Persiese koning, Ahasveros, onder die invloed van sy antisemitiese premier, Haman, onderteken 'n edik van uitwissing van die Hebreeuse volk op die gefabriseerde gronde dat hulle dislojaal is, 'n' vyfde kolom 'wat die ryk bedreig, maar volg Haman se ontsteltenis, wat 'n vrome Jood, Mordegai, geweier het om te groet omdat iemand net voor God neergebuig het. Die Hebreeuse volk sal gered word deur die voorbidding van 'n pragtige Joodse maagd, Ester, wat saamgevat het vir die koninklike harem, die hart van die koning verower het na die verwerping van koningin Vasti, skuldig volgens die midrash omdat sy nie aanvaar het nie 'pronk kaal en dra net haar kroon voor haar man se booby-gaste. Ester word koningin, die vyande van die Hebreeuse volk word massaal doodgemaak of word bekeer. Haman en sy tien seuns word opgehang. Mordegai word die tweede van die Persiese koninkryk. Gelukkige einde!

'N Verskoning vir die diaspora

Die intrige is 'n verskoning geskryf deur 'n Jood van die Persiese diaspora, na die bevryding van die Hebreeuse volk deur Kores die Grote om sy mede-godsdienstiges tot die goddelike wet te roep ten opsigte van die wet van die mag en om die assimilasie, om nie toe te gee aan heilige sinkretisme nie, soos die kultus van die Koningin van die Hemel, geïnspireer deur Ishtar, deur die Joodse gemeenskap van Elephantine, 'n gemeenskap wat die profeet Jeremia aan edelstene wy. Sionistiese verhoging, die moraal van die Boek van Ester, is dus 'n soort godsdienstige en politieke vade-mekme vir die gebruik van die diaspora, wat godsdiensvroomheid en politieke lojaliteit voorstaan.

'N Bybelse verhaal waarin God afwesig lyk

As die presiese datering van die Boek van Ester onseker is (3de - 1ste eeu vC), verwys die verwysing na die moeilike rekonstruksie van die Tweede Tempel deur die Hebreeuse volk wat na Judea terugkeer en die verhaal die verhaal. Die outeur, waarskynlik die opeenvolgende outeurs, omdat die oorspronklike teks, die proto-codex, verskeie toevoegings en onttrekkings ondergaan het, soos blyk uit die uiteenlopendheid tussen die weergawe wat die Masoretes tot die Judaïese kanon toegelaat het, wat nie die beroepe behou het nie godsdienstige weergawes van die Griekse weergawe wat tot die Katolieke kanon toegelaat is, in die besonder die gebed van Ester waaruit Louis Racine baie geïnspireer is vir sy tragedie, en 'n geskrif waarin die JHWH nie meer melding gemaak word nie, afgelei is, alhoewel hierdie verslag die een van die belangrikste Joodse vakansiedae, Purim, is een van die gewildste en heiligste. Maimonides bevestig in 1170 dat aan die einde van die tyd, gekenmerk deur die wederkoms van die Messias, al die boeke tot stof sal verander, behalwe die boek Ester, omdat dit deur God voorgeskryf is.

'N Intrige wat 'n novelle waardig is

Ons kan die verhaal van die pragtige Esther en haar oom Mordegai-Mordegai lees as 'n oosterse verhaal, 'n seraglio-plot, 'n Bybelse novelle, die tragies-komiese draaie het 'n oorvloed literatuur geïnspireer vanaf die Middeleeue tot peplum-scenario's soos Esther and the King deur Raoul Wash uit 1960. God is nogtans daar, maar hy is verborge, deus ex machina van die omkeer van die lot van die Hebreeuse volk deur die voorbidding van Ester. Ons sal poog om die verweefdheid van geskiedenis, fiksie, en die geskiedenis van Achemenese Persië hier te ontleed.

