Interessant

Raoul Glaber, die historikus van die jaar 1000


Die lewe van Raoul Glaber (Rodulfus Glaber het gesê le Chauve), 'n Boergondiese monnik wat aan die einde van die 10de eeu gebore is, bly min bekend. Geassosieer deur romantiese geskiedskrywing en deur Michelet met die sogenaamde “verskrikkinge van die jaar duisend”, is hy ook voorgestel as 'n joviale en min gedissiplineerde monnik, maar ook as 'n fyn geleerde, skrywer van gedigte en teoloog, baie geheg aan die hervorming. klooster waarvan Cluny die spiespunt is.

'N Gebeurtenisvolle lewe in diens van die Cluniac-hervorming

Waarskynlik die buite-egtelike kind van 'n geestelike of 'n monnik, geplaas as 'n oblaat in die priorij van Saint Léger de Champeaux, is sy lewe die plek van chroniese onstabiliteit. Raoul Galber stel homself nie voor as 'n modelmonnik nie en hy wil nie een wees nie. Weinig toegepas, bekend vir sy openhartigheid en omdat hy teenoor sy meerderes staan, word hy gereeld uit kloosters geskors. Hy woon veral in Saint Germain d´Auxerre waar hy 'n goeie opleiding ontvang het, in Moutier-en-Puisaye, maar veral in Cluny. Hy het egter 'n belangrike vergadering met die abt van Saint-Bénigne van Dijon gehou: die hervormer Guillaume de Volpiano, dissipel van Maïeul de Cluny en wat hom onder sy beskerming geneem het.

Dit mag paradoksaal lyk dat hierdie baie sober en vroom karakter altyd Raoul Glaber beskerm, wie se wangedrag berug was. Guillaume de Volpiano was egter geneig om monnike te beskerm wat kon skryf; hy was op soek na talentvolle monnike in die literêre en artistieke skepping, asook om hierdie kloosterhervorming waaraan Glabre geheg is, uit te voer. In werklikheid het hy hom gedurende sy reise gevolg, ook Italië gevolg, en het hy na die dood van sy mentor, aan wie hy sy skrywe geskryf het, in die klooster van Cluny afgetree. Lewe maar ook om syne te skryf Stories in vyf boeke wat hy kort voor sy dood in 1047 in die abdij van Saint-Germain d'Auxerre voltooi het.

Die historikus van die jaar 1000

Raoul Glaber is hoofsaaklik vir een van sy sinne aan die nageslag oorgedra: 'Dit was asof die wêreld homself opgeskud het en 'n wit kerkgewaad aan alle kante gesit het' (volgens die Franse vertaling van die historikus Georges Duby), verwys ons dus baie gereeld na hierdie monnik as ons praat oor die "wit mantel van die kerk" wat die wêreld of Frankryk dek. Onder historici is dit egter bowenal een van die belangrikste geskrewe bronne van die elfde eeu. As sodanig is dit Historiae is 'n geleerde werk wat die kwaliteit van die Cluniac-skool van hierdie tyd weerspieël. Na aanleiding van 'n inleiding gebaseer op kosmologie en wêreldorde, beskryf en analiseer Raoul Glaber die veranderinge wat in die Weste plaasgevind het vanaf die jaar 900 tot die jaar 1044, veral deur die jaar 1033 (millennium van die passie van Christus). ) wat geboorte gegee het aan die mitiese verskrikkinge van die jaar 1000, wat veral deur die romantiese geskiedskrywing gebruik is. Hy passeer soms vir 'n millenariese monnik wat natuurrampe, klimaatsversteurings en hongersnode aankondig wat die einde van die wêreld aankondig.

