Verskeie

Die gewelddadige dood van die Heiliges in Middeleeuse ikonografie


Die Middeleeuse wêreld is ook - en bowenal - 'n heelal wat bestaan ​​uit beelde wat die verbygangers se aandag moet trek. In hierdie samelewings waar godsdiens die kern van mentaliteite is, is ikonografie daar sodat almal die wêreld kan sien en verstaan. Dus het elke element, elke fisiese eienskap, 'n spesifieke betekenis. Die dood van heiliges en martelare word dus op 'n gewelddadige manier voorgestel om die gelowiges te beïndruk en hulle te herinner aan die wreedheid van die vervolgings wat deur 'heidene' of Jode gepleeg is. Deur hierdie paar voorstellings, wat tussen die 13de en 14de eeu gemaak is, sal ons sien hoe hierdie gewelddadige sterftes opgevoer word.

Sint Stephen (I): die steniging

Etienne, wat daarvan beskuldig word dat hy godslasterlike woorde teen Moses en God uitgespreek het, word voor die hof gebring voordat 'n vergadering van Jode in die Sanhedrin vergader het. Die toekomstige Heilige beweer dan dat hy 'die oop hemel en die Seun van die mens aan die regterhand van God oorweeg'. Sy ontstoke beskuldigers stoot hom die stad uit, slaan hom neer en stenig hom.

Hierdie toneel kom gereeld voor in Middeleeuse ikonografie. Ons sien Etienne, jonk van voorkoms, kniel met sy hande saam, sy kop gehalveer. Die Heilige is dan geklee in die dalmatiese van die diaken, en hou soms die voorwerp van sy martelaar in sy hand.

Vervolgens word hy die beskermheilige van soldate gewapen met 'n slingervel, messelaars, klipkappers of selfs alle ambagte wat met klip verband hou.

Saint Barthélémy (Ier): die velle

Bartholomew is die een wat Arabië en daarna Mesopotamië geëvangeliseer het. Hy is eers na Armenië voordat hy in Indië aangekom het. Jacques de Voraigne gee in sy Légende Dorée (13de eeu) 'n presiese fisiese beskrywing daarvan "die swart en kroes hare, die wit vlees, die groot oë, die gelyk en wyd oop neusgate, die dik baard met 'n paar wit hare, die gemiddelde gestalte" . Op die ouderdom van ses en twintig het hy in Indië gepreek toe koning Polème se broer, Astiage, hom laat arresteer het om hom weer van sy geloof te laat terugkeer. Barthélémy weier en word lewendig doodgemaak en dan onderstebo gekruisig.

In werklikheid word die Heilige voorgestel as gevleg en dra hy sy vel op sy skouer of hou dit in sy arms. Dikwels word hy uitgebeeld wat sy beproewing ondergaan. Die skilders uit die Barok-tydperk sal die toneel daarna nog morbider maak.

Barthélémy word die beskermer van die handel van slagters, leerlooiers, pelshare, kleermakers en meer algemeen van diegene wat huide hanteer. Later sal sy naam gebruik word in die konteks van die bloedbad van Saint Barthélémy.

Saint Laurent (3de): vuur

Laurent was oorspronklik van Huesca in Aragon en was die diaken van pous Sixtus II. Sy martelaar word met presisie in 258 gedateer. Die vrygewigheid waarmee hy sy aalmoese uitdeel, lok die toorn van die keiser Valérien wat die rykdom van die kerk probeer herwin. Laurent word dan in hegtenis geneem en dan tereggestel. Volgens die legende is hy op die braai gebring en Valérien voor sy dood aangespreek en gesê: "Ek is aan hierdie kant gebraai, draai my aan die ander kant en eet my". Saint Laurent word gereeld met Vincent van Saragossa geassosieer, vandaar die ikonografiese verwarring oor hom.

Hy word gewoonlik voorgestel in die dalmatiese toestand of op 'n rooster geplaas waar beul en demone die brandende kole van die vuur met behulp van groot blaasbalk waai.

Deur sy foltering word hy die beskermheilige van braaiers, kokke, glasmakers of meer eenvoudig die armes met verwysing na sy groot aalmoese.

Saint Denis (3de): die byl

Aan die einde van die 3de eeu het Denis - wat deur Saint Paul bekeer is - Athene verlaat om Parys te bereik en toe die eerste biskop van die stad geword. Sy preke lok die toorn van die keiser, wat hom dan in hegtenis neem en hom baie strawwe oplê en daarna onthoof. 'N Wonder volg. Saint Denis staan ​​op, gryp sy kop en gaan alleen na die plek van sy begrafnis. In 659 het Dagobert die oorblyfsels van die Heilige laat vervoer na die kerk Saint Denis wat geleidelik die koninklike nekropolis geword het.

In die Middeleeuse ikonografie word Denis meestal staande voorgestel, met sy kop in sy hande. Hy is ook herkenbaar aan sy biskop se verstek en soms ook aan sy kettings.

Na Dagobert en gedurende die Middeleeue word Saint Denis die beskermer van die Koninkryk van Frankryk.

Saint Sebastian (III-IV): die pyle

Kommandeur van Diocletianus se Praetorian Guard, Sébastien is in hegtenis geneem vir proselitisering. Hy is daarna ter dood veroordeel. Volgens oorlewering steek twee soldate hom met pyle. Hierdie eerste martelaar slaag egter nie daarin om hom dood te maak nie. Sébastien gaan na die keiser om sy geloof te bevestig. Diocletianus laat hom toe stenig en gooi sy lyk in die Cloaca Maxima. Die Heilige verskyn in 'n droom aan 'n matrone wat sy liggaam vind en dit in die katakombe begrawe.

In die ikonografie kan ons reeds skilderye van die Heilige vind op die mure van die katakombe van Callistus in Rome uit die 5de eeu. Sint Sebastiaan word in verskillende vorme voorgestel. Dit is egter gereeld deurspek met pyle wat aan 'n paal vasgemaak is. Die skilders van die Italiaanse Renaissance het dit die kenmerke gegee van 'n aantreklike jong man wat aan 'n Apollo geassimileer is.

Daarna word hy die beskermer van atlete, boogskutters of stoffeerders.

Bibliografie

- Gaston DUCHET-SUCHAUX en Michel PASTOUREAU, The Bible and the Saints, Flammarion, September 2014.
- Rosa GIORGI, Les Saints, Hazan, 2009.


Video: Het schokkende verhaal van Srikandi uit Indonesië (Januarie 2022).