Xerxes, 'n oorwonne en losbandige koning

Koning Ahasveros van die boek is etimologies afgelei van die van Xerxes 1ste. Die hedendaagse navorsing verwerp die identifikasie van die Persiese koning as sy seun Artaxerxes deur die Griekse weergawe van die teks, asook deur Flavius ​​Josephus. Herodotus beskryf Xerxes as 'n "wrede, despotiese en swak heerser, hoewel hy in staat was tot vrygewigheid." Gebore in 519, regeer hy van 486 tot 465. Na die rampspoedige Tweede Media-oorlog (-480) wat gekenmerk is deur die nederlae van Salamis, het Xerxes in Susa 'n skandelike einde van die regering geken; hy het homself gewy aan die plesier van die harem en vermenigvuldig ontrouhede met mekaar; Herodotus vertel hoe hy probeer het om sy broer se vrou om te koop, wat, hoe onskuldig ook al, die slagoffer sal wees van die wraak van koningin Amestris wat hom die borste laat sny het voordat sy en al haar vlugtende familie op bevel van die Koning; 'n hartseer einde van die regering wat eindig met sy sluipmoord op Artaban, die hoof van sy wag. Anders as Kores, het Xerxes die priesters van Marduk vervolg as 'n straf vir hul steun aan die Babiloniese opstand tydens sy afwesigheid in die oorlog. Marduk het wraak geneem.

Amestris, sy trotse vrou

Koningin Amestris het die karakter van koningin Vashti geïnspireer. Van koninklike geslag was sy die neef van Xerxes na aanleiding van Darius die Grote se politieke bondgenootskappe met Otanes, een van diegene wat die bedrieër Gaumata omvergewerp het sodat sy die troon kon bestyg. Herodotus beskryf Amestris as 'n vrou van karakter en baie wreed en gee haar prys aan menslike offers. Na die dood van haar eersgeborene Darius in die plot van Artaban en na 'n paar maande van die regering se moord, het sy 'n soort morele regentskap uitgeoefen tydens die regering van haar jongste seun, Artaxerxés, het lang hand gesê omdat hy 'n meer hand gehad het. langer as die ander, miskien as gevolg van die oormatige samewarigheid van die Achaemenidiese dinastie.

Joodse helde met die name van Persiese gode

Die twee Joodse helde uit die Bybelse geskiedenis het 'n baie verrassende kenmerk: hulle name is nie Hebreeuse name nie, maar name wat afgelei is van die twee grootste gode van die Persiese panteon, godhede aangeneem uit die Babiloniese en Sumeriese, Marduk en Ishtar. Hierdie feit is so skandalig dat die Judaïese glans meer "kosher" -omastieke voorstel: Hadassa, die Joodse naam van Ester, is afgelei van die Hebreeuse hadas die mirt 'n sterblom. Daar word gesê dat Ester gebaseer is op 'n Hebreeuse woord wat 'verborge' beteken. Die oorsprong van die naam Mordegai, Mordegai, word ondersoek in die Hebreeuse woord mor vir mirre. Die moeilikheid om die afleiding van Ishtar uit te sluit, word egter deur 'n Targum erken: "dit was inderdaad so mooi soos 'die ster van die nag', genoem deur die Grieke astara". Nie net is die benoeming van die twee redders van die Joodse volk deur die twee vernaamste gode van die heidene voor die hand liggend nie, maar dit hou nie te veel probleme in nie, maar dit dra 'n teologiese betekenis van toeëiening om hulle te oorheers, om hulle te oortref, 'n oorwinning wat gekenmerk word deur die episode. omskakeling van die Persiese heidene tot Hebreeuse monoteïsme. Sommige midrash huiwer nie om Ahasveros besny en Ester die moeder van Persiese konings te maak nie.

Ishtar - Ester

Ishtar-Astarté-Astoret, is 'n baie ou Elamitiese god. Ishtar beliggaam sowel oorlogsgeweld as vrugbaarheid. Geassosieer met die planeet Venus, word 'n ster dikwels daarmee geassosieer. Die Ishtar-poort, versier met Mushussu, 'n soort rooi slang-draak-simbool van Marduk, wat in die Pergamon-museum in Berlyn bewaar is, het die weg aangedui om Akitu te vier. Sy word verlief op Gigamesh in die gelyknamige epos, die godin Afrodite en dan Venus, neem van haar eienskappe terug.