Ons moet egter besef dat ons kronieksmonnik sterk staatmaak op die getuienis om te skryf en dat hy besonder goedgelowig en spraaksaam is en soms sy ontmoetings met die Duiwel vertel: 'Een nag staan ​​voor my 'n soort verskriklike monster om te sien. Klein van gestalte, hy het 'n skraal nek, dun gesig, baie donker oë, 'n growwe en verrimpelde voorkop, opgeboude neusgate, 'n yslike mond, geswelde lippe, 'n terugtrekkende ken, 'n bokbaard, harige ore en puntige, stekelrige hare en hondetande, afgeplatte skedel, geswelde bors, gebukkende rug ”.

Dit is dus raadsaam om die bygelowige Glabre opsy te sit om 'n werklike dokument te kry oor die mentaliteite van die 11de eeu, wat 'n magdom historiese feite en gebeure bevat, maar ook om te verstaan ​​dat hierdie werk veel meer is as 'n eenvoudige versameling. getuigskrifte.

Griekse filosofie en musikale harmonie in diens van die Cluniac-hervorming.

Die studie van Stories deur Raoul Glaber onthul die erudisie van hierdie gerekende moeilikheidmaker-monnik, maar ook sy verbintenis met die kloosterhervorming wat die abdij van Cluny uitgevoer het. Hier is twee voorbeelde, veral kenmerkend van sy werk.

Die proloog van Stories van die kroniekskrywer het onder meer 'n sterk invloed van die Platonisme wat as grondslag dien. Inderdaad, Glaber het by die abdij van Saint Germain d'Auxerre verbygegaan waar in die 9de eeu die Ierse monnik, Scot Erigène, verbygegaan het, 'n groot intellektueel wat soms aan kettery grens, wat te doen het met die Griekse kosmologie, wat deur vertaling van werke van 'n Griekse teoloog uit die Hoë Middeleeue word in kontak gebring met die filosofie van Plato en meer spesifiek syne Timaeus. Die invloed van neoplatoniste soos Jamblique of Proclus kom ook voor in die werk van die monnik. Hierdie teenwoordigheid van die Griekse filosofie kan verbasend wees, maar dit is nie teenstrydig met die kloostergedagte nie, wat dit 'n presiese interpretasie gee. Inderdaad, as die term "filosoof" diegene wat wysheid liefhet, etimologies gesproke, aandui, is die filosofie die liefde vir wysheid, dan verstaan ​​die monnike van Cluny dit as 'n moraal. Die filosoof is nie die geleerde nie, maar hou die morele wysheid en weet wat God wil hê. Die Stories deur Raoul Glaber dus dieper vertoon as met die eerste oogopslag, lewer hulle 'n ware getuienis van die Christelike kloostergedagte van die 11de eeu, 'n gedagte wat grootliks geërf is uit die Griekse filosofie sowel as uit die antieke kosmologie.

As die Cluniac-kroniekskrywer boonop die geskiedenis van die hele kosmos wil maak, dan is dit ook omdat sy opvatting van die Middeleeuse samelewing en die kosmos kom uit 'n musikale opvatting wat kenmerkend is van die kloosterhervorming. Vir Raoul Glaber is musiek boaan die hiërargie van die sewe liberale kunste wat in kloosters en skole geleer word (dit is grammatika, dialektiek, retoriek, rekenkunde, musiek, meetkunde en sterrekunde). Musiek verwoord die perfekte harmonie van alles, die volmaaktheid van God, 'n volmaaktheid wat ook in die kloosterliturgie gevind word. Dus, sy Stories het 'n ware liturgiese dimensie en word 'n gawe van gebed, die primêre aktiwiteit van elke Cluniac-monnik.

Raoul Glaber was nie net 'n getuie en historikus van sy tyd nie, maar het ook sy missie as monnik vervul deur sy liturgiese amp deur sy werk uit te voer en die idees te dra wat deur die Cluniac-hervorming voorgestaan ​​is.

Bibliografie

- Die jaar 1000 van Georges Duby. Foliogeskiedenis, 1993.

- The Grandeurs of the year 1000 deur Pierre Riché. Bartillat, 2008.

- Kroniek van die jaar 1000 deur Raoul Glaber. Paleo, 2000.


Video: Spartacus - Variniuss big mistake - funny (Januarie 2022).