Marduk - Mordegai

Marduk was oorspronklik nie so kragtig soos Ishtar nie. Gedurende die Babiloniese dinastie het Marduk die Elamitiese gode Enlil en Nipur oorgeneem en die nuwe Bel geword, die sentrale god van die panteon. Dit is Marduk wat die koning salf in 'n seremonie, die akitu, waarin die heerser hom in die openbaar verneder en die sondes van sy volk op hom neem, voordat hy weer deur die god troon. Die groot sigaar van Susa word aan hom opgedra, die een wat die toring van Babel in die Bybel geïnspireer het. Die indringer van die Babiloniese koninkryk, Kores II die Grote, die bevryder van die Jode, beweer homself in sy silinder wat in die Britse museum gehou word, aangesien die Messias van Marduk, sy gesalfde, die een geroep is om sy aanbidding te kom herstel, verwaarloos deur Nabonidus, die laaste koning Babiloniër, die vader van Balthazar, wat die maangod Sin verkies. Trouens, die Babiloniese geestelikes het die Persiese indringer met ope arms verwelkom.

Die Purim, Judaisering van die Persiese Akitu

Die fees van Akitu was die nuwe jaar, in die lente, die wedergeboorte van die lewe vergemaklik deur die hiërogamie van Marduk en Ishtar, vergesel deur orgieë. Die keuse van dieselfde maand van Nissan om Purim te vier, spreek die Judese begeerte uit om 'n viering van YHWH te vervang om die vorige heidense kultusse te verdring; Die Christendom sal dieselfde doen met Kersfees, Saint John ...

Astrologie en numerologie

Astrologie en numerologie is die belangrikste episodes van die verhaal. Die datum van die pogrom word deur Haman vasgestel op advies van sy magies wat 'toor' maak, 'n operasie wat deur die Akkadiese woord puru aangedui word, wat die naam van die fees van Purim sal gee. Die outeur spesifiseer nie hoe nie. Die midrash verbeel haar dat dit met dobbelstene of deur 'n voorstelling van die diereriem te kies dat die vermeende gunstige maand, dié van Nissan, onder die teken van die Vis gekies is. Slegte keuse, want hierdie maand is die maand van beide die geboorte en die dood van Moses. Hierdie dwaling sal vir Haman noodlottig wees, want YHWH wat hom van die uitverkore volk wat skuldig is aan heiligskending (sommige het aan die koning se tafel geëet tydens die banket wat die verhaal van nie-kosher kosse open), afgewys het, sal die gebed van Esther verhoor. Die getal sewe, die heiligste getal vir die Perse, kom op al die belangrikste oomblikke van die verhaal voor: die sewe planete, die verwerping van Vasti vind plaas op die sewende dag van die koning se banket, die koning word omring deur sewe hofdienaars van die koning, die sewe Joodse dienaars van Ester laat haar toe om die mitsvot te respekteer, selfs in die seraglio ... Joodse gematria, in die besonder kabbalisties, bereken die getal Haman se seuns en die chronologie van die verhaal subtiel. Bernard Benyamin se Esther-kode bring die datum van die ophanging van Haman nader aan dié van die ophanging van die Nazi-misdadigers in Neurenberg wat Streicher se geroep oproep voordat die broeikas oopgemaak het: "It's Purim 1946!" ".

Die Esterboek leen hom dus net so goed vir mistieke sowel as politieke, godsdienstige en sekulêre lees. dat die leser kan verdiep deur my boek, The Book of Esther, an iconography in images, te raadpleeg, BOD, 2018, 742 kunswerke waarna verwys en kommentaar gelewer word.


Video: Onthul het mysterie van de Bijbel Ken jij het echte verhaal van de Bijbel? Nieuwe nederlandse film (Januarie 2022).